. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عِيَال، فأتي في النوم، فقيل له: ائتِ مكانَ كذا وكذا فاحفِرْهُ تجدْ فيه مئة دينارِ فخُذْها. فقال للآتي في المنام: ببركةِ أو بلا بركة؟ فقال: بلا بركة. فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته فقالت: اذهَبْ فخُذْها، فإنَّ من بركتها أنْ تكسُوَني منها ونعيشُ منها؛ فأبَى وقال: لا آخذُ شيئًا ليس فيه بركة. فلما أمسى أُتي في منامه، فقيل له: ائتِ مكانَ كذا وكذا، فخذْ منه عشرةَ دنانير. فقال: ببركةٍ أو بلا بركة؟ قال: بلا بركة. فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته، فقالتْ له مثلَ ذلك، فأبى أنْ يأخذها، ثم أُتي في الليلةِ الثالثة، فقيل له: ائتِ مكانَ كذا وكذا فخذْ منه دينارًا، فقال: ببركة أو بلا بركة؟ قال: ببركة. قال. نعمْ إذًا. فلما أصبح ذهب إلى ذلك المكان الذي أشير إليه في المنام فوجدَ الدينارَ فأخذه، فوجدَ صيَّادًا يحملُ حُوتَيْن، فقال: بكم هما؟ قال: بدينار، فأخذهما منه بذلك الدينار، ثم انطلَقَ بهما إلى امرأته فقامت تصلِحُهما، فشقَتْ بطنَ أحدِهما فوجدَتْ فيه دُرَّةً لا يقومُ بها شيء، ولم يرَ الناسُ مثلَها؛ ثم شقَّت بطنَ الآخر، فإذا فيه دُرَّةٌ مثلُها. قال: فاحتاجَ ملكُ ذلك الزمان دُرَّة، فبعث يطلبُهِا حيثُ كان ليشتريَها، فلم توجد إلا عندَه، فقال الملك: ائتِ بها، فأتاه بها، فلما رآها حلَّاها الله عز وجل في عينيه، فقال: بعْنيها. فقال: لا أنقصها عن وِقْر ثلاثينَ بغلًا ذهبًا، فقال الملك: ارضوه، فخرجوا به فوقَّروا له ثلاثين بغلًا ذَهبًا، ثم نظر إليها الملك فأعجبَته إعجابًا عظيمًا، فقال: ما تصلح هذه إلّا بأختِها، اطلبوا لي أُختها، قال: فأتوه، فقالوا له: هل عندَك أختها ونعطيك ضعفَ ما أعطيناك؟ قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم، فأتي الملك بها، فلما رآها أخذَتْ بقلبه فقال أرضوه، فأضعِفُوا له ضعفَ أختِها. والله أعلم (أخرج القصة معمر بن راشد في الجامع (المصنف لعبد الرزاق) (11/ 468، 469) (21027) وأبو نعيم في الحلية (4/ 8)، والبيهقي في شعب الإيمان (6/ 208) (7923) والمزي في تهذيب الكمال (13/ 365).).
وقال عبد اللّه بن المبارك (في كتابه: "الزهد" ص (20) (59).). حدّثنا وُهَيب بن الوَرْد حدّثنا عبدُ الجبار بن الوَرْد (في الزهد: "أخبرنا وهيب بن الورد أو قال عبد الجبار بن الورد".)، قال: حدّثني داود بنُ شابور (في (ق): "سابور" بسين مهملة، والمثبت من مصادر التخريج وتقريب التهذيب ص (198).) قال: قلنا لطاوس: ادْعُ بدعوات. فقال: لا أجدُ لذلك حِسبة (وأخرجه أيضًا ابن سعد في الطبقات (5/ 241)، والمزي في تهذيب الكمال (13/ 364).).
وقال ابنُ جُريج (في (ق): "قال ابن جرير"، وهو تصحيف، والمثبت من مصادر التخريج.) عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: البُخْل أن يبخلَ الإنسانُ بما في يده؛ والشُّحُ أنْ يُحبَّ أن له ما في أيدي الناس بالحرام؛ لا يَقْنعْ (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 6) والطبراني في تفسيره بنحوه (5/ 85) في تفسير الآية (36) من سورة النساء، وفيه: "والشح أن يشح على ما في أيدي الناس .. يحب أن يكون له ما في أيدي الناس بالحل والحرام"، ومثله القرطبي في تفسيره (18/ 30) في تفسير الآية (9) من سورة الحشر.).
