আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক লাইস থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই যার সামনে তার মজলিসের সঙ্গীদের উপস্থাপন করা হয় না। সে যদি জিকিরকারীদের (আল্লাহর স্মরণে মগ্ন ব্যক্তি) অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে জিকিরকারীদের সঙ্গেই তাকে উপস্থাপন করা হয়; আর যদি সে খেল-তামাশায় মগ্ন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে খেল-তামাশায় মগ্ন ব্যক্তিদের সাথেই তাকে উপস্থাপন করা হয়(১)।
ইমাম আহমাদ বলেন: হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুবাইদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবলিস বলেছে, আদম সন্তান যদি আমাকে অন্য সব ক্ষেত্রে অপারগ করেও দেয়, তবুও তিনটি বিষয়ে সে আমাকে কক্ষনোই অপারগ করতে পারবে না: অন্যায়ভাবে সম্পদ অর্জন করা, অর্জিত সম্পদ হকের পথে ব্যয় করতে বাধা দেওয়া(২) এবং অন্যায় পথে সম্পদ অপচয় করা।
ইমাম আহমাদ বলেন: ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাশ বলেছেন: আমি যখন মুজাহিদকে দেখতাম, তখন মনে করতাম তিনি যেন একজন গাধার রাখাল(৩), যার গাধাটি হারিয়ে গিয়েছে আর সে কারণে তিনি অত্যন্ত চিন্তিত হয়ে আছেন(৪)।
লাইস থেকে বর্ণিত, মুজাহিদ বলেন: যে ব্যক্তি নিজের নফসকে সম্মানিত ও প্রতাপশালী করে তোলে, সে তার দ্বীনকে লাঞ্ছিত করে। আর যে নিজের নফসকে অবদমিত ও তুচ্ছ করে, সে তার দ্বীনকে সম্মানিত ও শক্তিশালী করে(৫)।
শু'বা হাকাম থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: [ইবনে উমর] আমাকে বললেন, হে আবু গাজী! নূহ আলাইহিস সালাম পৃথিবীতে কতকাল অবস্থান করেছিলেন? তিনি বলেন, আমি বললাম, পঞ্চাশ বছর কম এক হাজার বছর। তিনি বললেন, নিশ্চয়ই মানুষের বয়স, শারীরিক গঠন এবং আচরণের ক্ষেত্রে ক্রমেই হ্রাস পাওয়া ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি পাচ্ছে না(৬)।
আবু বকর ইবনে আবি শায়বা(৭) ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি লাইস থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলেমগণ চলে গেছেন, এখন কেবল জ্ঞানান্বেষী শিক্ষার্থীগণই অবশিষ্ট আছে। তোমাদের মধ্যে যারা মুজতাহিদ (কঠোর সাধক), তারা পূর্ববর্তীদের তুলনায় খেলোয়াড়দের মতো।
ইবনে আবি শায়বা ইবনে ইদরিস থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি একজন মুসলিম তার ভাইয়ের কাছ থেকে কেবল এই উপকারটুকুই পায় যে, তার লোকলজ্জার ভয়ে সে পাপাচার থেকে বিরত থাকে, তবে সেটিও তার জন্য এক মহা কল্যাণ।
তিনি বলেন: প্রকৃত ফকিহ বা বিজ্ঞ তিনিই, যিনি আল্লাহকে ভয় করেন, যদিও তার জ্ঞান অল্প হয়। আর জাহেল বা মূর্খ সে-ই, যে আল্লাহর নাফরমানি করে, যদিও তার অর্জিত জ্ঞান অনেক বেশি হয়। তিনি আরও বলেন: নিশ্চয়ই বান্দা যখন তার অন্তর দিয়ে আল্লাহর দিকে নিবিষ্ট হয়, তখন আল্লাহও মুমিনদের অন্তরসমূহকে তার দিকে ধাবিত করে দেন।--------------------------------------------
= শেষে বলা হয়েছে: আল-আজহারি বলেন: এর অর্থ হলো; এটি দৃঢ় বিশ্বাস ও প্রশান্তি লাভ করেছে, যেমনটি উট বসে পড়ার সময় এবং স্থির হওয়ার সময় তার বুক মাটিতে চেপে রাখে।
(১) ইবনুল মুবারাক তার 'আজ-জুহদ' গ্রন্থে (পৃ. ৩২৯) এবং আবু নুয়াইম তার 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/২৮৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু নুয়াইম তার 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/২৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন, আর বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সেখান থেকেই নেওয়া।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ'-এ রয়েছে: 'হুর মানদাহ'। আর মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তথ্যসূত্র থেকে গৃহীত। 'খারবান্দাজ' একটি ফারসি শব্দ, যার মূল 'খারবান্দাহ', এর অর্থ গাধার মালিক বা রাখাল।
(৪) ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৫/৪৬৬), ইবনে হিব্বান 'আস-সিক্বাত' (৫/৪১৯), আজ-জাহাবি 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' (১/৯২), 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৪/৪৫২) এবং 'মিযানুল ইতিদাল' (৬/২৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আবু নুয়াইম তার 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/২৭৯) এবং ইবনুল জাওযি 'সিফাতুস সাফওয়াহ' গ্রন্থে (২/২০৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) আবু নুয়াইম তার 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/২৮০) এটি বর্ণনা করেছেন, বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সেখান থেকেই নেওয়া। অনুরুপ বর্ণনা 'হিলয়াহ' গ্রন্থের (১/৩১১) এবং ইবনুল জাদ তার 'মুসনাদ' (১/৫৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তাঁদের সবার পাঠে "আখলাক্বিহিম" (তাদের আচরণ)-এর পরিবর্তে "আহলামিহিম" (তাদের বুদ্ধি) শব্দ রয়েছে।
(৭) 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (৭/২১৪) (৩৫৪৪৮)। ইবনুল মুবারাক তার 'আজ-জুহদ' গ্রন্থে (পৃ. ৫৯) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (৩/২৬৯) অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।