. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং জিয়াদ ইবনে আবি আইয়ুব বলেন: আবু হুমাইলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নিশাপুরে ইকরিমাকে বললাম: কোন ব্যক্তি শৌচাগারে যেতে চায় অথচ তার আঙুলে এমন একটি আংটি রয়েছে যাতে আল্লাহর নাম খোদাই করা আছে? তিনি বললেন: সে যেন আংটির পাথরটি হাতের তালুর দিকে ঘুরিয়ে নেয় এবং তারপর তা মুঠোবদ্ধ করে রাখে। (এটি আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৩/৩২৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)।
এবং ইমাম আহমাদ বলেন: উমাইয়া ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শু’বা-কে বলতে শুনেছি, খালিদ আল-হাদ্দ্বা বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সিরিন ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে সকল বর্ণনায় "নুব্বিয়াতু" (আমাকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে) শব্দ ব্যবহার করেছেন (পাণ্ডুলিপি 'ক'-তে 'সাবাতা' বা প্রমাণিত হয়েছে আছে, যা মূলত লিপিকরদের ভুল; সঠিক পাঠটি সংবাদটির মূল সূত্রসমূহ থেকে গৃহীত), তার সবগুলিই মূলত তিনি ইকরিমা থেকে শুনেছেন, যখন মুখতারের শাসনামলে কুফায় তার সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়েছিল। (এটি আবু নুয়াইম 'হিলয়াহ' (৩/৩২৮), খতিব বাগদাদি 'তারিখে বাগদাদ' (৫/৩৩৪) এবং ইবনে সাদ 'তাবাকাত' (৭/১৯৪) গ্রন্থে উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আল-মিযযি 'তাজহিবুল কামাল' (২৫/৩৪৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।)।
এবং সুফিয়ান সাওরী বলেন: তোমরা হজ্জ ও উমরার বিধিবিধান সাঈদ ইবনে জুবাইর, মুজাহিদ এবং ইকরিমা থেকে গ্রহণ করো।
তিনি আরও বলেন: তোমরা তাফসীর চারজনের কাছ থেকে গ্রহণ করো: সাঈদ ইবনে জুবাইর, মুজাহিদ, ইকরিমা এবং দাহহাক।
এবং ইকরিমা বলেন: আমি এই মসজিদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুইশত সাহাবীকে পেয়েছি।
এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরয়াবি বলেন: ইসরাইল আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ঘোড়াগুলো সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিস সালামকে ইবাদত থেকে বিমুখ করে রেখেছিল, সেগুলোর সংখ্যা ছিল বিশ হাজার এবং তিনি সেগুলো উৎসর্গ করেছিলেন। (এটি মুহাম্মদ ইবনে নাসর ইবনুল হাজ্জাজ আল-মারওয়াযি 'তা’জিমু কাদরিস সালাত' (১/১০২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)।
এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা বলেন: মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাকাম ইবনে আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "যারা না বুঝে পাপাচার করে, অতঃপর অনতিবিলম্বে তওবা করে" [আন-নিসা: ১৭], তিনি বলেন: সমগ্র দুনিয়াটাই "অনতিবিলম্বে" বা নিকটবর্তী এবং এর পুরোটাই অজ্ঞতা। (এটি আবু নুয়াইম 'হিলয়াহ' (৩/৩২৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "যারা দুনিয়াতে ঔদ্ধত্য দেখাতে চায় না এবং ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায় না" [আল-কাসাস: ৮৩] সম্পর্কে তিনি বলেন: "ঔদ্ধত্য" বলতে সুলতান ও রাজন্যবর্গের সান্নিধ্য বুঝানো হয়েছে; আর "বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চায় না" অর্থ তারা মহান আল্লাহর অবাধ্যতার কাজ করে না, আর "শুভ পরিণাম" হলো জান্নাত। (আবু নুয়াইম এটি 'হিলয়াহ' (৩/৩২৯, ৩৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)।
মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে তিনি বলেন: "অতঃপর তারা যখন সেই উপদেশ ভুলে গেল যা তাদের দেওয়া হয়েছিল" অর্থাৎ যা তাদের নসিহত করা হয়েছিল তা তারা বর্জন করল। "ব্যথা দায়ক শাস্তি" অর্থাৎ কঠোর শাস্তি। "অতঃপর যখন তারা সেই কাজ করতে থাকল যা তাদের নিষেধ করা হয়েছিল" অর্থাৎ তারা সীমা লঙ্ঘন করল এবং একগুঁয়েমি প্রদর্শন করল। "নিন্দিত" [আল-আরাফ: ১৬৫ - ১৬৬] অর্থাৎ লাঞ্ছিত ও অপমানিত। "আমি একে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি বানালাম তার সম্মুখবর্তী সময়ের জন্য" অর্থাৎ পূর্ববর্তী জাতিসমূহের জন্য, "এবং তার পরবর্তী সময়ের জন্য" অর্থাৎ পরবর্তী সময়ের আগত জাতিসমূহ, তাদের সমসাময়িক এবং অন্যদের জন্য, "এবং একটি উপদেশ" [আল-বাকারা: ৬৬] যা সেই ব্যক্তিকে শিরক ও গুনাহ থেকে রক্ষা করে যে এর থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে। (আবু নুয়াইম এটি 'হিলয়াহ' (৩/৩৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)।
এবং ইবনে আব্বাস বলেন: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের উত্থিত করবেন এবং যারা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ত্যাগ করেছিল তাদের হিসাব গ্রহণ করবেন। দুনিয়াতে তাদের আকৃতি পরিবর্তন (বানর বা শূকরে রূপান্তর) ছিল সেই শাস্তিস্বরূপ যা তারা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ছেড়ে দেওয়ার কারণে পেয়েছিল। (আবু নুয়াইম এটি 'হিলয়াহ' (৩/৩৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)।
এবং ইকরিমা বলেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন: আল্লাহর কসম, সেই জাতির সকলেই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। ইবনে আব্বাস আরও বলেন: যারা আদেশ ও নিষেধ করেছিল তারা নাজাত পেয়েছিল; আর যারা আদেশ বা নিষেধ কোনোটাই করেনি তারা পাপাচারীদের সাথে ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে ধ্বংস হয়েছিল। তিনি বলেন: তারা ছিল আয়লা-র অধিবাসী—যা সমুদ্রতীরবর্তী একটি গ্রাম—আল্লাহ বনী ইসরাঈলকে শুক্রবার ইবাদতের জন্য খালি রাখতে নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা বলল: বরং আমরা শনিবার খালি রাখব, কারণ আল্লাহ শনিবার সৃষ্টিজগত থেকে অবসর নিয়েছিলেন, ফলে শনিবারের দিনটি তাদের জন্য বিশ্রামের দিন হয়ে যায়। ('হিলয়াহ' গ্রন্থে "মুসতাওয়িয়াহ" শব্দ আছে, আর সংবাদটি সেখানে (৩/৩৩০) রয়েছে।)।
তারা উল্লেখ করেছেন (এখানে "তারা উল্লেখ করেছেন" বলতে সম্ভবত ইকরিমা ও ইবনে আব্বাস এবং তাদের থেকে পূর্বোক্ত বর্ণনাকারীদের বোঝানো হয়েছে; কারণ 'হিলয়াহ' গ্রন্থে উল্লিখিত বর্ণনার ধারাবাহিকতায় এটি পরবর্তী অংশের সাথে সংযুক্ত) শনিবারের অধিবাসীদের কাহিনী, তাদের ওপর মাছ ধরা নিষিদ্ধ হওয়া এবং শনিবারেই মাছের আগমন ঘটা যা অন্য কোনো দিন ঘটত না। তারা শনিবার মাছ ধরার জন্য তাদের হীন কৌশলের কথা উল্লেখ করেছেন। তখন একদল লোক বলল: আমরা তোমাদের শনিবারে মাছ ধরতে দেব না এবং তারা তাদের উপদেশ দিল। তখন সুবিধাবাদী অন্য একদল লোক এসে বলল: {তোমরা এমন এক জাতিকে কেন উপদেশ দিচ্ছ যাদের আল্লাহ ধ্বংস করে দেবেন অথবা কঠোর শাস্তি দেবেন?} নিষেধকারীরা তখন বলল: {তোমাদের পালনকর্তার কাছে ওজর বা দায়মুক্তির জন্য এবং এই আশায় যে হয়তো তারা আল্লাহকে ভয় করবে বা বিরত থাকবে} [আল-আরাফ: ১৬৪], অর্থাৎ তারা যেন শনিবার মাছ ধরা থেকে বিরত থাকে =