والمقصود أنّ الله سبحانه لما أمر موسى عليه السلام بالذهاب إلى فرعون {قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (33) وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (34) قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ} [القصص: 33 - 35].
يقول تعالى، مخبرًا عن عبده ورسوله وكليمه موسى عليه السلام في جوابه لربّه عز وجل حين أمره بالذهاب إلى عدوّه الذي خرج من ديار مصر، فرارًا من سطوته وظلمه، حين كان من أمره ما كان في قتل ذلك القبطي، ولهذا {قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (33) وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ}. أي: اجعله معي مُعينًا، ورِدْأً، ووزيرًا يساعدني ويعينني على أداء رسالتك إليهم، فإنّه أفصح مني لسانًا، وأبلغ بيانًا. قال الله تعالى مجيبًا له إلى سؤاله {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} أي: برهانًا {فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا} أي: فلا ينالون منكما مكروهًا بسبب قيامكما بآياتنا، وقيل: ببركة آياتنا {أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ}.
وقال في سورة طه: {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24) قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي} [الآيات: 24 - 28].
قيل: إنَّه أصابه في لسانه لثغةٌ بسبب تلك الجمرة التي وضعها على لسانه؛ التي كان فرعون أراد اختبار عقله حين أخذ بلحيته وهو صغير، فهمَّ بقتله فحاجَّت عنه(1) آسية، وقالت: إنّه طفلٌ، فاختبره بوضع تمرة وجمرة بين يديه، فهمّ بأخذ التمرة، فصرفَ الملكُ يدَه إلى الجمرة، فأخذها فوضعها على لسانه، فأصابه لثغةٌ بسببها، فسأل زوال بعضها بمقدار ما يفهمون قوله، ولم يسأل زوالَها بالكلية.
قال الحسن البصري: والرّسل إنّما يسألون بحسب الحاجة، ولهذا بقيت في لسانه بقيةٌ، ولهذا قال فرعون قبّحه الله فيما زعم أنّه يعيب به الكليم: {وَلَا يَكَادُ يُبِينُ} [الزخرف: 52] أي: يُفصح عن مراده ويعبّر عمّا في ضميره وفؤاده. ثم قال موسى عليه السلام {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا (35) قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَى} [طه: 29 - 36]. أي: قد أجبناك إلى جميع ما سألت، وأعطيناك الذي طلبت، وهذا من وَجاهته عند ربّه عز وجل حين شفع أن يوحي الله إلى أخيه، فأوحى إليه، وهذا جاهٌ عظيمٌ. قال اللّه تعالى: {وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} [الأحزاب: 69] وقال تعالى: {وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا} [مريم: 53] وقد سمعت--------------------------------------------
= وقد نظم بعضهم هذه الآيات التسع فقال:
عصا، سَنَةٌ، بَحْرٌ، جَرَادٌ وقُمَّلٌ … دَمٌ، ويَدٌ، بعد الضفادع، طوفانُ
القاموس المحيط للفيروزأبادي (تسع).
(1) في ط: فخافت عليه.
يقول تعالى، مخبرًا عن عبده ورسوله وكليمه موسى عليه السلام في جوابه لربّه عز وجل حين أمره بالذهاب إلى عدوّه الذي خرج من ديار مصر، فرارًا من سطوته وظلمه، حين كان من أمره ما كان في قتل ذلك القبطي، ولهذا {قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (33) وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ}. أي: اجعله معي مُعينًا، ورِدْأً، ووزيرًا يساعدني ويعينني على أداء رسالتك إليهم، فإنّه أفصح مني لسانًا، وأبلغ بيانًا. قال الله تعالى مجيبًا له إلى سؤاله {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} أي: برهانًا {فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا} أي: فلا ينالون منكما مكروهًا بسبب قيامكما بآياتنا، وقيل: ببركة آياتنا {أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ}.
وقال في سورة طه: {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24) قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي} [الآيات: 24 - 28].
قيل: إنَّه أصابه في لسانه لثغةٌ بسبب تلك الجمرة التي وضعها على لسانه؛ التي كان فرعون أراد اختبار عقله حين أخذ بلحيته وهو صغير، فهمَّ بقتله فحاجَّت عنه(1) آسية، وقالت: إنّه طفلٌ، فاختبره بوضع تمرة وجمرة بين يديه، فهمّ بأخذ التمرة، فصرفَ الملكُ يدَه إلى الجمرة، فأخذها فوضعها على لسانه، فأصابه لثغةٌ بسببها، فسأل زوال بعضها بمقدار ما يفهمون قوله، ولم يسأل زوالَها بالكلية.
