. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= لمات من في السموات والأرض (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 341).).
وبه عنه قال: سَعةُ الشمس سعةُ الأرضِ وزيادة ثلاث مرَّات، وسعة القمر سعة الأرض مرَّة؛ وإنَّ الشمسَ إذا غرَبَتْ دخلَتْ بحرًا تحت العرش، تُسَبِّحُ اللَّه، حتى إذا أصبحَتْ استعفَتْ ربَّها تعالى من الطلوع، فيقول لها: ولم ذاك - وهو أعلم - فتقول: لئلا أُعْبَدَ من دونِك. فيقول لها: اطلعي فليس عليك شيء من ذلك؛ حَسْبُهم جهنم أبعثها إليهم مع عشرةِ آلافِ مَلَكٍ يقودونها حتى يُدخلوهم فيها (في (ق): "مع ثلاث عشرة ألف ملك تقودها"، وهو تحريف وتصحيف، والمثبت من الحلية.) وهذا خلافُ ما ثبتَ في الحديث الصحيح "إنَّ جهنم يُؤْتى بها تُقاد بسبعين ألفِ زِمام، مع كل زِمام سبعونَ ألفَ ملك" (أخرجه مسلم في صحيحه (2842) في الجنة وصفة نعيمها: باب في شدة حر جهنم، والترمذي (2573) في صفة جهنم: باب ما جاء في صفة النار، عن عبد الله بن مسعود.).
وقال مَنْدَل عن أسد بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم:"لا يَقفَنَّ أحَدُكم على رَجُل يُضربُ ظلمًا، فإنَّ اللعنةَ تنزِلُ من السماء على منْ يَحْضُره إذا لم تدفعوا عنه. ولا يقفَن أحَدُكم على رجل يُضربُ ظلمًا، فإنَّ اللعنةَ تنزلُ من السماء على منْ يَحْضُره إذا لم تدفعوا عنه. ولا يقفنَّ أحَدُكم على رجلِ يُقتل ظلمًا، فإنَّ اللعنة تنزِلُ من السماء على منْ يحضُرُه إذا لم تدفعوا عنه". لم يرفعه إلَّا مَنْدَلٌ هذا (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 345) وقال: "غريب من حديث أسد وعكرمة، لم يروه عنه فيما أعلم إلا مندل بن علي العنبري" وقال فيه ابن حجر في التقريب ص (545): ضعيف.).
وروى شُعبة عن عمارة بن أبي حَفْصَة، عن عكرمة، عن أبي هريرة أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، كان إذا عطَسَ غَطَّى وَجْهَهُ بثوْبه، ووضَعَ يدَيْه على حاجِبَيْه (إسناده ضعيف، وهو غريب من هذا الوجه كما قال أبو نعيم في الحلية 3/ 346. لكن ورد الحديث بإسناد حسن من طريق أبي صالح عن أبي هريرة، أخرجه أحمد في مسنده 2/ 439 وأبو داود (5039)، والترمذي (2745) وغيرهم، ولفظه عند الترمذي:"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو بثوبه وغص بها صوته" وليس عندهم ذكر الحاجبين، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وإنما صححه لأن محمد بن عجلان ثقة عنده. وانظر تمام تخريجه في تعليقنا على جامع الترمذي 4/ 461 من طبعتنا (بشار).).
هذا حديثٌ عالٍ من حديثِ شُعبة.
وروى بقية عن إسحاق بن مالك الحَضْرَميّ، عن عكرمة، عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "منْ حَلَفَ على أحدٍ يمينًا، وهو يَرَى أنه سيبرُّه فلم يفعلْ، فإنما إثمُهُ على الذي لم يبَرَّه" (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 346)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 41)، وساقه الذهبي في الميزان (1/ 349) وابن حجر في لسانه (1/ 370) وقالا: إسحاق بن مالك الحضرمي شامي هو من شيوخ بقية. قال الأزدي: ضعيف. وذكر الحديث، وبقية بن الوليد ضعيف أيضًا، كما في تحرير التقريب.). تفرد به بقيَّةُ بن الوليد مرفوعًا.
