عصاةَ بني آدمَ دوابُّ الأرض وما شاء الله، حتى الحيات والعقارب، يقولون: مُنعنا القَطْرَ بذنوب بني آدم(1).
وقال غيره: تَسَلَّط الحشراتُ على العصاة في قبورهم، لما كان ينالُهم من الشِّدَّة بسبب ذنوبهم؛ فتلك الحشراتُ من العقارب والحيات هي السيئاتُ التي كانوا يعملونها في الدنيا ويستلذُّونها، صارَتْ عذابًا عليهم؛ نسأل الله العافية.
وقال: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} [العاديات: 6] لكفور.
وقال الإمام أحمد(2): حدّثنا عمر بن سليمان، حدّثني مسلم أبو عبد الله عن ليث عن مجاهد قال: منْ لم يستحي من الحلال خَفَّتْ مؤونَتُه وأرَاح نفسَه.
وقال عمرو بن زروق، حدّثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، قال: {فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} [الأنبياء: 87]، أن لن نعاقبَهُ بذنبه(3).
وبهذا الإسناد قال: لم أكنْ أُحسنُ ما الزُّخْرفُ حتى سمعتُها في قراءة عبدِ الله: بيتًا من ذهب(4).
وقالَ قتيبة بن سعيد: حدّثنا خلف بن خليفة عن ليث، عن مجاهد إن الله عز وجل ليُصلحُ بصلاح العبد ولدَه(5).
قال: وبلغني أنَّ عيسى عليه السلام كان يقول: طُوبى للمؤمن! كيف يخلفه الله فيمنْ ترك بخير.
وقال الفُضيل بن عِيَاض عن عُبيد المُكْتِب، عن مجاهد، في قوله تعالى: {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة: 166] الأوصال التي كانتْ بينهم في الدنيا(6).
وروى سفيان بن عُيينة، عن سفيان الثوري، عن ابنِ أبي نَجيح، عن مجاهد، في قوله تعالى: {لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً} [التوبة: 10] قال: الإلُّ الله عز وجل(7).
وقال في قوله تعالى: {بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ} [هود: 86] طاعةُ الله عز وجل. وفي قوله تعالى:--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري في تفسيره (25/ 54 و 55) في تفسير الآية.
(2) في الورع ص (21): باب ترك الكبر ولزوم العمل؛ وأخرجه ابن أبي عاصم في الزهد ص (378) وأبو نعيم في الحلية (3/ 14) عن ليث عن مجاهد.
(3) أخرجه الطبري في تفسيره (17/ 78) في تفسير الآية؛ والسيوطي في الدر المنثور.
(4) أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 284).
(5) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (1/ 274) وفيه زيادة: "وولد ولده".
(6) ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (8/ 441).
(7) أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 285)، وذكره ابن كثير في تفسيره (2/ 339).
وقال غيره: تَسَلَّط الحشراتُ على العصاة في قبورهم، لما كان ينالُهم من الشِّدَّة بسبب ذنوبهم؛ فتلك الحشراتُ من العقارب والحيات هي السيئاتُ التي كانوا يعملونها في الدنيا ويستلذُّونها، صارَتْ عذابًا عليهم؛ نسأل الله العافية.
وقال: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} [العاديات: 6] لكفور.
وقال الإمام أحمد(2): حدّثنا عمر بن سليمان، حدّثني مسلم أبو عبد الله عن ليث عن مجاهد قال: منْ لم يستحي من الحلال خَفَّتْ مؤونَتُه وأرَاح نفسَه.
وقال عمرو بن زروق، حدّثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، قال: {فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} [الأنبياء: 87]، أن لن نعاقبَهُ بذنبه(3).
وبهذا الإسناد قال: لم أكنْ أُحسنُ ما الزُّخْرفُ حتى سمعتُها في قراءة عبدِ الله: بيتًا من ذهب(4).
وقالَ قتيبة بن سعيد: حدّثنا خلف بن خليفة عن ليث، عن مجاهد إن الله عز وجل ليُصلحُ بصلاح العبد ولدَه(5).
قال: وبلغني أنَّ عيسى عليه السلام كان يقول: طُوبى للمؤمن! كيف يخلفه الله فيمنْ ترك بخير.
وقال الفُضيل بن عِيَاض عن عُبيد المُكْتِب، عن مجاهد، في قوله تعالى: {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة: 166] الأوصال التي كانتْ بينهم في الدنيا(6).
وروى سفيان بن عُيينة، عن سفيان الثوري، عن ابنِ أبي نَجيح، عن مجاهد، في قوله تعالى: {لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً} [التوبة: 10] قال: الإلُّ الله عز وجل(7).