وقيل: "الشُّحُّ هو تَرْكُ القناعة. وقيل: هو أن يَشُحَّ بما في يَدِ غيرِه. وهو مرضٌ من أمراضِ القلب، ينبغي للعبد أن يعزلَهُ عن نفسِه، ويَنْفيَهُ ما استطاع، وهو (يعني الشحَّ.) يأمرنا بالبُخْل كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اتقوا الشح فإنَّ الشُّحَّ أهلَكَ منْ كان قبلَكم، أمرَهُم بالبخلِ فبَخِلوا، وبالقطيعة فقطعوا" (أخرجه أحمد في المسند (2/ 159) وابن حبان (5176) عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وللحديث تتمة فيهما، وهو حديث صحيح وروى أوله مسلم رقم (2578) وأحمد في المسند (3/ 323) من حديث جابر.). وهذا هو الحرْصُ على الدنيا وحُبِّها.
وقال ابنُ أبي شيبة (في المصنف (7/ 202) (35341) تحت عنوان: "كلام طاوس".): حدّثنا المحاربي عن لَيْث، عن طاوس، قال: ألا رجلٌ يقومُ بعشرِ آياتٍ من الليل، فيصبح قد كُتب له مئة حسنة أو أكثرُ من ذلك، =
= عِيَال، فأتي في النوم، فقيل له: ائتِ مكانَ كذا وكذا فاحفِرْهُ تجدْ فيه مئة دينارِ فخُذْها. فقال للآتي في المنام: ببركةِ أو بلا بركة؟ فقال: بلا بركة. فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته فقالت: اذهَبْ فخُذْها، فإنَّ من بركتها أنْ تكسُوَني منها ونعيشُ منها؛ فأبَى وقال: لا آخذُ شيئًا ليس فيه بركة. فلما أمسى أُتي في منامه، فقيل له: ائتِ مكانَ كذا وكذا، فخذْ منه عشرةَ دنانير. فقال: ببركةٍ أو بلا بركة؟ قال: بلا بركة. فلما أصبح ذكر ذلك لامرأته، فقالتْ له مثلَ ذلك، فأبى أنْ يأخذها، ثم أُتي في الليلةِ الثالثة، فقيل له: ائتِ مكانَ كذا وكذا فخذْ منه دينارًا، فقال: ببركة أو بلا بركة؟ قال: ببركة. قال. نعمْ إذًا. فلما أصبح ذهب إلى ذلك المكان الذي أشير إليه في المنام فوجدَ الدينارَ فأخذه، فوجدَ صيَّادًا يحملُ حُوتَيْن، فقال: بكم هما؟ قال: بدينار، فأخذهما منه بذلك الدينار، ثم انطلَقَ بهما إلى امرأته فقامت تصلِحُهما، فشقَتْ بطنَ أحدِهما فوجدَتْ فيه دُرَّةً لا يقومُ بها شيء، ولم يرَ الناسُ مثلَها؛ ثم شقَّت بطنَ الآخر، فإذا فيه دُرَّةٌ مثلُها. قال: فاحتاجَ ملكُ ذلك الزمان دُرَّة، فبعث يطلبُهِا حيثُ كان ليشتريَها، فلم توجد إلا عندَه، فقال الملك: ائتِ بها، فأتاه بها، فلما رآها حلَّاها الله عز وجل في عينيه، فقال: بعْنيها. فقال: لا أنقصها عن وِقْر ثلاثينَ بغلًا ذهبًا، فقال الملك: ارضوه، فخرجوا به فوقَّروا له ثلاثين بغلًا ذَهبًا، ثم نظر إليها الملك فأعجبَته إعجابًا عظيمًا، فقال: ما تصلح هذه إلّا بأختِها، اطلبوا لي أُختها، قال: فأتوه، فقالوا له: هل عندَك أختها ونعطيك ضعفَ ما أعطيناك؟ قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم، فأتي الملك بها، فلما رآها أخذَتْ بقلبه فقال أرضوه، فأضعِفُوا له ضعفَ أختِها. والله أعلم (أخرج القصة معمر بن راشد في الجامع (المصنف لعبد الرزاق) (11/ 468، 469) (21027) وأبو نعيم في الحلية (4/ 8)، والبيهقي في شعب الإيمان (6/ 208) (7923) والمزي في تهذيب الكمال (13/ 365).).