وقال عبد اللَّه بن أحمد في مسند أبيه (الذي في مسند أحمد (6/ 147): حدّثني أبي حدّثنا محمد بن جعفر حدّثنا شعبة عن عمارة فذكره. وأما بهذا الإسناد فقد أخرجه ابن أبي عاصم في الزهد ص (16). وأخرجه أيضًا بإسنادهم إلى عمارة، به كل من الحاكم في المستدرك (2/ 28)، والترمذي (3/ 518) (1213) باب ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل، وإسحاق بن راهويه في مسنده (3/ 624) (1200)، وهو حديث صحيح.): حدّثنا عبيد اللَّه بن عمر القواريري حدّثنا يزيد بن زُريع (في (ق): "يزيد بن ربيع" تصحيف، والمثبت من مصادر التخريجِ السالفة الذكر.) حدّثنا عُمارة بن أبي حفصة، حدّثنا عكرمة، حدّثتنا عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان عليه بُرْدَان قطرِيَّان، خَشِنَانِ غَلِيظان، فقالتْ عائشة: يا رسول اللَّه، إنَّ ثوبيك هذين غَليظانِ
= لمات من في السموات والأرض (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 341).).
وبه عنه قال: سَعةُ الشمس سعةُ الأرضِ وزيادة ثلاث مرَّات، وسعة القمر سعة الأرض مرَّة؛ وإنَّ الشمسَ إذا غرَبَتْ دخلَتْ بحرًا تحت العرش، تُسَبِّحُ اللَّه، حتى إذا أصبحَتْ استعفَتْ ربَّها تعالى من الطلوع، فيقول لها: ولم ذاك - وهو أعلم - فتقول: لئلا أُعْبَدَ من دونِك. فيقول لها: اطلعي فليس عليك شيء من ذلك؛ حَسْبُهم جهنم أبعثها إليهم مع عشرةِ آلافِ مَلَكٍ يقودونها حتى يُدخلوهم فيها (في (ق): "مع ثلاث عشرة ألف ملك تقودها"، وهو تحريف وتصحيف، والمثبت من الحلية.) وهذا خلافُ ما ثبتَ في الحديث الصحيح "إنَّ جهنم يُؤْتى بها تُقاد بسبعين ألفِ زِمام، مع كل زِمام سبعونَ ألفَ ملك" (أخرجه مسلم في صحيحه (2842) في الجنة وصفة نعيمها: باب في شدة حر جهنم، والترمذي (2573) في صفة جهنم: باب ما جاء في صفة النار، عن عبد الله بن مسعود.).
وقال مَنْدَل عن أسد بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم:"لا يَقفَنَّ أحَدُكم على رَجُل يُضربُ ظلمًا، فإنَّ اللعنةَ تنزِلُ من السماء على منْ يَحْضُره إذا لم تدفعوا عنه. ولا يقفَن أحَدُكم على رجل يُضربُ ظلمًا، فإنَّ اللعنةَ تنزلُ من السماء على منْ يَحْضُره إذا لم تدفعوا عنه. ولا يقفنَّ أحَدُكم على رجلِ يُقتل ظلمًا، فإنَّ اللعنة تنزِلُ من السماء على منْ يحضُرُه إذا لم تدفعوا عنه". لم يرفعه إلَّا مَنْدَلٌ هذا (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 345) وقال: "غريب من حديث أسد وعكرمة، لم يروه عنه فيما أعلم إلا مندل بن علي العنبري" وقال فيه ابن حجر في التقريب ص (545): ضعيف.).
وروى شُعبة عن عمارة بن أبي حَفْصَة، عن عكرمة، عن أبي هريرة أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، كان إذا عطَسَ غَطَّى وَجْهَهُ بثوْبه، ووضَعَ يدَيْه على حاجِبَيْه (إسناده ضعيف، وهو غريب من هذا الوجه كما قال أبو نعيم في الحلية 3/ 346. لكن ورد الحديث بإسناد حسن من طريق أبي صالح عن أبي هريرة، أخرجه أحمد في مسنده 2/ 439 وأبو داود (5039)، والترمذي (2745) وغيرهم، ولفظه عند الترمذي:"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو بثوبه وغص بها صوته" وليس عندهم ذكر الحاجبين، وقال الترمذي: "حسن صحيح"، وإنما صححه لأن محمد بن عجلان ثقة عنده. وانظر تمام تخريجه في تعليقنا على جامع الترمذي 4/ 461 من طبعتنا (بشار).).
