وروى لَيْثٌ عن مجاهد قال: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} [فصلت: 30] قال: استقاموا فلم يشركوا حتى ماتوا.
وروى يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن ابن أبجر، عن طلحة بن مُصَرَّف، عن مجاهد: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: 4] قال: صاحبة.
وقال ليث عن مجاهد قال: النملةُ التي كلَّمتْ سليمان كانت مثل الذئبِ العظيم.
وروى الطبراني عن أبي نَجيح عن مجاهد. قال: كان الغلامُ من قومِ عادٍ لا يحتلمُ حتى يبلغَ مئتي سنة.
وقال: {سَأَلَ سَائِلٌ} [المعارج: 1] دعا داع.
وفي قوله: {مَاءً غَدَقًا (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} [الجن: 16 - 17] حتى يرجعوا إلى علمي فيه.
{لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} [النور: 55]، قال: لا يحبُّون غيري.
{وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ} [فاطر: 10]، قال هم المراؤون.
وفي قوله تعالى: {قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ} [الجاثية: 14]، قال: هم الذين لا يدرون أنعم الله عليهم أم لم يُنعِم. ثم قرأ {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ} [إبراهيم: 5] قال: أيامُه نِعَمُه ونِقمُه.
{فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59]. فرُدُّوه إلى كتاب الله وإلى رسوله ما دامَ حيًّا، فإذا مات فإلى سُنَّتِه.
{وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان: 20] قال: أما الظاهرة فالإسلام والقرآن والرسول والرّزق؛ وأما الباطنة فما سَتَرَ من العيوب والذنوب.
وروى الحكم عن مجاهد قال: لما قدِمَتْ مكةَ نساءٌ على سليمان عليه السلام رأتْ حطبًا جَزْلًا فقالت لغلام سليمان: هل يعرفُ مولاك كم وَزْنُ دُخان هذا الحطب؟ فقال الغلام: دعي مولاي، أنا أعرفُ كم وزنُ دخانِه، فكيف مولاي؟ قالت: فكم وَزْنُه؟ فقال الغلام: يوزن الحطبُ، ثم يُحرق الحطب، ويوزن رمادُه، فما نقَصَ فهو دُخَانُه.
وقال في قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات: 11] قال: منْ لم يتُبْ إذا أصبح وإذا أمسى فهو من الظالمين.
وقال: ما من يومٍ ينقضي من الدنيا إلا قال ذلك اليوم: الحمد لله الذي أراحني من الدنيا وأهلها، ثم يُطوى عليه فيُختم إلى يوم القيامة، حتى يكون الله عز وجل هو الذي يفضُّ خاتمه.
وروى يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن ابن أبجر، عن طلحة بن مُصَرَّف، عن مجاهد: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: 4] قال: صاحبة.
وقال ليث عن مجاهد قال: النملةُ التي كلَّمتْ سليمان كانت مثل الذئبِ العظيم.
وروى الطبراني عن أبي نَجيح عن مجاهد. قال: كان الغلامُ من قومِ عادٍ لا يحتلمُ حتى يبلغَ مئتي سنة.
وقال: {سَأَلَ سَائِلٌ} [المعارج: 1] دعا داع.
وفي قوله: {مَاءً غَدَقًا (16) لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} [الجن: 16 - 17] حتى يرجعوا إلى علمي فيه.
{لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} [النور: 55]، قال: لا يحبُّون غيري.
{وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ} [فاطر: 10]، قال هم المراؤون.
وفي قوله تعالى: {قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ} [الجاثية: 14]، قال: هم الذين لا يدرون أنعم الله عليهم أم لم يُنعِم. ثم قرأ {وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ} [إبراهيم: 5] قال: أيامُه نِعَمُه ونِقمُه.
{فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59]. فرُدُّوه إلى كتاب الله وإلى رسوله ما دامَ حيًّا، فإذا مات فإلى سُنَّتِه.
{وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان: 20] قال: أما الظاهرة فالإسلام والقرآن والرسول والرّزق؛ وأما الباطنة فما سَتَرَ من العيوب والذنوب.
وروى الحكم عن مجاهد قال: لما قدِمَتْ مكةَ نساءٌ على سليمان عليه السلام رأتْ حطبًا جَزْلًا فقالت لغلام سليمان: هل يعرفُ مولاك كم وَزْنُ دُخان هذا الحطب؟ فقال الغلام: دعي مولاي، أنا أعرفُ كم وزنُ دخانِه، فكيف مولاي؟ قالت: فكم وَزْنُه؟ فقال الغلام: يوزن الحطبُ، ثم يُحرق الحطب، ويوزن رمادُه، فما نقَصَ فهو دُخَانُه.
