. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাত’ গ্রন্থে (৫/ ২৮৭) এবং ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারি’ গ্রন্থে (৫/ ৭৫) এটি উল্লেখ করেছেন।
হাবীব ইবনে আবি সাবিত বলেন: আমার নিকট এমন পাঁচজন ব্যক্তি একত্রিত হয়েছিলেন যাদের মতো আর কাউকে আমি কখনও একত্রিত হতে দেখিনি; তারা হলেন—আতা, তাউস, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইকরামা এবং মুজাহিদ। অতঃপর সাঈদ ও মুজাহিদ ইকরামার নিকট তাফসির পেশ করতে লাগলেন। তারা তাকে যে আয়াতের বিষয়েই জিজ্ঞাসা করেছেন, তিনি তার ব্যাখ্যা করে দিয়েছেন। এমনকি যখন তাদের কাছে আর কোনো প্রশ্ন অবশিষ্ট থাকল না, তখন তিনি নিজেই বলতে শুরু করলেন: অমুক আয়াত অমুক বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা রাতে গোসলখানায় প্রবেশ করলেন (মিযযী এটি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে (২০/ ২৭৩) উল্লেখ করেছেন)।
জাবির ইবনে যায়িদ বলেন: ইকরামা হলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম। আর শা’বী বলেন: আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে ইকরামার চেয়ে অধিক জ্ঞানী আর কেউ অবশিষ্ট নেই।
ইমাম আহমাদ আবদুস সামাদ থেকে, তিনি সাল্লাম ইবনে মিসকিন থেকে বর্ণনা করেন: আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি—তাদের মধ্যে তাফসির শাস্ত্রে সবচেয়ে বেশি পারদর্শী হলেন ইকরামা (আবু নুয়াইম এটি ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে (৩/ ৩২৬) বর্ণনা করেছেন)।
সাঈদ ইবনে জুবায়েরও তদ্রূপ বলেছেন।
ইকরামা বলেন: আমি কুরআনের দুই মলাটের মধ্যবর্তী যা আছে সবকিছুরই তাফসির করেছি।
ইবনে উলাইয়্যাহ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি ইকরামাকে একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি ওই পাহাড়ের পাদদেশে অবতীর্ণ হয়েছে—এবং তিনি ‘সাল্’ পাহাড়ের দিকে ইশারা করলেন (আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে (৩/ ৩২৭) এবং ইমাম আহমাদ ‘মা’রিফাতুর রিজাল’ গ্রন্থে (২/ ৩৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন)।
আব্দুর রাজ্জাক তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: ইকরামা যখন জানাদ অঞ্চলে আসলেন (হিলয়াহ গ্রন্থে ‘হীরাহ’ শব্দ আছে, তবে মূল পাঠ ‘ক্বাফ’ পাণ্ডুলিপি, ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৫/ ১৫), ‘তাহযীবুল কামাল’ (২০/ ২৭০) এবং ইবনুল আসিরের ‘আল-মুখতার’ (৪/ ১১) অনুযায়ী রাখা হয়েছে। ‘জানাদ’ ইয়েমেনের একটি এলাকা, সানা থেকে এর দূরত্ব আটান্ন ফারসাখ। দেখুন: মু’জামুল বুলদান (২/ ১৬৯)), তখন তাউস তাকে একটি উৎকৃষ্ট উটের পিঠে আরোহণ করালেন এবং বললেন: আমি এই ব্যক্তির জ্ঞান ক্রয় করলাম।
অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তাউস তাকে একটি উৎকৃষ্ট উটের পিঠে সওয়ার করালেন যার মূল্য ছিল ষাট দিনার এবং তিনি বললেন: আমরা কি এই দাসের জ্ঞান ষাট দিনারের বিনিময়ে ক্রয় করব না? (ইমাম আহমাদ ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১৫৪) এবং খতিব বাগদাদি ‘আল-কিফায়াহ ফী ইলমির রিওয়াহ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১৫৫) এটি বর্ণনা করেছেন)।