هذا حديثٌ عالٍ من حديثِ شُعبة.
وروى بقية عن إسحاق بن مالك الحَضْرَميّ، عن عكرمة، عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "منْ حَلَفَ على أحدٍ يمينًا، وهو يَرَى أنه سيبرُّه فلم يفعلْ، فإنما إثمُهُ على الذي لم يبَرَّه" (أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 346)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 41)، وساقه الذهبي في الميزان (1/ 349) وابن حجر في لسانه (1/ 370) وقالا: إسحاق بن مالك الحضرمي شامي هو من شيوخ بقية. قال الأزدي: ضعيف. وذكر الحديث، وبقية بن الوليد ضعيف أيضًا، كما في تحرير التقريب.). تفرد به بقيَّةُ بن الوليد مرفوعًا.
وقال عبد اللَّه بن أحمد في مسند أبيه (الذي في مسند أحمد (6/ 147): حدّثني أبي حدّثنا محمد بن جعفر حدّثنا شعبة عن عمارة فذكره. وأما بهذا الإسناد فقد أخرجه ابن أبي عاصم في الزهد ص (16). وأخرجه أيضًا بإسنادهم إلى عمارة، به كل من الحاكم في المستدرك (2/ 28)، والترمذي (3/ 518) (1213) باب ما جاء في الرخصة في الشراء إلى أجل، وإسحاق بن راهويه في مسنده (3/ 624) (1200)، وهو حديث صحيح.): حدّثنا عبيد اللَّه بن عمر القواريري حدّثنا يزيد بن زُريع (في (ق): "يزيد بن ربيع" تصحيف، والمثبت من مصادر التخريجِ السالفة الذكر.) حدّثنا عُمارة بن أبي حفصة، حدّثنا عكرمة، حدّثتنا عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان عليه بُرْدَان قطرِيَّان، خَشِنَانِ غَلِيظان، فقالتْ عائشة: يا رسول اللَّه، إنَّ ثوبيك هذين غَليظانِ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আসমান ও জমিনের অধিবাসীরা অবশ্যই মারা যেত (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ (৩/ ৩৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সূর্যের প্রশস্ততা পৃথিবীর প্রশস্ততার সমান এবং অতিরিক্ত তিন গুণ বেশি, আর চন্দ্রের প্রশস্ততা পৃথিবীর প্রশস্ততার সমান একবার; সূর্য যখন অস্ত যায় তখন তা আরশের নিচে একটি সমুদ্রে প্রবেশ করে এবং আল্লাহর পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা (তাসবিহ) করতে থাকে, এমনকি যখন ভোর হয় তখন সে তার মহান রবের কাছে উদিত হওয়া থেকে অব্যাহতি চায়। তখন আল্লাহ তাকে বলেন—অথচ তিনি এ বিষয়ে অধিক পরিজ্ঞাত—কেন এমন চাচ্ছ? তখন সূর্য বলে: যাতে তোমার পরিবর্তে আমার উপাসনা করা না হয়। তখন আল্লাহ তাকে বলেন: তুমি উদিত হও, এতে তোমার কোনো দায় নেই; তাদের জন্য জাহান্নামই যথেষ্ট, আমি দশ হাজার ফেরেশতা দিয়ে তা তাদের কাছে পাঠাব যারা তা টেনে নিয়ে যাবে যতক্ষণ না তারা তাদের তাতে প্রবেশ করাবে (পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ আছে: "তের হাজার ফেরেশতা যারা একে টেনে নিয়ে যাবে", এটি একটি বিকৃতি ও লিখনপ্রমাদ, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা আল-হিলইয়াহ থেকে গৃহীত)। আর এটি সহিহ হাদিসে যা প্রমাণিত হয়েছে তার পরিপন্থী, যেখানে বলা হয়েছে: "জাহান্নামকে যখন আনা হবে, তখন তাকে সত্তর হাজার লাগাম দিয়ে টেনে আনা হবে এবং প্রতিটি লাগামের সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকবে" (মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২৮৪২) জান্নাত ও তার নিয়ামতের বিবরণ অধ্যায়ে: জাহান্নামের প্রচণ্ড উত্তাপ পরিচ্ছেদ, এবং তিরমিজি (২৫৭৩) জাহান্নামের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে: জাহান্নামের বিবরণ পরিচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন)।