وقال عبد اللّه بن المبارك (في كتابه: "الزهد" ص (20) (59).). حدّثنا وُهَيب بن الوَرْد حدّثنا عبدُ الجبار بن الوَرْد (في الزهد: "أخبرنا وهيب بن الورد أو قال عبد الجبار بن الورد".)، قال: حدّثني داود بنُ شابور (في (ق): "سابور" بسين مهملة، والمثبت من مصادر التخريج وتقريب التهذيب ص (198).) قال: قلنا لطاوس: ادْعُ بدعوات. فقال: لا أجدُ لذلك حِسبة (وأخرجه أيضًا ابن سعد في الطبقات (5/ 241)، والمزي في تهذيب الكمال (13/ 364).).
وقال ابنُ جُريج (في (ق): "قال ابن جرير"، وهو تصحيف، والمثبت من مصادر التخريج.) عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: البُخْل أن يبخلَ الإنسانُ بما في يده؛ والشُّحُ أنْ يُحبَّ أن له ما في أيدي الناس بالحرام؛ لا يَقْنعْ (أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/ 6) والطبراني في تفسيره بنحوه (5/ 85) في تفسير الآية (36) من سورة النساء، وفيه: "والشح أن يشح على ما في أيدي الناس .. يحب أن يكون له ما في أيدي الناس بالحل والحرام"، ومثله القرطبي في تفسيره (18/ 30) في تفسير الآية (9) من سورة الحشر.).
وقيل: "الشُّحُّ هو تَرْكُ القناعة. وقيل: هو أن يَشُحَّ بما في يَدِ غيرِه. وهو مرضٌ من أمراضِ القلب، ينبغي للعبد أن يعزلَهُ عن نفسِه، ويَنْفيَهُ ما استطاع، وهو (يعني الشحَّ.) يأمرنا بالبُخْل كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اتقوا الشح فإنَّ الشُّحَّ أهلَكَ منْ كان قبلَكم، أمرَهُم بالبخلِ فبَخِلوا، وبالقطيعة فقطعوا" (أخرجه أحمد في المسند (2/ 159) وابن حبان (5176) عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وللحديث تتمة فيهما، وهو حديث صحيح وروى أوله مسلم رقم (2578) وأحمد في المسند (3/ 323) من حديث جابر.). وهذا هو الحرْصُ على الدنيا وحُبِّها.
