. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তা সেগুলো তাদের ওপর নিক্ষেপ করছিল, যার ফলে তাদের চামড়ায় বসন্তের ক্ষত সৃষ্টি হচ্ছিল। এর আগে কখনও বসন্ত রোগ দেখা যায়নি, আর সেদিনের আগে বা পরে কখনও সেই ধরনের পাখিও দেখা যায়নি (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/৩৩৩) বর্ণনা করেছেন এবং এতে আরও পরিশিষ্টাংশ রয়েছে।)।
আর আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ক্ষেত্রে: {আর দুর্ভোগ মুশরিকদের জন্য (৬) যারা যাকাত প্রদান করে না} [ফুসসিলাত: ৬ - ৭], তিনি বলেন: যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলে না। আর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {নিশ্চয়ই সফল হয়েছে সে, যে আত্মশুদ্ধি লাভ করেছে} [আল-আলা: ১৪], তিনি বলেন: যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। আর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {তোমার কি আগ্রহ আছে যে, তুমি পবিত্র হবে?} [আন-নাযিআত: ১৮], অর্থাৎ: তুমি কি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে? আর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {নিশ্চয়ই যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে} [ফুসসিলাত: ৩০], অর্থাৎ: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্যের ওপর অবিচল থাকা। আর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {তোমাদের মধ্যে কি কোনো সুস্থ বিচারবুদ্ধিসম্পন্ন মানুষ নেই?} [হুদ: ৭৮], অর্থাৎ: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ নেই যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে? আর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {এবং সে সঠিক কথা বলে} [আন-নাবা: ৩৮], তিনি বলেন: (সঠিক কথা হলো) 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। আর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {নিশ্চয়ই আপনি অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না} [আল-ইমরান: ১৯৪], অর্থাৎ: তার জন্য যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/৩৩৩, ৩৩৪) বর্ণনা করেছেন।)।
আর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {সুতরাং সীমালঙ্ঘনকারীদের ব্যতীত আর কারো বিরুদ্ধে কোনো শত্রুতা নেই} [আল-বাকারা: ১৯৩], অর্থাৎ: যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে না তাদের বিরুদ্ধে (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/৩৩৪) বর্ণনা করেছেন।)।
আর এই বাণীর ক্ষেত্রে: {এবং যখন তুমি ভুলে যাও, তখন তোমার রবকে স্মরণ করো} [আল-কাহফ: ২৪], তিনি বলেন: যখন তুমি রাগান্বিত হও (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/৩৩৪) বর্ণনা করেছেন।)।
[আর এই বাণীর ক্ষেত্রে:] {তাদের চেহারায় তাদের (সিজদার) চিহ্ন রয়েছে} [আল-ফাতহ: ২৯], তিনি বলেন: (তা হলো) রাত জাগরণ (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/৩৩৪) বর্ণনা করেছেন।)।
তিনি বলেন: শয়তান বান্দার নিকট গুনাহকে সুশোভিত করে দেখায়, কিন্তু যখন সে তা করে ফেলে, তখন শয়তান তার থেকে দায়মুক্ত হয়ে যায়। ফলে বান্দা তার রবের নিকট অনুনয়-বিনয় করতে থাকে, তাঁর প্রতি বিনম্র হয় এবং কাঁদতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার সেই গুনাহ এবং তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।