মানদাল আসাদ বিন আতা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন এমন কোনো ব্যক্তির পাশে না দাঁড়ায় যাকে অন্যায়ভাবে প্রহার করা হচ্ছে, কারণ যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত থাকে অথচ তাকে রক্ষা করে না, তার ওপর আকাশ থেকে লানত (অভিশাপ) নাজিল হয়। তোমাদের কেউ যেন এমন কোনো ব্যক্তির পাশে না দাঁড়ায় যাকে অন্যায়ভাবে প্রহার করা হচ্ছে, কারণ যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত থাকে অথচ তাকে রক্ষা করে না, তার ওপর আকাশ থেকে লানত নাজিল হয়। তোমাদের কেউ যেন এমন কোনো ব্যক্তির পাশে না দাঁড়ায় যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হচ্ছে, কারণ যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত থাকে অথচ তাকে রক্ষা করে না, তার ওপর আকাশ থেকে লানত নাজিল হয়।" মানদাল ব্যতীত অন্য কেউ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ (৩/ ৩৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "আসাদ ও ইকরিমাহর হাদিস হিসেবে এটি বিরল, আমার জানামতে মানদাল বিন আলী আল-আনবারী ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেনি" এবং ইবনে হাজার আল-তাক্বরিব-এর ৫৪৫ পৃষ্ঠায় একে দুর্বল বলেছেন)।
শু'বাহ উমারা বিন আবি হাফসাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাঁচি দিতেন, তখন তিনি তাঁর কাপড় দিয়ে মুখ ঢাকতেন এবং তাঁর ভ্রুর ওপর হাত রাখতেন (এর সনদ দুর্বল এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ (৩/ ৩৪৬) গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন, এটি এই দিক থেকে বিরল। তবে হাদিসটি আবু সালেহ সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে, যা আহমদ তাঁর মুসনাদে (২/ ৪৩৯), আবু দাউদ (৫০৩৯), তিরমিজি (২৭৪৫) এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির শব্দ নিম্নরূপ: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাঁচি দিতেন, তখন তিনি তাঁর হাত বা কাপড় দিয়ে মুখ ঢাকতেন এবং তাঁর শব্দ ক্ষীণ করতেন।" সেখানে ভ্রুর কথা উল্লেখ নেই। তিরমিজি বলেছেন: "হাসান সহিহ", তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন কারণ মুহাম্মদ বিন আজলান তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য। এর পূর্ণ তাখরিজ আমাদের তিরমিজির ভাষ্য (বাশার সংস্করণ ৪/ ৪৬১)-এ দেখুন)।
এটি শু'বাহর বর্ণিত একটি উচ্চমানের (আলি) হাদিস।
বাকিয়্যাহ ইসহাক বিন মালিক আল-হাদরামি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অন্য কারো নামে শপথ করে এবং সে মনে করে যে সে তা পূর্ণ করবে কিন্তু পরে তা করেনি, তবে তার গুনাহ সেই ব্যক্তির ওপর হবে যে তা পূর্ণ করেনি" (আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ (৩/ ৩৪৬) এবং বায়হাকি আস-সুনান আল-কুবরা (১০/ ৪১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। যাহাবি আল-মিজান (১/ ৩৪৯) এবং ইবনে হাজার আল-লিসান (১/ ৩৭০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইসহাক বিন মালিক আল-হাদরামি একজন শামি ব্যক্তি এবং তিনি বাকিয়্যাহর শায়খদের অন্তর্ভুক্ত। আল-আজদি বলেছেন: সে দুর্বল। হাদিসটি উল্লিখিত হয়েছে এবং বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদও দুর্বল, যেমনটি তাহরিরুত তাক্বরিব-এ বর্ণিত হয়েছে)। বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ এককভাবে এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ তাঁর পিতার মুসনাদে বলেছেন (যা মুসনাদে আহমদে (৬/ ১৪৭) রয়েছে: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এই সনদে ইবন আবি আসিম 'আয-যুহদ' (পৃ. ১৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও উমারার সূত্রে হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' (২/ ২৮) গ্রন্থে, তিরমিজি (৩/ ৫১৮, ১২১৩) 'বাকি মূল্যে কেনাকাটার অনুমতি' অধ্যায়ে এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে (৩/ ৬২৪, ১২০০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস): উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-কাওয়ারিরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বিন জুরাই' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ "ইয়াজিদ বিন রবি" আছে যা লিখনপ্রমাদ, সঠিকটি পূর্বোল্লিখিত তাখরিজ সূত্র থেকে নেওয়া হয়েছে), উমারা বিন আবি হাফসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আয়েশা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিধানে দুটি কাতরি চাদর ছিল যা ছিল খসখসে ও মোটা। আয়েশা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার এই কাপড় দুটি তো অনেক মোটা।
= আসমান ও জমিনের অধিবাসীরা অবশ্যই মারা যেত (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ (৩/ ৩৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
তাঁর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সূর্যের প্রশস্ততা পৃথিবীর প্রশস্ততার সমান এবং অতিরিক্ত তিন গুণ বেশি, আর চন্দ্রের প্রশস্ততা পৃথিবীর প্রশস্ততার সমান একবার; সূর্য যখন অস্ত যায় তখন তা আরশের নিচে একটি সমুদ্রে প্রবেশ করে এবং আল্লাহর পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা (তাসবিহ) করতে থাকে, এমনকি যখন ভোর হয় তখন সে তার মহান রবের কাছে উদিত হওয়া থেকে অব্যাহতি চায়। তখন আল্লাহ তাকে বলেন—অথচ তিনি এ বিষয়ে অধিক পরিজ্ঞাত—কেন এমন চাচ্ছ? তখন সূর্য বলে: যাতে তোমার পরিবর্তে আমার উপাসনা করা না হয়। তখন আল্লাহ তাকে বলেন: তুমি উদিত হও, এতে তোমার কোনো দায় নেই; তাদের জন্য জাহান্নামই যথেষ্ট, আমি দশ হাজার ফেরেশতা দিয়ে তা তাদের কাছে পাঠাব যারা তা টেনে নিয়ে যাবে যতক্ষণ না তারা তাদের তাতে প্রবেশ করাবে (পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ আছে: "তের হাজার ফেরেশতা যারা একে টেনে নিয়ে যাবে", এটি একটি বিকৃতি ও লিখনপ্রমাদ, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা আল-হিলইয়াহ থেকে গৃহীত)। আর এটি সহিহ হাদিসে যা প্রমাণিত হয়েছে তার পরিপন্থী, যেখানে বলা হয়েছে: "জাহান্নামকে যখন আনা হবে, তখন তাকে সত্তর হাজার লাগাম দিয়ে টেনে আনা হবে এবং প্রতিটি লাগামের সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকবে" (মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (২৮৪২) জান্নাত ও তার নিয়ামতের বিবরণ অধ্যায়ে: জাহান্নামের প্রচণ্ড উত্তাপ পরিচ্ছেদ, এবং তিরমিজি (২৫৭৩) জাহান্নামের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে: জাহান্নামের বিবরণ পরিচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন)।
মানদাল আসাদ বিন আতা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন এমন কোনো ব্যক্তির পাশে না দাঁড়ায় যাকে অন্যায়ভাবে প্রহার করা হচ্ছে, কারণ যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত থাকে অথচ তাকে রক্ষা করে না, তার ওপর আকাশ থেকে লানত (অভিশাপ) নাজিল হয়। তোমাদের কেউ যেন এমন কোনো ব্যক্তির পাশে না দাঁড়ায় যাকে অন্যায়ভাবে প্রহার করা হচ্ছে, কারণ যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত থাকে অথচ তাকে রক্ষা করে না, তার ওপর আকাশ থেকে লানত নাজিল হয়। তোমাদের কেউ যেন এমন কোনো ব্যক্তির পাশে না দাঁড়ায় যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হচ্ছে, কারণ যে ব্যক্তি সেখানে উপস্থিত থাকে অথচ তাকে রক্ষা করে না, তার ওপর আকাশ থেকে লানত নাজিল হয়।" মানদাল ব্যতীত অন্য কেউ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি (আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ (৩/ ৩৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "আসাদ ও ইকরিমাহর হাদিস হিসেবে এটি বিরল, আমার জানামতে মানদাল বিন আলী আল-আনবারী ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেনি" এবং ইবনে হাজার আল-তাক্বরিব-এর ৫৪৫ পৃষ্ঠায় একে দুর্বল বলেছেন)।