قال الحسن البصري: والرّسل إنّما يسألون بحسب الحاجة، ولهذا بقيت في لسانه بقيةٌ، ولهذا قال فرعون قبّحه الله فيما زعم أنّه يعيب به الكليم: {وَلَا يَكَادُ يُبِينُ} [الزخرف: 52] أي: يُفصح عن مراده ويعبّر عمّا في ضميره وفؤاده. ثم قال موسى عليه السلام {وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا (35) قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَامُوسَى} [طه: 29 - 36]. أي: قد أجبناك إلى جميع ما سألت، وأعطيناك الذي طلبت، وهذا من وَجاهته عند ربّه عز وجل حين شفع أن يوحي الله إلى أخيه، فأوحى إليه، وهذا جاهٌ عظيمٌ. قال اللّه تعالى: {وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا} [الأحزاب: 69] وقال تعالى: {وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا} [مريم: 53] وقد سمعت--------------------------------------------
= وقد نظم بعضهم هذه الآيات التسع فقال:
عصا، سَنَةٌ، بَحْرٌ، جَرَادٌ وقُمَّلٌ … دَمٌ، ويَدٌ، بعد الضفادع، طوفانُ
القاموس المحيط للفيروزأبادي (تسع).
(1) في ط: فخافت عليه.
মূল উদ্দেশ্য হলো, মহান আল্লাহ যখন মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে ফিরআউনের নিকট যাওয়ার নির্দেশ দিলেন, তখন {তিনি বললেন: হে আমার রব! আমি তাদের একজনকে হত্যা করেছি, তাই আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা আমাকে হত্যা করবে। আর আমার ভাই হারুন, সে আমার চেয়ে বেশি বাকপটু; তাই তাকে আমার সাথে সাহায্যকারী হিসেবে পাঠান যাতে সে আমাকে সমর্থন করে। আমি আশঙ্কা করছি যে তারা আমাকে মিথ্যাবাদী বলবে। আল্লাহ বললেন: আমি তোমার ভাইয়ের মাধ্যমে তোমার হাতকে শক্তিশালী করব এবং তোমাদের উভয়কে আধিপত্য দান করব, ফলে তারা তোমাদের কাছে পৌঁছাতে পারবে না। আমাদের নিদর্শনাবলীর কারণে তোমরা এবং তোমাদের অনুসারীরাই বিজয়ী হবে} [আল-কাসাস: ৩৩-৩৫]।
মহান আল্লাহ তাঁর বান্দা, রাসুল এবং কালিমুল্লাহ (যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন) মুসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন। মুসা (আলাইহিস সালাম) যখন তাঁর মহান রবের নির্দেশের উত্তরে এ কথাগুলো বললেন—যিনি তাঁকে সেই শত্রুর নিকট যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যার ভয় ও জুলুম থেকে বাঁচতে তিনি মিশর ত্যাগ করেছিলেন সেই কিবতিকে হত্যার ঘটনার পর। এই কারণেই {তিনি বলেছিলেন: হে আমার রব! আমি তাদের একজনকে হত্যা করেছি, তাই আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা আমাকে হত্যা করবে। আর আমার ভাই হারুন, সে আমার চেয়ে বেশি বাকপটু; তাই তাকে আমার সাথে সাহায্যকারী হিসেবে পাঠান যাতে সে আমাকে সমর্থন করে। আমি আশঙ্কা করছি যে তারা আমাকে মিথ্যাবাদী বলবে।} অর্থাৎ: তাকে আমার জন্য একজন সাহায্যকারী, সহযোগী এবং উজির (সহকারী) বানিয়ে দিন, যে আপনার রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার কাজে আমাকে সাহায্য করবে। কেননা সে আমার চেয়ে বেশি স্পষ্টভাষী এবং উত্তমভাবে বিষয় বর্ণনা করতে সক্ষম। মহান আল্লাহ তাঁর দোয়ার জবাবে বললেন, {আমি তোমার ভাইয়ের মাধ্যমে তোমার হাতকে শক্তিশালী করব এবং তোমাদের উভয়কে আধিপত্য দান করব} অর্থাৎ প্রমাণ ও দলিল দান করব {ফলে তারা তোমাদের কাছে পৌঁছাতে পারবে না} অর্থাৎ তোমাদের দায়িত্ব পালনকালে তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। বলা হয়েছে: আমাদের নিদর্শনাবলীর বরকতে {তোমরা এবং তোমাদের অনুসারীরাই বিজয়ী হবে}।