ইকরামা ও কুসাইয়ির আজ্জা একই দিনে মৃত্যুবরণ করেন। যখন তাদের জানাজা বের করা হলো, তখন মানুষ বলতে লাগল: আজ সবচেয়ে বড় ফকিহ এবং সবচেয়ে বড় কবির মৃত্যু হলো (ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাত’ গ্রন্থে (৫/ ২৯২) এবং ইবনে আবদিল বার ‘আল-ইসতিয়াব’ গ্রন্থে (২/ ৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন)।
ইকরামা বলেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন: যাও এবং মানুষের নিকট ফতোয়া দাও। যে তোমাকে তার প্রয়োজনীয় কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করবে তাকে ফতোয়া দাও, আর যে অপ্রয়োজনীয় বিষয়ে প্রশ্ন করবে তাকে ফতোয়া দিও না; কেননা তুমি মানুষের ফতোয়া দেওয়ার দুই-তৃতীয়াংশ দায়িত্ব আমার থেকে কমিয়ে দিচ্ছ (আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে (৩/ ৩২৭) এটি বর্ণনা করেছেন)।
সুফিয়ান আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যখন ইকরামাকে যুদ্ধবিগ্রহ সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনতাম, তখন মনে হতো তিনি যেন তাদের ওপর থেকে সবকিছু দেখছেন—তারা কী করছে এবং কীভাবে যুদ্ধ করছে (দেখুন: ‘তাহযীবুল কামাল’ (২০/ ২৭২) এবং ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৫/ ১৬))।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মা’মারকে বলতে শুনেছি যে, আমি আইয়ুবকে বলতে শুনেছি—তিনি বলেন: আমি ইকরামার খোঁজে কোনো এক প্রান্তরে সফর করতে চাচ্ছিলাম। একদা আমি বসরার বাজারে ছিলাম, হঠাৎ একজন লোককে গাধার পিঠে দেখতে পেলাম। বলা হলো: ইনিই ইকরামা। তিনি বলেন: তখন মানুষ তার নিকট ভিড় জমালো, ফলে আমি তাকে কিছুই জিজ্ঞাসা করার সুযোগ পেলাম না। আমার প্রশ্নের কথাগুলো হারিয়ে গেল এবং মন থেকে বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়ল। তখন আমি তার গাধার পাশে গিয়ে দাঁড়ালাম; মানুষ তাকে প্রশ্ন করছিল আর আমি তা মুখস্থ করছিলাম (মিযযী এটি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে (২০/ ২৭৪) এবং যাহাবি ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ গ্রন্থে (৫/ ১৮) উল্লেখ করেছেন)।
শু’বাহ খালিদ আল-হাজ্জা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইকরামা জনৈক ব্যক্তিকে—যে তাকে প্রশ্ন করছিল—জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কী হলো যে তুমি নিস্তব্ধ হয়ে গেলে? (পাণ্ডুলিপি ‘ক্বাফ’-এ ‘আখবালতা’ আছে, তবে মূল পাঠটি অন্যান্য উৎস এবং ‘আল-নিহায়াহ ফী গারিবিল হাদিস’ থেকে রাখা হয়েছে; সেখানে এর অর্থ করা হয়েছে—নিস্তব্ধ বা নির্বাক হয়ে যাওয়া; যেমন কোনো গর্ত খননকারী যখন খুঁড়তে খুঁড়তে পাহাড় বা এমন শক্ত পাথরে পৌঁছে যায় যেখানে কোদাল কাজ করে না)। অর্থাৎ তুমি কি বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছ? (ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাত’ গ্রন্থে (৫/ ২৯১) এটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে এর অর্থ করা হয়েছে—নিঃশেষ হয়ে যাওয়া অর্থাৎ তোমার প্রশ্ন কি ফুরিয়ে গেল? এছাড়া ইমাম আহমাদ ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১৫৪) এবং আবু নুয়াইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে (৩/ ৩২৮) এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে বর্ণিত আছে: ‘তোমার কী হয়েছে যে তুমি থেমে গেলে? সে উত্তর দিল: আমি ক্লান্ত হয়ে পড়েছি’)।