وقال في قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ} [البقرة: 269] قال: العلم والفقه؛ وقال: إذا ولي الأمرَ منكم الفقهاء.
وفي قوله تعالى: {فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153]، قال: البِدَع والشُّبهات.
وقال: أفضل العبادةِ الرأيُ الحسَن - يعني اتباعَ السُّنَّة.
وقال: ما أدري أيُّ النعمتَيْنِ أفضل، أنْ هداني للإسلام، أو عافاني من الأهواء.
وقال في رواية {وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]، أصحاب محمد، وربما قال: أولو العقل والفضل في دين الله عز وجل.
{بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ} [الرعد: 31] قال: السرية.
{وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 8]. قال: السُّوس في الثياب.
{وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي} [مريم: 4] قال: الأضْراس.
{حَفِيًّا} [مريم: 47]، قال: رحيمًا.
وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: وجدتُ في كتاب محمد بن أبي حاتم بخط يده: حدّثنا بشر بن الحارث حدّثنا يحيى بن يمان عن عثمان بن الأسود عن مجاهد، قال: لو أنَّ رجلًا أنفق مثلَ أُحدٍ في طاعة الله عز وجل لم يكن من المسرفين.
وفي قوله تعالى: {وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [الرعد: 13] قال: العداوة.
{بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ} [الرحمن: 20] قال: بينهما حاجزٌ من الله فلا يبغي الحُلو على المالح ولا المالحُ على الحلو.
وقال ابنُ مَنْدَه: ذكره محمد بن حُميد: حدّثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش قال: كان مجاهد لا يسمَعُ بأعجوبةٍ إلا ذهب فنظرَ إليها؛ قال: وذهب إلى حَضْرَمَوْتَ إلى بئرِ بَرَهُوتَ، قال: وذهب إلى بابل، قال: وعليها والٍ صديقٌ لمجاهد: فقال مجاهد: تعرضُ عليَّ هاروتَ وماروتَ، قال: فدعا رجلًا من السحرة فقال: اذهب بهذا فاعرِضْ عليه هاروتَ وماروت. فقال اليهودي: بشَرْط أنْ لا تدعو الله عندَهما. قال مجاهد: فذهب بي إلى قلعة، فقطَعَ منها حجَرًا ثم قال: خذ برجلي، فهَوى بي حتى انتهى إلى حَوْبه(1)، فماذا هما معلَّقين منكَّسَيْن كالجبلَيْنِ العظيمَيْن، فلما رأيتُهما قلت:--------------------------------------------
(1) الحَوْبَة: وسط الدار. القاموس (حوب).
وفي قوله تعالى: {فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153]، قال: البِدَع والشُّبهات.
وقال: أفضل العبادةِ الرأيُ الحسَن - يعني اتباعَ السُّنَّة.
وقال: ما أدري أيُّ النعمتَيْنِ أفضل، أنْ هداني للإسلام، أو عافاني من الأهواء.
وقال في رواية {وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]، أصحاب محمد، وربما قال: أولو العقل والفضل في دين الله عز وجل.
{بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ} [الرعد: 31] قال: السرية.
{وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 8]. قال: السُّوس في الثياب.
{وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي} [مريم: 4] قال: الأضْراس.
{حَفِيًّا} [مريم: 47]، قال: رحيمًا.
وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: وجدتُ في كتاب محمد بن أبي حاتم بخط يده: حدّثنا بشر بن الحارث حدّثنا يحيى بن يمان عن عثمان بن الأسود عن مجاهد، قال: لو أنَّ رجلًا أنفق مثلَ أُحدٍ في طاعة الله عز وجل لم يكن من المسرفين.
وفي قوله تعالى: {وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [الرعد: 13] قال: العداوة.
{بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ} [الرحمن: 20] قال: بينهما حاجزٌ من الله فلا يبغي الحُلو على المالح ولا المالحُ على الحلو.
وقال ابنُ مَنْدَه: ذكره محمد بن حُميد: حدّثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش قال: كان مجاهد لا يسمَعُ بأعجوبةٍ إلا ذهب فنظرَ إليها؛ قال: وذهب إلى حَضْرَمَوْتَ إلى بئرِ بَرَهُوتَ، قال: وذهب إلى بابل، قال: وعليها والٍ صديقٌ لمجاهد: فقال مجاهد: تعرضُ عليَّ هاروتَ وماروتَ، قال: فدعا رجلًا من السحرة فقال: اذهب بهذا فاعرِضْ عليه هاروتَ وماروت. فقال اليهودي: بشَرْط أنْ لا تدعو الله عندَهما. قال مجاهد: فذهب بي إلى قلعة، فقطَعَ منها حجَرًا ثم قال: خذ برجلي، فهَوى بي حتى انتهى إلى حَوْبه(1)، فماذا هما معلَّقين منكَّسَيْن كالجبلَيْنِ العظيمَيْن، فلما رأيتُهما قلت:--------------------------------------------
(1) الحَوْبَة: وسط الدار. القاموس (حوب).