وقال ابنُ أبي شيبة (في المصنف (7/ 202) (35341) تحت عنوان: "كلام طاوس".): حدّثنا المحاربي عن لَيْث، عن طاوس، قال: ألا رجلٌ يقومُ بعشرِ آياتٍ من الليل، فيصبح قد كُتب له مئة حسنة أو أكثرُ من ذلك، =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= পরিবার-পরিজন ছিল। স্বপ্নে তাকে কেউ এসে বলল: অমুক অমুক স্থানে যাও এবং সেখানে খনন করো, সেখানে তুমি একশ দিনার পাবে, তা গ্রহণ করো। সে স্বপ্নে আগমনকারীকে জিজ্ঞাসা করল: বরকতসহ না বরকতহীন? সে বলল: বরকতহীন। যখন সকাল হলো, সে তার স্ত্রীর কাছে এটি উল্লেখ করল। স্ত্রী বলল: যাও এবং তা নিয়ে এসো। এর বরকত তো এটাই হবে যে তুমি আমাকে পোশাক দেবে এবং আমরা এর মাধ্যমে জীবন নির্বাহ করব। কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং বলল: বরকত নেই এমন কিছু আমি গ্রহণ করব না। যখন সন্ধ্যা হলো, পুনরায় স্বপ্নে তাকে বলা হলো: অমুক অমুক স্থানে যাও এবং সেখান থেকে দশটি দিনার নাও। সে বলল: বরকতসহ না বরকতহীন? উত্তর এল: বরকতহীন। সকালে স্ত্রীর কাছে এটি বললে স্ত্রী আগের মতোই বলল, কিন্তু সে নিতে অস্বীকার করল। তৃতীয় রাতে তাকে বলা হলো: অমুক স্থানে গিয়ে একটি দিনার নাও। সে বলল: বরকতসহ না বরকতহীন? বলা হলো: বরকতসহ। সে বলল: তবে এখন ঠিক আছে। সকালে সে স্বপ্নে নির্দেশিত স্থানে গেল এবং দিনারটি পেল। সেটি নিয়ে সে এক জেলের দেখা পেল যে দুটি মাছ বহন করছিল। সে বলল: এই দুটির দাম কত? জেলে বলল: এক দিনার। সে সেই দিনার দিয়ে মাছ দুটি কিনে স্ত্রীর কাছে নিয়ে গেল। স্ত্রী তা প্রস্তুত করতে গিয়ে একটির পেট কাটলে তার ভেতরে এমন এক মহামূল্যবান মুক্তা পেল যার কোনো তুলনা হয় না এবং মানুষ তেমন কিছু কখনো দেখেনি। এরপর সে অন্য মাছটির পেট কাটলে সেখানেও হুবহু আরেকটি মুক্তা পেল। বর্ণনাকারী বলেন: তৎকালীন রাজার একটি মুক্তার প্রয়োজন হলো। সে তা কেনার জন্য লোক পাঠালো। কিন্তু সেটি তার (ব্যক্তিটির) কাছে ছাড়া আর কোথাও পাওয়া গেল না। রাজা বলল: তাকে সেটি নিয়ে আসতে বলো। সে তা নিয়ে রাজার কাছে এল। রাজা যখন তা দেখল, আল্লাহ তায়ালা তার চোখে সেটিকে অত্যন্ত সুন্দর করে দিলেন। রাজা বলল: এটি আমার কাছে বিক্রি করো। সে বলল: ত্রিশটি খচ্চর বোঝাই স্বর্ণের কম দামে আমি এটি দেব না। রাজা বলল: তাকে সন্তুষ্ট করো। ফলে তারা তাকে ত্রিশটি খচ্চর বোঝাই স্বর্ণ দিল। এরপর রাজা সেটির দিকে তাকিয়ে অত্যন্ত মুগ্ধ হলো এবং বলল: এর জোড়া ছাড়া এটি শোভা পায় না, এর জোড়াটি তালাশ করো। তারা তার কাছে এসে বলল: এর জোড়া কি আপনার কাছে আছে? আপনি যা পেয়েছেন আমরা আপনাকে তার দ্বিগুণ দেব। সে বলল: আপনারা কি সত্যিই তা করবেন? তারা বলল: হ্যাঁ। এরপর রাজার কাছে সেটি আনা হলো। রাজা যখন তা দেখল, সেটি তার অন্তর জয় করে নিল। রাজা তাকে সন্তুষ্ট করতে বলল এবং তাকে পূর্বেরটির দ্বিগুণ প্রদান করা হলো। আর আল্লাহই ভালো জানেন। (মা'মার ইবনে রাশিদ 'আল-জামি' (মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক)-এ কাহিনীটি বর্ণনা করেছেন (১১/৪৬৮, ৪৬৯) (২১০২৭), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৪/৮), আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৬/২০৮) (৭৯২৩) এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (১৩/৩৬৫))।