{এবং যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি উদ্যান} [আর-রাহমান: ৪৬] তিনি বলেন: সে ওই ব্যক্তি যে পাপ কাজের সংকল্প করার সময় আল্লাহকে স্মরণ করে।
এবং ফুদাইল ইবনে ইয়াদ মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: {তাদের চেহারাগুলোতে তাদের সিজদার চিহ্ন রয়েছে} [আল-ফাতহ: ২৯] তা হলো বিনয়।
মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাড়াও} [আল-বাকারাহ: ২৩৮] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: কুনুত হলো স্থিরতা, বিনয়, দৃষ্টি অবনত রাখা এবং আল্লাহর ভয়ে নিজেকে নুইয়ে দেওয়া(১)।
আলেমগণ যখন নামাজে দাঁড়াতেন, তখন তারা পরম দয়াময় আল্লাহকে এতটাই ভয় করতেন যে, তারা তাদের দৃষ্টি স্থির করতেন না, এদিক-ওদিক তাকাতেন না, নুড়ি পাথর নাড়াচাড়া করতেন না, কোনো কিছু নিয়ে খেলতেন না কিংবা নিজের মনে কোনো পার্থিব কথা বলতেন না; বরং যতক্ষণ নামাজে থাকতেন, ততক্ষণ বিনম্র থাকতেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমাদের নিকট আবু মা'মার(২) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে ইদ্রিস বর্ণনা করেছেন, উকবাহ ইবনে ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি তার প্রশংসা করেছেন—আমাদের নিকট লাইস মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যখন আরবদের দেখতাম তখন তাদের রুক্ষ মনে হতো [আর আমি যদি তাদের অন্তর তল্লাশি করতাম] তবে তাদের দ্বীনের প্রতি একনিষ্ঠ পেতাম; তারা যখন নামাজে প্রবেশ করত, তখন মনে হতো যেন তাদের দেহগুলোতে কোনো প্রাণ নেই(৪)।
আল-আ'মাশ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অন্তর হলো হাতের তালুর মতো, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো পাপ করে তখন তা এভাবে গুটিয়ে যায়—আর তিনি তার কনিষ্ঠা আঙুল থেকে শুরু করে একে একে সব আঙুল বন্ধ করলেন—তিনি বলেন: এরপর তাতে মোহর মেরে দেওয়া হয়। তারা এটাকে 'রান' (মরিচা) মনে করতেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {কখনো না! বরং তারা যা অর্জন করত, তা-ই তাদের হৃদয়ে মরিচা ধরিয়ে দিয়েছে} [আল-মুতাফফিফিন: ১৪]।
কাবিযাহ সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: {হ্যাঁ, যে ব্যক্তি মন্দ অর্জন করে এবং তার পাপরাশি তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলে} [আল-বাকারাহ: ৮১] তিনি বলেন: পাপসমূহ অন্তরকে এমনভাবে ঘিরে ফেলে যেমন কোনো কিছুর চারদিকে দেয়াল নির্মাণ করা হয়। যখনই সে কোনো পাপ করে, তা উঁচু হতে থাকে যতক্ষণ না অন্তরকে ঢেকে ফেলে—অতঃপর তিনি তার হাত মুষ্টিবদ্ধ করলেন—তারপর বললেন: এটাই হলো 'রান'(৫)।
মহান আল্লাহর বাণী: {সে যা আগে পাঠিয়েছে ও যা পেছনে রেখে এসেছে} [আল-কিয়ামাহ: ১৩] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বান্দার প্রথম আমল এবং শেষ আমল। {এবং তোমার রবের প্রতিই অনুরাগী হও} [আশ-শারহ: ৮] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন তুমি দুনিয়াবি কাজ থেকে অবসর হবে এবং নামাজে দাঁড়াবে, তখন তোমার সকল অনুরাগ ও নিয়ত তাঁর জন্যই নিবিষ্ট করো(৬)।
মানসুর থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে {হে প্রশান্ত আত্মা} [আল-ফাজর: ২৭] প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: এটি এমন আত্মা যা এই বিষয়ে নিশ্চিত বিশ্বাস অর্জন করেছে যে, আল্লাহ তার রব এবং তাঁর আদেশ ও আনুগত্যে নিজের হৃদয়কে স্থির রেখেছে(৭)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে নাসর ইবনুল হাজ্জাজ আল-মারওয়াযি 'তাযিম কাদর আস-সালাত' (১/১৮৮) গ্রন্থে; এবং আল-মাহামিলিও এটি তার 'আল-আমালি' (পৃ. ৪৪৬) গ্রন্থে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
(২) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: "আবু আমর", তবে সঠিকটি 'আল-হিলয়াহ' (৩/২৮২) থেকে নেওয়া হয়েছে; তিনি হলেন আবু মা'মার আল-হুযালি আল-কাতিয়ি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম, বাগদাদের হাদিস বিশারদ, তার জীবনী রয়েছে 'তাযকিরাত আল-হুফফায' (২/২৭১) গ্রন্থে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে রয়েছে: "ইস্তাখফাইতুহা", এটি একটি লিখনপ্রমাদ, সঠিকটি 'আল-হিলয়াহ' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৩/২৮২) গ্রন্থে এবং বন্ধনীভুক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৩/২৮৩) গ্রন্থে।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৩/২৮৩) গ্রন্থে।
(৭) ইবনে মানযুর এটি 'লিসানুল আরব' (৬/২৬৯) গ্রন্থে 'জাশ' শব্দের অধীনে উল্লেখ করেছেন, পাণ্ডুলিপি (ত)-তে এটি ভুলক্রমে "দারাবাত হাশা" হয়েছে। এবং আরও রয়েছে =