এবং তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি যাকে ইচ্ছা প্রজ্ঞা দান করেন} [আল-বাকারাহ: ২৬৯] সম্পর্কে বলেন: (এর অর্থ হলো) জ্ঞান ও ফিকহ (গভীর প্রজ্ঞা); আর তিনি বলেন: যখন তোমাদের ফকিহগণ (ধর্মতাত্ত্বিক প্রাজ্ঞ ব্যক্তিগণ) নেতৃত্বের দায়িত্ব গ্রহণ করেন।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা তাঁরই অনুসরণ করো এবং অন্য কোনো পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ হতে বিচ্ছিন্ন করে ফেলবে} [আল-আন'আম: ১৫৩] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (অন্য পথগুলো হলো) বিদআত ও সংশয়সমূহ।
তিনি বলেন: সর্বোত্তম ইবাদত হলো উত্তম চিন্তাধারা—অর্থাৎ সুন্নাহর অনুসরণ।
তিনি আরও বলেন: আমি জানি না দুটি নিআমতের মধ্যে কোনটি অধিক শ্রেষ্ঠ—তিনি আমাকে ইসলামের দিকে পরিচালিত করেছেন, নাকি আমাকে প্রবৃত্তিগত বিচ্যুতি থেকে রক্ষা করেছেন।
তিনি অন্য এক বর্ণনায় {এবং তোমাদের উলুল আমর (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিবর্গ)} [আন-নিসা: ৫৯] প্রসঙ্গে বলেন: তারা হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ। আবার কখনো কখনো তিনি বলেছেন: তারা হলেন মহান আল্লাহর দীনের ক্ষেত্রে প্রজ্ঞা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ।
{তাদের কৃতকর্মের কারণে বিপর্যয়} [আর-রা'দ: ৩১] সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি দ্বারা ছোট যুদ্ধাভিযান (সারিয়্যাহ) উদ্দেশ্য।
{এবং তিনি এমন কিছু সৃষ্টি করেন যা তোমরা জানো না} [আন-নাহল: ৮]। তিনি বলেন: কাপড়ের মথ বা পোকা।
{আমার হাড় দুর্বল হয়ে পড়েছে} [মারইয়াম: ৪] সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ দাঁতসমূহ।
{অত্যন্ত মেহেরবান} [মারইয়াম: ৪৭] সম্পর্কে তিনি বলেন: পরম দয়ালু।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাতিমের কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি: বিশর ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, আর তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি মহান আল্লাহর আনুগত্যের পথে উহুদ পাহাড়ের ন্যায় (সম্পদ) ব্যয় করে, তবে সে অপচয়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি মহাশক্তিশালী ও কঠোর কৌশলী} [আর-রা'দ: ১৩] সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শত্রুতা (শাস্তি প্রদানে কঠোরতা)।
{উভয়ের মাঝখানে রয়েছে এক আড়াল যা তারা অতিক্রম করতে পারে না} [আর-রহমান: ২০] সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের উভয়ের মাঝে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি প্রতিবন্ধক রয়েছে, ফলে মিষ্ট পানি লোনা পানির ওপর প্রভাব বিস্তার করে না এবং লোনা পানিও মিষ্ট পানির ওপর প্রভাব বিস্তার করে না।
ইবনে মানদাহ বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে হুমায়দ এটি উল্লেখ করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল কুদ্দুস আমাদের নিকট আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুজাহিদ কোনো বিস্ময়কর বিষয়ের কথা শুনলেই তা দেখার জন্য সেখানে যেতেন; তিনি হাজরামাউতের বারহুত কূয়ার নিকট গিয়েছিলেন। তিনি আরও বলেন: তিনি বাবেলে গিয়েছিলেন এবং সেখানকার শাসক ছিলেন মুজাহিদের বন্ধু। তখন মুজাহিদ বললেন: আপনি কি আমাকে হারুত ও মারুতকে দেখাবেন? বর্ণনাকারী বলেন: শাসক এক জাদুকরকে ডেকে বললেন: একে নিয়ে যাও এবং হারুত ও মারুতকে দেখাও। তখন সেই ইহুদি বলল: এই শর্তে যে, তুমি তাদের নিকট আল্লাহর নাম নেবে না (প্রার্থনা করবে না)। মুজাহিদ বলেন: সে আমাকে একটি দুর্গের কাছে নিয়ে গেল এবং সেখান থেকে একটি পাথর খণ্ড বিচ্ছিন্ন করল। এরপর বলল: আমার পা ধরো। সে আমাকে নিয়ে নিচে নামল এবং এক গভীর গহ্বরে(১) পৌঁছালো। হঠাৎ দেখলাম তারা দুজন দুটি বিশাল পাহাড়ের ন্যায় উল্টোভাবে ঝুলন্ত অবস্থায় রয়েছে। যখন আমি তাদের দেখলাম, আমি বললাম:--------------------------------------------
