আমরা তাঁদের উভয়ের জীবনী(১) আমাদের "আত-তাকমিল" গ্রন্থে আলোচনা করেছি, আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য।

‌‌অতঃপর একশত সাত হিজরী সন শুরু হলো
এই বছর ইয়ামেনে আব্বাদ আর-রুয়াইনি নামক এক ব্যক্তি বিদ্রোহ করে। সে খাওয়ারিজ মতবাদের দিকে আহ্বান জানায় এবং একদল লোক তার অনুসরণ করে। তারা আক্রমণাত্মক হয়ে উঠলে ইউসুফ ইবনে উমর তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং তাকে ও তার সঙ্গীদের হত্যা করেন। তারা সংখ্যায় তিনশত জন ছিল। আল্লাহর শুকরিয়া।
এই বছর সিরিয়ায় ভয়াবহ মহামারি দেখা দেয়। এ বছরই মুআবিয়া ইবনে হিশাম গ্রীষ্মকালীন অভিযানে (সাইফাহ) বের হন। সিরীয় বাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন মাইমুন ইবনে মিহরান। তারা সমুদ্র পাড়ি দিয়ে সাইপ্রাস পর্যন্ত পৌঁছে যান। অন্যদিকে মাসলামা ইবনে আব্দুল মালিক অন্য একটি বাহিনী নিয়ে স্থলপথে যুদ্ধ পরিচালনা করেন।
এই বছর আসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরি খুরাসানে বনু আব্বাসের একদল দাঈ বা প্রচারককে পাকড়াও করেন। তিনি তাদের ক্রুশবিদ্ধ করেন এবং জনসম্মুখে দৃষ্টান্ত হিসেবে তুলে ধরেন।
এই বছর আসাদ আল-কাসরি তালকান পাহাড়ের পার্শ্ববর্তী গারশিশতানের অধিপতি নমরুদ(২)-এর পাহাড়ে(৩) আক্রমণ করেন। তখন নমরুদ তার সাথে সন্ধি করেন এবং তার হাতে ইসলাম গ্রহণ করেন।
এই বছর আসাদ 'গোর' অঞ্চলে—যা হেরাতের পাহাড়সমূহ—অভিযান চালান। সেখানকার অধিবাসীরা তাদের সমস্ত রসদ, ধন-সম্পদ ও আসবাবপত্র নিয়ে একটি দুর্ভেদ্য গুহায় আশ্রয় নেয়, যেখানে পৌঁছানোর কোনো পথ ছিল না। গুহাটি ছিল অত্যন্ত গভীর ও নিচু স্থানে অবস্থিত(৪)। আসাদ তখন একদল লোককে সিন্দুকে ভরে রশি দিয়ে নিচে নামিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি তাদের নির্দেশ দেন সেখানে যা কিছু আছে তা সিন্দুকে ভরে দিতে। যখন তারা সব মালামাল হস্তগত করল, তখন তারা সিন্দুকে বসল এবং তাদের উপরে টেনে তোলা হলো। এভাবে তারা নিরাপদ রইল এবং গনিমতের মাল লাভ করল। এটি ছিল একটি অত্যন্ত বিচক্ষণ সিদ্ধান্ত।--------------------------------------------
= পরকালের জন্য। এরপর তিনি আসলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আমি তোমাকে যা আদেশ করেছিলাম, তা কি করেছ?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি করেছি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "যাও, তাদের সংবাদ সংগ্রহ করো।" তিনি গেলেন, তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা নত ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (পাণ্ডুলিপি 'ক্বফ'-এ "যাও তাদের সংবাদ সংগ্রহ করো" বাক্যটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে এবং "এমতাবস্থায়" শব্দটি বাদ পড়েছে, যা লিপিকারকে "তিনি বললেন" শব্দটি বৃদ্ধিতে বাধ্য করেছে। সঠিক পাঠ হিলইয়াহ থেকে নেওয়া হয়েছে।) হাসিমুখে বললেন: "হে আলী, আমার মনে হয় পরকাল প্রত্যাশীরাই কেবল তোমার সাথে অবিচল থেকেছে।" আলী তাঁকে বললেন: "না, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: {সেদিন বন্ধুরা একে অপরের শত্রু হবে মুত্তাকীরা ছাড়া। (৬৭) হে আমার বান্দারা, আজ তোমাদের কোনো ভয় নেই} [সূরা যুখরুফ: ৬৭-৬৮]। হে আলী, তুমি তোমার কাজে মনোনিবেশ করো, তোমার জিহ্বা সংযত রাখো এবং তোমার যুগের মানুষদের এড়িয়ে চলো (পাণ্ডুলিপি 'ক্বফ'-এ এমনটিই আছে, তবে হিলইয়াহ-তে আছে: 'বিচক্ষণতার সাথে আচরণ করো'), তবেই তুমি নিরাপদ ও সফল হবে।" আমরা যতটুকু জানি, এই বর্ণনাটি কেবল এই সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। [এটি আবু নুয়াইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৪/২২, ২৩) এবং বলেছেন: এটি তাউসের বর্ণনা হিসেবে বিরল। আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি লিপিবদ্ধ করিনি (বাশার বলেন: এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, এতে আব্দুল মুনয়িম ইবনে ইদ্রিস ইবনে সিনান আল-ইয়ামানি রয়েছেন (মিজান ২/৬৬৮) এবং তাঁর পিতা ইদ্রিস ইবনে সিনানও দুর্বল)। এখানে 'ক্বফ' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশটি শেষ হলো যা পৃষ্ঠা ৬৫-এর টীকা ৪-এর স্থানে শুরু হয়ে এখানে শেষ হয়েছে]।
(১) পাণ্ডুলিপি 'ক্বফ'-এ রয়েছে: "আমরা তাঁদের জীবনী আলোচনা করেছি", আর 'বা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই গৃহীত হয়েছে; এখানে সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ এবং তাউস ইবনে কাইসানকে নির্দেশ করা হয়েছে।
(২) তারীখে তাবারীতে পাঠভেদ: নামরুন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ক্বফ'-এ রয়েছে: "আল-কারকিসিয়ান", যা একটি বিকৃতি। সঠিক পাঠটি 'বা', 'হা' এবং তারীখে খলিফা (পৃ. ৩৩৭) ও মুজামুল বুলদান (৪/১৯৩) থেকে নেওয়া হয়েছে। এটি একটি প্রদেশ যা পশ্চিমে হেরাত, পূর্বে গোর, উত্তরে মার্ভুর রুয এবং দক্ষিণে গজনি সংলগ্ন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ক্বফ'-এ রয়েছে: "কারো পক্ষে সম্ভব ছিল না, তা ছিল সুউচ্চ", যা একটি লিপিক্রম প্রমাদ। সঠিক পাঠটি 'বা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।