এবং তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {এবং তোমার পোশাক পবিত্র করো} [আল-মুদ্দাসসির: ৪] সম্পর্কে বলেছেন: তোমার আমল সংশোধন করো(১).
{এবং আল্লাহর কাছে তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো} [আন-নিসা: ৩২] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি দুনিয়াবি ভোগবিলাসের কোনো বস্তু নয়।
{আর যে ব্যক্তি সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে তা সত্য বলে গ্রহণ করেছে} [আয-যুমার: ৩৩] সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলো সেইসব লোক যারা কুরআন নিয়ে আসে এবং তা অনুসরণ করে ও তাতে যা আছে সে অনুযায়ী আমল করে।
তিনি আরও বলেন: কুরআন বান্দাকে বলে, যতক্ষণ তুমি আমাকে অনুসরণ করবে, আমি তোমার সাথে আছি; কিন্তু যখন তুমি আমার ওপর আমল করবে না, তখন আমি তোমার পিছু নেব (অর্থাৎ তোমার বিপক্ষে দলিল হব)।
{এবং দুনিয়া থেকে তোমার অংশ ভুলে যেয়ো না} [আল-কাসাস: ৭৭] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমার দুনিয়া থেকে আখিরাতের পাথেয় সংগ্রহ করো; আর তা হলো দুনিয়াতে মহান আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করা(২)।
দাউদ বিন আল-মুহাব্বার, আব্বাদ বিন কাসীর থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব বিন মুজাহিদ থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা মুজাহিদ বিন জাবর থেকে বর্ণনা করেন(৩), তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম, আল্লাহর ঘরের হাজীদের মধ্যে কে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং কার প্রতিদান সবচেয়ে বেশি? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তিনটি গুণের সমন্বয় ঘটিয়েছে—সঠিক নিয়ত, পর্যাপ্ত বুদ্ধি এবং হালাল উপার্জন। আমি ইবনে আব্বাসের কাছে তা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন। তখন আমি বললাম: যদি কারো নিয়ত সঠিক হয় এবং তার উপার্জন হালাল হয়, তবে বুদ্ধির স্বল্পতা তার কী ক্ষতি করবে? তিনি বললেন: হে আবু হাজ্জাজ, তুমি আমাকে সেই প্রশ্নই করেছ যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেছিলেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! বান্দা বুদ্ধির উৎকর্ষের চেয়ে উত্তম আর কিছু দিয়ে আল্লাহর আনুগত্য করতে পারে না। আল্লাহ কোনো বান্দার রোজা, নামাজ কিংবা তার কোনো নেক আমলই কবুল করেন না, যদি না সে বুদ্ধির সাথে তা সম্পাদন করে। এমনকি যদি কোনো মূর্খ ব্যক্তি ইবাদতে কঠোর পরিশ্রমীদেরও ছাড়িয়ে যায়, তবে সে যতটুকু সংশোধন করে তার চেয়ে বেশি অনিষ্ট করে"(৪)।
আমি বলছি: এই হাদিসে বুদ্ধির আলোচনা এবং তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দেওয়া (মারফু হিসেবে বর্ণনা করা) একটি বানোয়াট ও প্রত্যাখ্যাত বিষয়। ওই তিনটি গুণের কথাটি ইবনে উমরের নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে প্রমাণিত, যেখানে তিনি বলেছেন ‘যে ব্যক্তি তিনটি গুণের সমন্বয় ঘটিয়েছে’ থেকে শুরু করে ইবনে আব্বাসের ‘তিনি সত্য বলেছেন’ কথাটি পর্যন্ত। বাকি অংশটুকু মারফু (রাসূলের কথা) বা মাওকুফ (সাহাবীর কথা) কোনোভাবেই সহীহ নয়। দাউদ বিন আল-মুহাব্বারের উপনাম আবু সুলাইমান; ইমাম হাকিম বলেছেন: তিনি বাগদাদে একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর সূত্রে বানোয়াট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা তাঁর থেকে হারিস বিন আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন। তাঁর 'কিতাবুল আকল' (বুদ্ধির কিতাব) নামক একটি গ্রন্থ আছে এবং সেই কিতাবে যা কিছু তিনি সন্নিবেশিত করেছেন তার অধিকাংশ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে মিথ্যারোপিত। এই বর্ণনায় বুদ্ধির যে উল্লেখ নবীজীর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, সম্ভবত সেটিও সেগুলোরই অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন। আর ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) তাবারী তাঁর তাফসীরে (২৯/ ১৪৬) এবং ইবনে কাসীরও আয়াতের তাফসীরে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) ইবনে আবি আসিম ‘আয-যুহদ’ (পৃষ্ঠা ৩৭৭) এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে (৩/ ২৮১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে "জুবাইর" আছে যা একটি লেখনী প্রমাদ।
(৪) আল-হারিস তাঁর মুসনাদে (২/ ২০৯) এবং আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ গ্রন্থে (৩/ ৩০৩, ৩০৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: মুজাহিদের এই হাদিসটি একটি বিরল (গারীব) হাদিস, আমরা এটি কেবল আব্বাদের সূত্রে আব্দুল ওয়াহহাব থেকেই লিপিবদ্ধ করেছি। এ বিষয়ে লেখকের মন্তব্য দেখুন।
(৫) পৃষ্ঠা ৪৭ থেকে এ পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি (হ) এবং (ব)-তে নেই। সেখানকার পাদটীকা (৩) দেখুন।