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (তার 'আয-যুহদ' কিতাবে, পৃষ্ঠা ২০ (৫৯)) বলেন: হুয়াইব ইবনুল ওয়ারদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (আয-যুহদ গ্রন্থে রয়েছে: "হুয়াইব ইবনুল ওয়ারদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন অথবা তিনি বলেছেন আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ"), তিনি বলেন: দাউদ ইবনে শাবুর (পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ 'সাবুর' সিন যোগে এসেছে, তবে স্বীকৃত পাঠ হলো উদ্ধৃত উৎসসমূহ ও 'তাক্বরিবুত তাহযিব' পৃষ্ঠা ১৯৮ অনুযায়ী) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা তাউসকে বললাম: আমাদের জন্য কিছু দোয়া করুন। তিনি বললেন: আমি এর জন্য অন্তরে কোনো ঐকান্তিক প্রেরণা পাচ্ছি না। (ইবনে সাদ 'আত-তাবাক্বাত' (৫/২৪১) এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (১৩/৩৬৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন)।
ইবনে জুরাইজ (পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ আছে 'ইবনে জারির', যা একটি লিপিকর প্রমাদ, স্বীকৃত পাঠটি উদ্ধৃত উৎসসমূহ থেকে গৃহীত) ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কার্পণ্য (বুখল) হলো মানুষের নিজের হাতে যা আছে তা নিয়ে কৃপণতা করা; আর অতি-লোভ বা নীচতা (শুহ্) হলো মানুষের হাতে যা আছে তা হারামের মাধ্যমে নিজের জন্য কামনা করা; সে কিছুতেই সন্তুষ্ট হয় না। (আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৪/৬) এবং আত-তাবারানি তার তাফসিরে (৫/৮৫) সূরা নিসার ৩৬ নম্বর আয়াতের তাফসিরে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: "শুহ্ হলো মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি লোলুপ হওয়া... সে চায় যে মানুষের হাতে যা আছে তা হালাল বা হারামের মাধ্যমে তার হয়ে যাক"। কুরতুবিও তার তাফসিরে (১৮/৩০) সূরা হাশরের ৯ নম্বর আয়াতের ব্যাখ্যায় অনুরুপ উল্লেখ করেছেন)।
বলা হয়েছে: "শুহ্ হলো অল্পে তুষ্টি বর্জন করা।" আরও বলা হয়েছে: এটি হলো অন্যের হাতে যা আছে তার প্রতি লোলুপ হওয়া। এটি অন্তরের রোগসমূহের একটি, যা থেকে বান্দার উচিত নিজেকে মুক্ত রাখা এবং সাধ্যমতো তা দূর করা। এটি আমাদের কার্পণ্য করার নির্দেশ দেয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসে এসেছে, তিনি বলেছেন: "তোমরা অতি-লোভ বা কৃপণতা (শুহ্) থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এই শুহ্ তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে। এটি তাদের কার্পণ্যের আদেশ দিলে তারা কার্পণ্য করেছে এবং আত্মীয়তা ছিন্ন করার আদেশ দিলে তারা তা ছিন্ন করেছে।" (ইমাম আহমদ 'আল-মুসনাদ' (২/১৫৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫১৭৬) আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে হাদিসটির অবশিষ্টাংশও রয়েছে। এটি একটি সহিহ হাদিস। ইমাম মুসলিম (২৫৭৮) এবং ইমাম আহমদ (৩/৩২৩) জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে এর প্রথমাংশ বর্ণনা করেছেন)। এটিই মূলত দুনিয়ার প্রতি অত্যধিক মোহ ও আসক্তি।
ইবনে আবি শাইবাহ (আল-মুসান্নাফ (৭/২০২) (৩৫৩৪১) 'তাউসের কথা' শিরোনামে) বলেন: মুহারিবি আমাদের নিকট লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কেউ কি নেই যে রাতে দশটি আয়াত তিলাওয়াত করে ইবাদতে দাঁড়াবে, ফলে সকালে তার জন্য একশটি বা তারও বেশি নেকি লিপিবদ্ধ করা হবে, =