وقال في قوله تعالى: {بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ} [هود: 86] طاعةُ الله عز وجل. وفي قوله تعالى:--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبري في تفسيره (25/ 54 و 55) في تفسير الآية.
(2) في الورع ص (21): باب ترك الكبر ولزوم العمل؛ وأخرجه ابن أبي عاصم في الزهد ص (378) وأبو نعيم في الحلية (3/ 14) عن ليث عن مجاهد.
(3) أخرجه الطبري في تفسيره (17/ 78) في تفسير الآية؛ والسيوطي في الدر المنثور.
(4) أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 284).
(5) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (1/ 274) وفيه زيادة: "وولد ولده".
(6) ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (8/ 441).
(7) أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 285)، وذكره ابن كثير في تفسيره (2/ 339).
বনী আদমের অবাধ্যদের কারণে যমিনের জীবজন্তু এবং আল্লাহ যা চেয়েছেন, এমনকি সাপ ও বিচ্ছু পর্যন্ত বলতে থাকে: বনী আদমের পাপের কারণেই আমাদের বৃষ্টি থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে(১).
অন্য একজন বলেছেন: অবাধ্যদের কবরে পোকামাকড় চাপিয়ে দেওয়া হয়, কারণ তাদের পাপের দরুন তারা কঠোর কষ্টের সম্মুখীন হয়; সুতরাং বিচ্ছু ও সাপের মতো এই পোকামাকড়গুলো মূলত সেই পাপাচার যা তারা দুনিয়াতে করত এবং যা থেকে তারা স্বাদ গ্রহণ করত, তা-ই এখন তাদের জন্য আযাবে পরিণত হয়েছে; আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
আর তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় মানুষ তার রবের প্রতি অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ} [আল-আদিয়াত: ৬] অর্থাৎ অত্যন্ত কুফরীকারী।
ইমাম আহমাদ(২) বলেছেন: উমর ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসলিম আবু আবদুল্লাহ লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হালাল উপার্জনের ক্ষেত্রে লজ্জাবোধ করে না, তার ভরণপোষণের বোঝা হালকা হয়ে যায় এবং সে নিজেকে শান্তিতে রাখে।
আমর ইবনে যাররূক বলেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি {সে ধারণা করেছিল যে, আমি তাকে পাকড়াও করব না} [আল-অম্বিয়া: ৮৭] আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ আমি তাকে তার পাপের কারণে শাস্তি দেব না(৩)।
এই একই সনদে তিনি বলেন: আমি জানতাম না যে 'যুখরুফ' (অলংকার) কী, যতক্ষণ না আমি আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) কিরাতে শুনেছি: স্বর্ণের ঘর(৪)।
কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বলেছেন: খালাফ ইবনে খলিফাহ লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বান্দার নেক আমলের কারণে তার সন্তানকেও সংশোধন করে দেন(৫)।
তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ঈসা আলাইহিস সালাম বলতেন: মুমিনের জন্য সুসংবাদ! আল্লাহ তার মৃত্যুর পর তার রেখে যাওয়া পরিবার-পরিজনের মধ্যে কতই না উত্তমভাবে স্থলাভিষিক্ত হন।
ফুদাইল ইবনে ইয়াদ উবাইদ আল-মুকতিব থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের মধ্যকার সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে} [আল-বাকারাহ: ১৬৬] সম্পর্কে; তিনি বলেন: দুনিয়াতে তাদের মধ্যে বিদ্যমান বন্ধনসমূহ(৬)।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: {তারা কোনো মুমিনের ক্ষেত্রে আত্মীয়তা ও অঙ্গীকারের কোনোই পরোয়া করে না} [আত-তাওবাহ: ১০] সম্পর্কে; তিনি বলেন: 'ইল্লুন' অর্থ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা(৭)।
আর তিনি আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর দেওয়া অবশিষ্ট তোমাদের জন্য উত্তম} [হুদ: ৮৬] সম্পর্কে বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্য। এবং আল্লাহর এই বাণীতে:--------------------------------------------
(১) তাবারী তাঁর তাফসীরে (২৫/৫৪ ও ৫৫) আয়াতের তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) কিতাবুল ওয়ারা, পৃ. ২১: অহংকার বর্জন ও আমলের আবশ্যকতা অধ্যায়; এবং ইবনে আবি আসিম এটি আয-যুহুদ গ্রন্থে (পৃ. ৩৭৮) এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/১৪) লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারী তাঁর তাফসীরে (১৭/৭৮) আয়াতের তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন; এবং সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসূর গ্রন্থে।