(১) আল-হাউবাহ: বাড়ির মধ্যভাগ। আল-কামুস (হা-ওয়া-বা)।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা তাঁরই অনুসরণ করো এবং অন্য কোনো পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ হতে বিচ্ছিন্ন করে ফেলবে} [আল-আন'আম: ১৫৩] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (অন্য পথগুলো হলো) বিদআত ও সংশয়সমূহ।
তিনি বলেন: সর্বোত্তম ইবাদত হলো উত্তম চিন্তাধারা—অর্থাৎ সুন্নাহর অনুসরণ।
তিনি আরও বলেন: আমি জানি না দুটি নিআমতের মধ্যে কোনটি অধিক শ্রেষ্ঠ—তিনি আমাকে ইসলামের দিকে পরিচালিত করেছেন, নাকি আমাকে প্রবৃত্তিগত বিচ্যুতি থেকে রক্ষা করেছেন।
তিনি অন্য এক বর্ণনায় {এবং তোমাদের উলুল আমর (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিবর্গ)} [আন-নিসা: ৫৯] প্রসঙ্গে বলেন: তারা হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ। আবার কখনো কখনো তিনি বলেছেন: তারা হলেন মহান আল্লাহর দীনের ক্ষেত্রে প্রজ্ঞা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী ব্যক্তিবর্গ।
{তাদের কৃতকর্মের কারণে বিপর্যয়} [আর-রা'দ: ৩১] সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি দ্বারা ছোট যুদ্ধাভিযান (সারিয়্যাহ) উদ্দেশ্য।
{এবং তিনি এমন কিছু সৃষ্টি করেন যা তোমরা জানো না} [আন-নাহল: ৮]। তিনি বলেন: কাপড়ের মথ বা পোকা।
{আমার হাড় দুর্বল হয়ে পড়েছে} [মারইয়াম: ৪] সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ দাঁতসমূহ।
{অত্যন্ত মেহেরবান} [মারইয়াম: ৪৭] সম্পর্কে তিনি বলেন: পরম দয়ালু।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাতিমের কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি: বিশর ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, আর তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি মহান আল্লাহর আনুগত্যের পথে উহুদ পাহাড়ের ন্যায় (সম্পদ) ব্যয় করে, তবে সে অপচয়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি মহাশক্তিশালী ও কঠোর কৌশলী} [আর-রা'দ: ১৩] সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো শত্রুতা (শাস্তি প্রদানে কঠোরতা)।
{উভয়ের মাঝখানে রয়েছে এক আড়াল যা তারা অতিক্রম করতে পারে না} [আর-রহমান: ২০] সম্পর্কে তিনি বলেন: তাদের উভয়ের মাঝে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি প্রতিবন্ধক রয়েছে, ফলে মিষ্ট পানি লোনা পানির ওপর প্রভাব বিস্তার করে না এবং লোনা পানিও মিষ্ট পানির ওপর প্রভাব বিস্তার করে না।
ইবনে মানদাহ বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে হুমায়দ এটি উল্লেখ করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল কুদ্দুস আমাদের নিকট আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুজাহিদ কোনো বিস্ময়কর বিষয়ের কথা শুনলেই তা দেখার জন্য সেখানে যেতেন; তিনি হাজরামাউতের বারহুত কূয়ার নিকট গিয়েছিলেন। তিনি আরও বলেন: তিনি বাবেলে গিয়েছিলেন এবং সেখানকার শাসক ছিলেন মুজাহিদের বন্ধু। তখন মুজাহিদ বললেন: আপনি কি আমাকে হারুত ও মারুতকে দেখাবেন? বর্ণনাকারী বলেন: শাসক এক জাদুকরকে ডেকে বললেন: একে নিয়ে যাও এবং হারুত ও মারুতকে দেখাও। তখন সেই ইহুদি বলল: এই শর্তে যে, তুমি তাদের নিকট আল্লাহর নাম নেবে না (প্রার্থনা করবে না)। মুজাহিদ বলেন: সে আমাকে একটি দুর্গের কাছে নিয়ে গেল এবং সেখান থেকে একটি পাথর খণ্ড বিচ্ছিন্ন করল। এরপর বলল: আমার পা ধরো। সে আমাকে নিয়ে নিচে নামল এবং এক গভীর গহ্বরে(১) পৌঁছালো। হঠাৎ দেখলাম তারা দুজন দুটি বিশাল পাহাড়ের ন্যায় উল্টোভাবে ঝুলন্ত অবস্থায় রয়েছে। যখন আমি তাদের দেখলাম, আমি বললাম:--------------------------------------------
(১) আল-হাউবাহ: বাড়ির মধ্যভাগ। আল-কামুস (হা-ওয়া-বা)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 50)