= পরিবার-পরিজন ছিল। স্বপ্নে তাকে কেউ এসে বলল: অমুক অমুক স্থানে যাও এবং সেখানে খনন করো, সেখানে তুমি একশ দিনার পাবে, তা গ্রহণ করো। সে স্বপ্নে আগমনকারীকে জিজ্ঞাসা করল: বরকতসহ না বরকতহীন? সে বলল: বরকতহীন। যখন সকাল হলো, সে তার স্ত্রীর কাছে এটি উল্লেখ করল। স্ত্রী বলল: যাও এবং তা নিয়ে এসো। এর বরকত তো এটাই হবে যে তুমি আমাকে পোশাক দেবে এবং আমরা এর মাধ্যমে জীবন নির্বাহ করব। কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং বলল: বরকত নেই এমন কিছু আমি গ্রহণ করব না। যখন সন্ধ্যা হলো, পুনরায় স্বপ্নে তাকে বলা হলো: অমুক অমুক স্থানে যাও এবং সেখান থেকে দশটি দিনার নাও। সে বলল: বরকতসহ না বরকতহীন? উত্তর এল: বরকতহীন। সকালে স্ত্রীর কাছে এটি বললে স্ত্রী আগের মতোই বলল, কিন্তু সে নিতে অস্বীকার করল। তৃতীয় রাতে তাকে বলা হলো: অমুক স্থানে গিয়ে একটি দিনার নাও। সে বলল: বরকতসহ না বরকতহীন? বলা হলো: বরকতসহ। সে বলল: তবে এখন ঠিক আছে। সকালে সে স্বপ্নে নির্দেশিত স্থানে গেল এবং দিনারটি পেল। সেটি নিয়ে সে এক জেলের দেখা পেল যে দুটি মাছ বহন করছিল। সে বলল: এই দুটির দাম কত? জেলে বলল: এক দিনার। সে সেই দিনার দিয়ে মাছ দুটি কিনে স্ত্রীর কাছে নিয়ে গেল। স্ত্রী তা প্রস্তুত করতে গিয়ে একটির পেট কাটলে তার ভেতরে এমন এক মহামূল্যবান মুক্তা পেল যার কোনো তুলনা হয় না এবং মানুষ তেমন কিছু কখনো দেখেনি। এরপর সে অন্য মাছটির পেট কাটলে সেখানেও হুবহু আরেকটি মুক্তা পেল। বর্ণনাকারী বলেন: তৎকালীন রাজার একটি মুক্তার প্রয়োজন হলো। সে তা কেনার জন্য লোক পাঠালো। কিন্তু সেটি তার (ব্যক্তিটির) কাছে ছাড়া আর কোথাও পাওয়া গেল না। রাজা বলল: তাকে সেটি নিয়ে আসতে বলো। সে তা নিয়ে রাজার কাছে এল। রাজা যখন তা দেখল, আল্লাহ তায়ালা তার চোখে সেটিকে অত্যন্ত সুন্দর করে দিলেন। রাজা বলল: এটি আমার কাছে বিক্রি করো। সে বলল: ত্রিশটি খচ্চর বোঝাই স্বর্ণের কম দামে আমি এটি দেব না। রাজা বলল: তাকে সন্তুষ্ট করো। ফলে তারা তাকে ত্রিশটি খচ্চর বোঝাই স্বর্ণ দিল। এরপর রাজা সেটির দিকে তাকিয়ে অত্যন্ত মুগ্ধ হলো এবং বলল: এর জোড়া ছাড়া এটি শোভা পায় না, এর জোড়াটি তালাশ করো। তারা তার কাছে এসে বলল: এর জোড়া কি আপনার কাছে আছে? আপনি যা পেয়েছেন আমরা আপনাকে তার দ্বিগুণ দেব। সে বলল: আপনারা কি সত্যিই তা করবেন? তারা বলল: হ্যাঁ। এরপর রাজার কাছে সেটি আনা হলো। রাজা যখন তা দেখল, সেটি তার অন্তর জয় করে নিল। রাজা তাকে সন্তুষ্ট করতে বলল এবং তাকে পূর্বেরটির দ্বিগুণ প্রদান করা হলো। আর আল্লাহই ভালো জানেন। (মা'মার ইবনে রাশিদ 'আল-জামি' (মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক)-এ কাহিনীটি বর্ণনা করেছেন (১১/৪৬৮, ৪৬৯) (২১০২৭), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৪/৮), আল-বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে (৬/২০৮) (৭৯২৩) এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (১৩/৩৬৫))।