(৪) আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/২৮৪) বর্ণনা করেছেন।
(৫) খতীব এটি তারিখে বাগদাদ গ্রন্থে (১/২৭৪) বর্ণনা করেছেন এবং এতে এই অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে: "এবং তার সন্তানের সন্তানকেও"।
(৬) যাহাবী এটি সিয়ারু আলামিন নুবালা গ্রন্থে (৮/৪৪১) উল্লেখ করেছেন।
(৭) আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/২৮৫) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (২/৩৩৯) এটি উল্লেখ করেছেন।
অন্য একজন বলেছেন: অবাধ্যদের কবরে পোকামাকড় চাপিয়ে দেওয়া হয়, কারণ তাদের পাপের দরুন তারা কঠোর কষ্টের সম্মুখীন হয়; সুতরাং বিচ্ছু ও সাপের মতো এই পোকামাকড়গুলো মূলত সেই পাপাচার যা তারা দুনিয়াতে করত এবং যা থেকে তারা স্বাদ গ্রহণ করত, তা-ই এখন তাদের জন্য আযাবে পরিণত হয়েছে; আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।
আর তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় মানুষ তার রবের প্রতি অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ} [আল-আদিয়াত: ৬] অর্থাৎ অত্যন্ত কুফরীকারী।
ইমাম আহমাদ(২) বলেছেন: উমর ইবনে সুলাইমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসলিম আবু আবদুল্লাহ লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হালাল উপার্জনের ক্ষেত্রে লজ্জাবোধ করে না, তার ভরণপোষণের বোঝা হালকা হয়ে যায় এবং সে নিজেকে শান্তিতে রাখে।
আমর ইবনে যাররূক বলেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি {সে ধারণা করেছিল যে, আমি তাকে পাকড়াও করব না} [আল-অম্বিয়া: ৮৭] আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ আমি তাকে তার পাপের কারণে শাস্তি দেব না(৩)।
এই একই সনদে তিনি বলেন: আমি জানতাম না যে 'যুখরুফ' (অলংকার) কী, যতক্ষণ না আমি আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) কিরাতে শুনেছি: স্বর্ণের ঘর(৪)।
কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বলেছেন: খালাফ ইবনে খলিফাহ লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বান্দার নেক আমলের কারণে তার সন্তানকেও সংশোধন করে দেন(৫)।
তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ঈসা আলাইহিস সালাম বলতেন: মুমিনের জন্য সুসংবাদ! আল্লাহ তার মৃত্যুর পর তার রেখে যাওয়া পরিবার-পরিজনের মধ্যে কতই না উত্তমভাবে স্থলাভিষিক্ত হন।
ফুদাইল ইবনে ইয়াদ উবাইদ আল-মুকতিব থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: {এবং তাদের মধ্যকার সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে} [আল-বাকারাহ: ১৬৬] সম্পর্কে; তিনি বলেন: দুনিয়াতে তাদের মধ্যে বিদ্যমান বন্ধনসমূহ(৬)।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী: {তারা কোনো মুমিনের ক্ষেত্রে আত্মীয়তা ও অঙ্গীকারের কোনোই পরোয়া করে না} [আত-তাওবাহ: ১০] সম্পর্কে; তিনি বলেন: 'ইল্লুন' অর্থ হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা(৭)।
আর তিনি আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর দেওয়া অবশিষ্ট তোমাদের জন্য উত্তম} [হুদ: ৮৬] সম্পর্কে বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্য। এবং আল্লাহর এই বাণীতে:--------------------------------------------
(১) তাবারী তাঁর তাফসীরে (২৫/৫৪ ও ৫৫) আয়াতের তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) কিতাবুল ওয়ারা, পৃ. ২১: অহংকার বর্জন ও আমলের আবশ্যকতা অধ্যায়; এবং ইবনে আবি আসিম এটি আয-যুহুদ গ্রন্থে (পৃ. ৩৭৮) এবং আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/১৪) লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারী তাঁর তাফসীরে (১৭/৭৮) আয়াতের তাফসীরে এটি বর্ণনা করেছেন; এবং সুয়ূতী আদ-দুররুল মানসূর গ্রন্থে।
(৪) আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/২৮৪) বর্ণনা করেছেন।
(৫) খতীব এটি তারিখে বাগদাদ গ্রন্থে (১/২৭৪) বর্ণনা করেছেন এবং এতে এই অতিরিক্ত অংশটি রয়েছে: "এবং তার সন্তানের সন্তানকেও"।
(৬) যাহাবী এটি সিয়ারু আলামিন নুবালা গ্রন্থে (৮/৪৪১) উল্লেখ করেছেন।
(৭) আবু নুআইম এটি আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে (৩/২৮৫) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (২/৩৩৯) এটি উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 52)