وقال في قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات: 11] قال: منْ لم يتُبْ إذا أصبح وإذا أمسى فهو من الظالمين.
وقال: ما من يومٍ ينقضي من الدنيا إلا قال ذلك اليوم: الحمد لله الذي أراحني من الدنيا وأهلها، ثم يُطوى عليه فيُختم إلى يوم القيامة، حتى يكون الله عز وجل هو الذي يفضُّ خاتمه.
লাইস মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় যারা বলে আমাদের পালনকর্তা আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে" [ফুসসিলাত: ৩০], তিনি বলেন: তারা অবিচল ছিল এবং মৃত্যু পর্যন্ত শিরক করেনি।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনুল আবজার থেকে, তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই" [আল-ইখলাস: ৪], তিনি বলেন: (এর অর্থ) তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই।
লাইস মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে পিঁপড়াটি সুলাইমানের সাথে কথা বলেছিল, তা ছিল একটি বিশাল নেকড়ের মতো।
তাবারানি আবু নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আদ জাতির বালকরা দুইশত বছর বয়স পূর্ণ হওয়ার আগে সাবালক হতো না।
তিনি বলেছেন: "এক যাচনাকারী যাচনা করল" [আল-মাআরিজ: ১] অর্থাৎ এক আহ্বানকারী আহ্বান জানাল।
এবং তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে: "প্রচুর বারিবর্ষণ (১৬) যাতে আমি তাদের এ বিষয়ে পরীক্ষা করতে পারি" [আল-জিন: ১৬-১৭], এর অর্থ হলো: যতক্ষণ না তারা এ বিষয়ে আমার জ্ঞানের দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
"তারা আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না" [আন-নূর: ৫৫], তিনি বলেন: তারা আমি ব্যতীত অন্য কাউকে ভালোবাসবে না।
"আর যারা মন্দ কাজের চক্রান্ত করে" [ফাতির: ১০], তিনি বলেন: তারা হলো লোকদেখানো আমলকারী।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "মুমিনদের বলো, তারা যেন তাদের ক্ষমা করে দেয় যারা আল্লাহর দিনগুলোর আশা রাখে না" [আল-জাছিয়াহ: ১৪], তিনি বলেন: তারা হলো সেই সব লোক যারা জানে না যে আল্লাহ তাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন কি না। অতঃপর তিনি পাঠ করেন: "এবং তাদের আল্লাহর দিনগুলোর কথা স্মরণ করিয়ে দাও" [ইবরাহিম: ৫], তিনি বলেন: তাঁর দিনগুলো হলো তাঁর নেয়ামত ও তাঁর শাস্তি।
"তা আল্লাহ ও রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও" [আন-নিসা: ৫৯]। অর্থাৎ তা আল্লাহর কিতাবের দিকে এবং রাসুল জীবিত থাকা পর্যন্ত তাঁর দিকে ফিরিয়ে দাও, আর তাঁর ওফাতের পর তা তাঁর সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দাও।
"এবং তিনি তোমাদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন" [লুকমান: ২০], তিনি বলেন: প্রকাশ্য নেয়ামত হলো ইসলাম, কুরআন, রাসুল এবং রিজিক; আর অপ্রকাশ্য নেয়ামত হলো যা তিনি দোষ ও পাপ হিসেবে গোপন রেখেছেন।
হাকাম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কিছু নারী মক্কায় সুলাইমান আলাইহিস সালামের নিকট এলেন, তখন তারা বড় বড় জ্বালানি কাঠ দেখতে পেলেন। তারা সুলাইমানের ভৃত্যকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার মনিব কি জানেন এই কাঠের ধোঁয়ার ওজন কত? ভৃত্য বলল: আমার মনিবের কথা থাক, আমি নিজেই এর ধোঁয়ার ওজন জানি, তাহলে আমার মনিব কতই না বিজ্ঞ হবেন! তারা জিজ্ঞেস করলেন: তবে এর ওজন কত? ভৃত্য বলল: কাঠ ওজন করা হবে, তারপর কাঠ পোড়ানো হবে এবং তার ছাই ওজন করা হবে; যা হ্রাস পাবে সেটুকুই হলো এর ধোঁয়ার ওজন।
তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন: "আর যারা তওবা করে না তারাই জালিম" [আল-হুজুরাত: ১১], তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সকালে ও সন্ধ্যায় তওবা করে না, সে জালিমদের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি বলেছেন: দুনিয়া থেকে অতিক্রান্ত প্রতিটি দিনই বলে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে দুনিয়া ও এর অধিবাসীদের থেকে মুক্তি দিয়েছেন। অতঃপর দিনটিকে গুটিয়ে ফেলা হয় এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার ওপর মোহর মেরে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ স্বয়ং সেই মোহর উন্মোচন করবেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনুল আবজার থেকে, তিনি তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই" [আল-ইখলাস: ৪], তিনি বলেন: (এর অর্থ) তাঁর কোনো সঙ্গিনী নেই।
লাইস মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে পিঁপড়াটি সুলাইমানের সাথে কথা বলেছিল, তা ছিল একটি বিশাল নেকড়ের মতো।
তাবারানি আবু নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আদ জাতির বালকরা দুইশত বছর বয়স পূর্ণ হওয়ার আগে সাবালক হতো না।
তিনি বলেছেন: "এক যাচনাকারী যাচনা করল" [আল-মাআরিজ: ১] অর্থাৎ এক আহ্বানকারী আহ্বান জানাল।
এবং তাঁর এই বাণীর ক্ষেত্রে: "প্রচুর বারিবর্ষণ (১৬) যাতে আমি তাদের এ বিষয়ে পরীক্ষা করতে পারি" [আল-জিন: ১৬-১৭], এর অর্থ হলো: যতক্ষণ না তারা এ বিষয়ে আমার জ্ঞানের দিকে প্রত্যাবর্তন করে।
"তারা আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না" [আন-নূর: ৫৫], তিনি বলেন: তারা আমি ব্যতীত অন্য কাউকে ভালোবাসবে না।
"আর যারা মন্দ কাজের চক্রান্ত করে" [ফাতির: ১০], তিনি বলেন: তারা হলো লোকদেখানো আমলকারী।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "মুমিনদের বলো, তারা যেন তাদের ক্ষমা করে দেয় যারা আল্লাহর দিনগুলোর আশা রাখে না" [আল-জাছিয়াহ: ১৪], তিনি বলেন: তারা হলো সেই সব লোক যারা জানে না যে আল্লাহ তাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন কি না। অতঃপর তিনি পাঠ করেন: "এবং তাদের আল্লাহর দিনগুলোর কথা স্মরণ করিয়ে দাও" [ইবরাহিম: ৫], তিনি বলেন: তাঁর দিনগুলো হলো তাঁর নেয়ামত ও তাঁর শাস্তি।
"তা আল্লাহ ও রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও" [আন-নিসা: ৫৯]। অর্থাৎ তা আল্লাহর কিতাবের দিকে এবং রাসুল জীবিত থাকা পর্যন্ত তাঁর দিকে ফিরিয়ে দাও, আর তাঁর ওফাতের পর তা তাঁর সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দাও।
"এবং তিনি তোমাদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন" [লুকমান: ২০], তিনি বলেন: প্রকাশ্য নেয়ামত হলো ইসলাম, কুরআন, রাসুল এবং রিজিক; আর অপ্রকাশ্য নেয়ামত হলো যা তিনি দোষ ও পাপ হিসেবে গোপন রেখেছেন।
হাকাম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কিছু নারী মক্কায় সুলাইমান আলাইহিস সালামের নিকট এলেন, তখন তারা বড় বড় জ্বালানি কাঠ দেখতে পেলেন। তারা সুলাইমানের ভৃত্যকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমার মনিব কি জানেন এই কাঠের ধোঁয়ার ওজন কত? ভৃত্য বলল: আমার মনিবের কথা থাক, আমি নিজেই এর ধোঁয়ার ওজন জানি, তাহলে আমার মনিব কতই না বিজ্ঞ হবেন! তারা জিজ্ঞেস করলেন: তবে এর ওজন কত? ভৃত্য বলল: কাঠ ওজন করা হবে, তারপর কাঠ পোড়ানো হবে এবং তার ছাই ওজন করা হবে; যা হ্রাস পাবে সেটুকুই হলো এর ধোঁয়ার ওজন।
তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেছেন: "আর যারা তওবা করে না তারাই জালিম" [আল-হুজুরাত: ১১], তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সকালে ও সন্ধ্যায় তওবা করে না, সে জালিমদের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি বলেছেন: দুনিয়া থেকে অতিক্রান্ত প্রতিটি দিনই বলে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে দুনিয়া ও এর অধিবাসীদের থেকে মুক্তি দিয়েছেন। অতঃপর দিনটিকে গুটিয়ে ফেলা হয় এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার ওপর মোহর মেরে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ স্বয়ং সেই মোহর উন্মোচন করবেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 49)