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (তার 'আয-যুহদ' কিতাবে, পৃষ্ঠা ২০ (৫৯)) বলেন: হুয়াইব ইবনুল ওয়ারদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (আয-যুহদ গ্রন্থে রয়েছে: "হুয়াইব ইবনুল ওয়ারদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন অথবা তিনি বলেছেন আবদুল জাব্বার ইবনুল ওয়ারদ"), তিনি বলেন: দাউদ ইবনে শাবুর (পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ 'সাবুর' সিন যোগে এসেছে, তবে স্বীকৃত পাঠ হলো উদ্ধৃত উৎসসমূহ ও 'তাক্বরিবুত তাহযিব' পৃষ্ঠা ১৯৮ অনুযায়ী) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা তাউসকে বললাম: আমাদের জন্য কিছু দোয়া করুন। তিনি বললেন: আমি এর জন্য অন্তরে কোনো ঐকান্তিক প্রেরণা পাচ্ছি না। (ইবনে সাদ 'আত-তাবাক্বাত' (৫/২৪১) এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (১৩/৩৬৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন)।
ইবনে জুরাইজ (পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ আছে 'ইবনে জারির', যা একটি লিপিকর প্রমাদ, স্বীকৃত পাঠটি উদ্ধৃত উৎসসমূহ থেকে গৃহীত) ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কার্পণ্য (বুখল) হলো মানুষের নিজের হাতে যা আছে তা নিয়ে কৃপণতা করা; আর অতি-লোভ বা নীচতা (শুহ্) হলো মানুষের হাতে যা আছে তা হারামের মাধ্যমে নিজের জন্য কামনা করা; সে কিছুতেই সন্তুষ্ট হয় না। (আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৪/৬) এবং আত-তাবারানি তার তাফসিরে (৫/৮৫) সূরা নিসার ৩৬ নম্বর আয়াতের তাফসিরে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে: "শুহ্ হলো মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি লোলুপ হওয়া... সে চায় যে মানুষের হাতে যা আছে তা হালাল বা হারামের মাধ্যমে তার হয়ে যাক"। কুরতুবিও তার তাফসিরে (১৮/৩০) সূরা হাশরের ৯ নম্বর আয়াতের ব্যাখ্যায় অনুরুপ উল্লেখ করেছেন)।
বলা হয়েছে: "শুহ্ হলো অল্পে তুষ্টি বর্জন করা।" আরও বলা হয়েছে: এটি হলো অন্যের হাতে যা আছে তার প্রতি লোলুপ হওয়া। এটি অন্তরের রোগসমূহের একটি, যা থেকে বান্দার উচিত নিজেকে মুক্ত রাখা এবং সাধ্যমতো তা দূর করা। এটি আমাদের কার্পণ্য করার নির্দেশ দেয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহিহ হাদিসে এসেছে, তিনি বলেছেন: "তোমরা অতি-লোভ বা কৃপণতা (শুহ্) থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এই শুহ্ তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে। এটি তাদের কার্পণ্যের আদেশ দিলে তারা কার্পণ্য করেছে এবং আত্মীয়তা ছিন্ন করার আদেশ দিলে তারা তা ছিন্ন করেছে।" (ইমাম আহমদ 'আল-মুসনাদ' (২/১৫৯) এবং ইবনে হিব্বান (৫১৭৬) আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে হাদিসটির অবশিষ্টাংশও রয়েছে। এটি একটি সহিহ হাদিস। ইমাম মুসলিম (২৫৭৮) এবং ইমাম আহমদ (৩/৩২৩) জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে এর প্রথমাংশ বর্ণনা করেছেন)। এটিই মূলত দুনিয়ার প্রতি অত্যধিক মোহ ও আসক্তি।
ইবনে আবি শাইবাহ (আল-মুসান্নাফ (৭/২০২) (৩৫৩৪১) 'তাউসের কথা' শিরোনামে) বলেন: মুহারিবি আমাদের নিকট লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কেউ কি নেই যে রাতে দশটি আয়াত তিলাওয়াত করে ইবাদতে দাঁড়াবে, ফলে সকালে তার জন্য একশটি বা তারও বেশি নেকি লিপিবদ্ধ করা হবে, =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 72)