শু'বাহ উমারা বিন আবি হাফসাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাঁচি দিতেন, তখন তিনি তাঁর কাপড় দিয়ে মুখ ঢাকতেন এবং তাঁর ভ্রুর ওপর হাত রাখতেন (এর সনদ দুর্বল এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ (৩/ ৩৪৬) গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন, এটি এই দিক থেকে বিরল। তবে হাদিসটি আবু সালেহ সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে, যা আহমদ তাঁর মুসনাদে (২/ ৪৩৯), আবু দাউদ (৫০৩৯), তিরমিজি (২৭৪৫) এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিরমিজির শব্দ নিম্নরূপ: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হাঁচি দিতেন, তখন তিনি তাঁর হাত বা কাপড় দিয়ে মুখ ঢাকতেন এবং তাঁর শব্দ ক্ষীণ করতেন।" সেখানে ভ্রুর কথা উল্লেখ নেই। তিরমিজি বলেছেন: "হাসান সহিহ", তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন কারণ মুহাম্মদ বিন আজলান তাঁর নিকট নির্ভরযোগ্য। এর পূর্ণ তাখরিজ আমাদের তিরমিজির ভাষ্য (বাশার সংস্করণ ৪/ ৪৬১)-এ দেখুন)।
এটি শু'বাহর বর্ণিত একটি উচ্চমানের (আলি) হাদিস।
বাকিয়্যাহ ইসহাক বিন মালিক আল-হাদরামি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অন্য কারো নামে শপথ করে এবং সে মনে করে যে সে তা পূর্ণ করবে কিন্তু পরে তা করেনি, তবে তার গুনাহ সেই ব্যক্তির ওপর হবে যে তা পূর্ণ করেনি" (আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ (৩/ ৩৪৬) এবং বায়হাকি আস-সুনান আল-কুবরা (১০/ ৪১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। যাহাবি আল-মিজান (১/ ৩৪৯) এবং ইবনে হাজার আল-লিসান (১/ ৩৭০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইসহাক বিন মালিক আল-হাদরামি একজন শামি ব্যক্তি এবং তিনি বাকিয়্যাহর শায়খদের অন্তর্ভুক্ত। আল-আজদি বলেছেন: সে দুর্বল। হাদিসটি উল্লিখিত হয়েছে এবং বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদও দুর্বল, যেমনটি তাহরিরুত তাক্বরিব-এ বর্ণিত হয়েছে)। বাকিয়্যাহ বিন ওয়ালিদ এককভাবে এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ তাঁর পিতার মুসনাদে বলেছেন (যা মুসনাদে আহমদে (৬/ ১৪৭) রয়েছে: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর এই সনদে ইবন আবি আসিম 'আয-যুহদ' (পৃ. ১৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও উমারার সূত্রে হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' (২/ ২৮) গ্রন্থে, তিরমিজি (৩/ ৫১৮, ১২১৩) 'বাকি মূল্যে কেনাকাটার অনুমতি' অধ্যায়ে এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে (৩/ ৬২৪, ১২০০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস): উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-কাওয়ারিরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ বিন জুরাই' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ "ইয়াজিদ বিন রবি" আছে যা লিখনপ্রমাদ, সঠিকটি পূর্বোল্লিখিত তাখরিজ সূত্র থেকে নেওয়া হয়েছে), উমারা বিন আবি হাফসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইকরিমাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আয়েশা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিধানে দুটি কাতরি চাদর ছিল যা ছিল খসখসে ও মোটা। আয়েশা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার এই কাপড় দুটি তো অনেক মোটা।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 83)