সুরা তহা-তে তিনি বলেছেন: {ফিরআউনের কাছে যাও, সে সীমালঙ্ঘন করেছে। মুসা বললেন: হে আমার রব! আমার বক্ষ প্রশস্ত করে দিন, আমার কাজ সহজ করে দিন এবং আমার জিহ্বার জড়তা দূর করে দিন, যাতে তারা আমার কথা বুঝতে পারে} [আয়াত: ২৪-২৮]।
বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর জিহ্বায় জড়তা ছিল সেই জ্বলন্ত আঙ্গারার কারণে যা তিনি তাঁর জিহ্বায় রেখেছিলেন। শৈশবে তিনি যখন ফিরআউনের দাড়ি ধরেছিলেন, তখন ফিরআউন তাঁর বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন এবং তাঁকে হত্যার সংকল্প করেছিলেন। তখন(১) আসিয়া তাঁর পক্ষ হয়ে যুক্তি পেশ করে বললেন: সে তো শিশু। এরপর তিনি মুসার সামনে একটি খেজুর এবং একটি জ্বলন্ত অঙ্গার রেখে পরীক্ষা করার প্রস্তাব দিলেন। মুসা খেজুরটি নিতে চাইলেন, কিন্তু ফেরেশতা তাঁর হাত আগুনের অঙ্গারের দিকে সরিয়ে দিলেন। তিনি সেটি নিয়ে জিহ্বায় রাখলেন, যার ফলে তাঁর জিহ্বায় জড়তা তৈরি হয়। তাই তিনি সেই জড়তার কিছুটা দূর করার প্রার্থনা করেছিলেন যা দিয়ে তারা তাঁর কথা বুঝতে পারে, তিনি সম্পূর্ণ জড়তা দূর করার প্রার্থনা করেননি।
হাসান বসরি বলেন: রাসুলগণ প্রয়োজন অনুযায়ী প্রার্থনা করেন। এই কারণে তাঁর জিহ্বায় সামান্য জড়তা থেকে গিয়েছিল। আর এই কারণেই ফিরআউন (আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন) মুসা (কালিমুল্লাহ)-কে হেয় প্রতিপন্ন করার হীন উদ্দেশ্যে বলেছিল: {সে তো প্রায় অস্পষ্টভাষী} [আয-যুখরুফ: ৫২] অর্থাৎ: সে তার উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে পারে না এবং তার অন্তরের ভাব প্রকাশ করতে পারে না। এরপর মুসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: {আমার পরিবারের মধ্য থেকে আমার জন্য একজন উজির নিযুক্ত করুন—আমার ভাই হারুনকে। তার মাধ্যমে আমার শক্তি বৃদ্ধি করুন এবং তাকে আমার কার্যে অংশীদার করুন, যাতে আমরা আপনার অনেক পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা করতে পারি এবং আপনাকে অধিক স্মরণ করতে পারি। নিশ্চয়ই আপনি আমাদের অবস্থা সম্যক দেখছেন। আল্লাহ বললেন: হে মুসা! তোমার প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে} [তহা: ২৯-৩৬]। অর্থাৎ: তুমি যা চেয়েছ তা আমি মঞ্জুর করেছি এবং যা প্রার্থনা করেছ তা তোমাকে দান করেছি। এটি মহান রবের নিকট তাঁর উচ্চ মর্যাদার প্রমাণ যে, তিনি সুপারিশ করলেন যেন আল্লাহ তাঁর ভাইয়ের ওপর ওহি নাজিল করেন এবং আল্লাহ তাঁর ওপর ওহি নাজিল করলেন। এটি অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদা। মহান আল্লাহ বলেন: {সে আল্লাহর নিকট ছিল মর্যাদাবান} [আল-আহযাব: ৬৯] এবং তিনি আরও বলেন: {আমি আমার অনুগ্রহে তার ভাই হারুনকে নবি হিসেবে দান করেছি} [মরিয়ম: ৫৩] এবং আপনি শুনেছেন--------------------------------------------
= কেউ কেউ এই নয়টি নিদর্শনকে ছন্দে এভাবে গেঁথেছেন:
লাঠি, দুর্ভিক্ষ, সমুদ্র, পঙ্গপাল ও উকুন... রক্ত এবং হাত, অতঃপর ব্যাঙ ও তুফান।
ফাইরুযাবাদি-র আল-কামুস আল-মুহিত (নয়)।
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তার ব্যাপারে শঙ্কিত হলেন।