তিনি বলেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমার রব আমাকে কোনো কাজের নির্দেশ দিয়ে পাঠান তা সম্পাদন করতে, কিন্তু আমি গিয়ে দেখি যে 'কুন' (সৃষ্টির নির্দেশ) আমার আগেই সেখানে পৌঁছে গেছে। তাকে 'মাউন' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তা হলো নিত্যপ্রয়োজনীয় ধার দেওয়া বস্তু। আমি বললাম: যদি কোনো ব্যক্তি চালনি, হাঁড়ি, বড় পেয়ালা বা ঘরের আসবাবপত্রের কোনো কিছু দিতে অস্বীকার করে, তবে কি তার জন্য দুর্ভোগ (ওয়াইল)? তিনি বললেন: না, বরং যখন সে সালাত সম্পর্কে উদাসীন হয় এবং নিত্যপ্রয়োজনীয় সাহায্য (মাউন) প্রদানে বিরত থাকে, তখনই তার জন্য দুর্ভোগ (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/৩৩৫) বর্ণনা করেছেন।)।
তিনি বলেন: 'অল্প পুঁজি' (বিদাআতু মুজজাহ) বলতে বুঝায় যাতে ছাড় দেওয়া হয়েছে। তিনি আরও বলেন: 'পরিভ্রমণকারী' (সায়েহুন) হলো ইলম বা জ্ঞান অন্বেষণকারীরা। তিনি বলেন: {যেমন কাফিররা কবরবাসীদের সম্পর্কে হতাশ হয়েছে} [আল-মুমতাহিনা: ১৩], তিনি বলেন: কাফিররা যখন কবরে প্রবেশ করবে এবং আল্লাহ তাদের জন্য যে লাঞ্ছনা প্রস্তুত করে রেখেছেন তা প্রত্যক্ষ করবে, তখন তারা আল্লাহর রহমত থেকে হতাশ হয়ে পড়বে।
অন্যজন বলেছেন: {কাফিররা কবরবাসীদের সম্পর্কে হতাশ হয়েছে} অর্থাৎ তাদের জীবন এবং মৃত্যুর পর তাদের পুনরুত্থান সম্পর্কে।
তিনি বলেন: ইবরাহিম আলাইহিস সালাম-কে 'অতিথিদের পিতা' (আবুদ দায়ফান) বলে ডাকা হতো (হিলইয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: 'উপনামে ডাকা হতো'); আর তাঁর প্রাসাদের চারটি দরজা ছিল যাতে কোনো অতিথিই তাঁর দৃষ্টি এড়িয়ে না যায়। তিনি বলেন: 'আনকাল' অর্থ হলো শৃঙ্খল বা বেড়ি (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/৩৩৬) বর্ণনা করেছেন।)।
তিনি সাবার গণক সম্পর্কে বলেন: যখন তাদের ওপর আজাব ঘনিয়ে এল, তখন সে তার সম্প্রদায়কে বলেছিল: যে ব্যক্তি দূরপাল্লার সফর এবং ভারী বোঝা বহন করতে চায়, সে যেন ওমানের দিকে যায়। আর যে মদ, খামির এবং অমুক অমুক ফলের রস চায়, সে যেন বুসরার—অর্থাৎ সিরিয়ার—দিকে যায়। আর যে কাদা-মাটিতে সুদৃঢ় এবং দুর্ভিক্ষেও টিকে থাকা খেজুর গাছসমৃদ্ধ এলাকা চায়, সে যেন খেজুর বাগানের শহর ইয়াসরিবের দিকে যায়। এরপর একদল লোক ওমানের দিকে চলে গেল, একদল সিরিয়ার দিকে গেল—তারাই হলো গাসসান। আর আউস ও খাজরাজ—যারা আমর ইবনে কাবের বংশধর—এবং খুজাআ সম্প্রদায় বেরিয়ে পড়ল এবং শেষ পর্যন্ত খেজুর বাগানসমৃদ্ধ ইয়াসরিবে পৌঁছাল। তারা যখন 'বাতনে মার' নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন খুজাআ সম্প্রদায় বলল: এটি একটি চমৎকার স্থান, আমরা এর কোনো বিকল্প চাই না। ফলে তারা সেখানে অবস্থান করল। এই কারণেই তাদের নাম 'খুজাআ' রাখা হয়েছে, কারণ তারা তাদের সঙ্গীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল। আর আউস ও খাজরাজ এগিয়ে গেল এবং ইয়াসরিবে বসতি স্থাপন করল (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/৩৩৬, ৩৩৭) বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।)।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ইউসুফ আলাইহিস সালাম-কে বললেন: হে ইউসুফ! তোমার ভাইদের ক্ষমা করে দেওয়ার কারণে আমি স্মরণকারীদের নিকট তোমার মর্যাদাকে সমুন্নত করেছি (এটি আবু নুয়াইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/৩৩৭) বর্ণনা করেছেন।)।
তিনি বলেন: লোকমান তাঁর ছেলেকে বলেছিলেন: আমি অনেক তিক্ত জিনিসের স্বাদ গ্রহণ করেছি, কিন্তু দারিদ্র্যের চেয়ে তিতকুটে আর কিছুই পাইনি; এবং আমি অনেক ভারী বোঝা বহন করেছি, কিন্তু এর চেয়ে ভারী কিছু পাইনি=