আব্দুল মালিক; অতঃপর যখন হিশাম (ক্ষমতায়) অধিষ্ঠিত হলেন, তিনি খলীফাদের সুন্নাত বা নীতি অবলম্বন করলেন—অর্থাৎ তিনি কাফির থেকে মুসলিমের উত্তরাধিকার পাওয়ার বিধান কার্যকর করলেন(১)।
আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ইবনে জাবির হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আমরা মাকহুল-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক সেখানে আসলেন। আমরা তাঁর জন্য জায়গা প্রশস্ত করে দিতে চাইলাম, তখন মাকহুল বললেন: তাকে সেখানেই বসতে দাও যেখানে মজলিস শেষ হয়েছে, যেন সে বিনয় শিখতে পারে(২)।
এই ইয়াযিদ খিলাফতের দায়িত্ব লাভের পূর্বে ওলামায়ে কেরামের মজলিসে অধিক সময় অতিবাহিত করতেন। অতঃপর যখন তিনি রাষ্ট্রক্ষমতা প্রাপ্ত হলেন, তখন তিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীয-এর পদাঙ্ক অনুসরণের সংকল্প করলেন; কিন্তু অসৎ সঙ্গীরা তাকে তা করতে দেয়নি এবং তারা তার কাছে জুলুম-অনাচারকে সুশোভিত করে তুলে ধরেছিল।
হারমালা ইবনে ওয়াহাব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক ক্ষমতায় আসলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা উমরের আদর্শ অনুযায়ী চলো। তিনি এভাবে চল্লিশ দিন অতিবাহিত করলেন। অতঃপর তাঁর নিকট চল্লিশজন প্রবীণ ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হলো, তারা তাঁর কাছে সাক্ষ্য দিল যে, খলীফাদের জন্য কোনো হিসাব বা আযাব নেই(৩)।
কেউ কেউ তাঁর দ্বীনদারির বিষয়ে অপবাদ আরোপ করেছেন, তবে তা সঠিক নয়; বরং তিনি ছিলেন তাঁর পুত্র ফাসেক ওয়ালিদ ইবনে ইয়াযিদ, যার বিবরণ সামনে আসবে।
আর এই ইয়াযিদের ক্ষেত্রে তেমন কোনো দোষ ছিল না।
উমর ইবনে আব্দুল আযীয তাঁর মৃত্যুশয্যায় থাকাকালীন ইয়াযিদের নিকট লিখেছিলেন: পর সমাচার, আমি নিজেকে কেবল মুম্মূর্ষু অবস্থায় দেখতে পাচ্ছি(৪), এবং আমি মনে করি এ শাসনভার শীঘ্রই আপনার নিকট পৌঁছাবে। অতএব, মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন, আল্লাহকে ভয় করুন; কেননা অল্পকাল পরেই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন। অতঃপর আপনি দুনিয়াকে এমন কারোর কাছে রেখে যাবেন যে আপনার প্রশংসা করবে না, এবং আপনি এমন সত্তার নিকট পৌঁছাবেন যিনি আপনাকে ওজর বা অজুহাতে অব্যাহতি দেবেন না। ওয়াসসালাম(৫)।
ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক তাঁর ভাই হিশামের নিকট লিখেছিলেন: পর সমাচার, আমীরুল মুমিনীন সংবাদ পেয়েছেন যে, আপনি তাঁর দীর্ঘ জীবনকে মন্থর মনে করছেন, তাঁর মৃত্যু আকাঙ্ক্ষা করছেন এবং খিলাফতের অভিলাষী হয়েছেন। পত্রের শেষে তিনি লিখেছিলেন(৬):
অনেকেই আমার মৃত্যু কামনা করে, অথচ আমি যদি মারা যাই … তবে এটি এমন এক পথ যাতে আমি একাকী নই (সবাইকেই যেতে হবে)
যদি জ্ঞান তাদের কোনো উপকারে আসত তবে তারা জানত … যে আমি যখনই মরি না কেন, আমার বিরুদ্ধাচরণকারীও চিরস্থায়ী নয়(৭)
তার মৃত্যুও এক নির্দিষ্ট সময়ের দিকে ধাবমান এবং তার বিনাশ … একদিন হুট করেই অতর্কিতভাবে তাকে গ্রাস করবে
সুতরাং যে ব্যক্তি অতিক্রান্ত বিষয়ের বিপরীত কিছু প্রত্যাশা করে … তাকে বলো: অনুরূপ পরিণতির জন্য প্রস্তুত হও, কারণ তা যেন এসেই পড়েছে(৮)--------------------------------------------
(১) তারীখ ইবনে আসাকির ৬৫/৩০০ (দারুল ফিকর সংস্করণ)।
(২) তারীখ ইবনে আসাকির ৬৫/৩০২।
(৩) তারীখ ইবনে আসাকির ৬৫/৩০৪, এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/১৫০, ১৫১)।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইল্লা মুলাম্মান বি" যা একটি লিখন প্রমাদ; এবং (ব, হ) পাণ্ডুলিপি ও তবাকাত ইবনে সাদ (৫/৪০৫) এবং তারীখ ইবনে আসাকির ৬৫/৩০৬ অনুযায়ী পাঠটি এখানে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৫) ইবনে সাদ তার তবাকাতুল কুবরা (৫/৪০৫)-এ এবং ইবনে আসাকির তার তারীখে (৬৫/৩০৬) এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৬) তারীখ ইবনে আসাকির ৬৫/৩০৬ - ৩০৭।
(৭) সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৭২) এবং অন্যান্য সূত্রে এর পরিবর্তে "মা আদ-দা'য়ী" শব্দ রয়েছে।
(৮) প্রথম, দ্বিতীয় ও শেষ পঙ্ক্তিগুলো ইমাম শাফিয়ীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং এগুলো তাঁর দীওয়ানে (পৃ. ৯০ ও ৯৩) বিদ্যমান; এছাড়াও অনেক সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।