মহান আল্লাহ তাঁর বান্দা, রাসুল এবং কালিমুল্লাহ (যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন) মুসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন। মুসা (আলাইহিস সালাম) যখন তাঁর মহান রবের নির্দেশের উত্তরে এ কথাগুলো বললেন—যিনি তাঁকে সেই শত্রুর নিকট যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যার ভয় ও জুলুম থেকে বাঁচতে তিনি মিশর ত্যাগ করেছিলেন সেই কিবতিকে হত্যার ঘটনার পর। এই কারণেই {তিনি বলেছিলেন: হে আমার রব! আমি তাদের একজনকে হত্যা করেছি, তাই আমি ভয় পাচ্ছি যে তারা আমাকে হত্যা করবে। আর আমার ভাই হারুন, সে আমার চেয়ে বেশি বাকপটু; তাই তাকে আমার সাথে সাহায্যকারী হিসেবে পাঠান যাতে সে আমাকে সমর্থন করে। আমি আশঙ্কা করছি যে তারা আমাকে মিথ্যাবাদী বলবে।} অর্থাৎ: তাকে আমার জন্য একজন সাহায্যকারী, সহযোগী এবং উজির (সহকারী) বানিয়ে দিন, যে আপনার রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার কাজে আমাকে সাহায্য করবে। কেননা সে আমার চেয়ে বেশি স্পষ্টভাষী এবং উত্তমভাবে বিষয় বর্ণনা করতে সক্ষম। মহান আল্লাহ তাঁর দোয়ার জবাবে বললেন, {আমি তোমার ভাইয়ের মাধ্যমে তোমার হাতকে শক্তিশালী করব এবং তোমাদের উভয়কে আধিপত্য দান করব} অর্থাৎ প্রমাণ ও দলিল দান করব {ফলে তারা তোমাদের কাছে পৌঁছাতে পারবে না} অর্থাৎ তোমাদের দায়িত্ব পালনকালে তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। বলা হয়েছে: আমাদের নিদর্শনাবলীর বরকতে {তোমরা এবং তোমাদের অনুসারীরাই বিজয়ী হবে}।
সুরা তহা-তে তিনি বলেছেন: {ফিরআউনের কাছে যাও, সে সীমালঙ্ঘন করেছে। মুসা বললেন: হে আমার রব! আমার বক্ষ প্রশস্ত করে দিন, আমার কাজ সহজ করে দিন এবং আমার জিহ্বার জড়তা দূর করে দিন, যাতে তারা আমার কথা বুঝতে পারে} [আয়াত: ২৪-২৮]।
বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর জিহ্বায় জড়তা ছিল সেই জ্বলন্ত আঙ্গারার কারণে যা তিনি তাঁর জিহ্বায় রেখেছিলেন। শৈশবে তিনি যখন ফিরআউনের দাড়ি ধরেছিলেন, তখন ফিরআউন তাঁর বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন এবং তাঁকে হত্যার সংকল্প করেছিলেন। তখন(১) আসিয়া তাঁর পক্ষ হয়ে যুক্তি পেশ করে বললেন: সে তো শিশু। এরপর তিনি মুসার সামনে একটি খেজুর এবং একটি জ্বলন্ত অঙ্গার রেখে পরীক্ষা করার প্রস্তাব দিলেন। মুসা খেজুরটি নিতে চাইলেন, কিন্তু ফেরেশতা তাঁর হাত আগুনের অঙ্গারের দিকে সরিয়ে দিলেন। তিনি সেটি নিয়ে জিহ্বায় রাখলেন, যার ফলে তাঁর জিহ্বায় জড়তা তৈরি হয়। তাই তিনি সেই জড়তার কিছুটা দূর করার প্রার্থনা করেছিলেন যা দিয়ে তারা তাঁর কথা বুঝতে পারে, তিনি সম্পূর্ণ জড়তা দূর করার প্রার্থনা করেননি।
হাসান বসরি বলেন: রাসুলগণ প্রয়োজন অনুযায়ী প্রার্থনা করেন। এই কারণে তাঁর জিহ্বায় সামান্য জড়তা থেকে গিয়েছিল। আর এই কারণেই ফিরআউন (আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন) মুসা (কালিমুল্লাহ)-কে হেয় প্রতিপন্ন করার হীন উদ্দেশ্যে বলেছিল: {সে তো প্রায় অস্পষ্টভাষী} [আয-যুখরুফ: ৫২] অর্থাৎ: সে তার উদ্দেশ্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে পারে না এবং তার অন্তরের ভাব প্রকাশ করতে পারে না। এরপর মুসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: {আমার পরিবারের মধ্য থেকে আমার জন্য একজন উজির নিযুক্ত করুন—আমার ভাই হারুনকে। তার মাধ্যমে আমার শক্তি বৃদ্ধি করুন এবং তাকে আমার কার্যে অংশীদার করুন, যাতে আমরা আপনার অনেক পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা করতে পারি এবং আপনাকে অধিক স্মরণ করতে পারি। নিশ্চয়ই আপনি আমাদের অবস্থা সম্যক দেখছেন। আল্লাহ বললেন: হে মুসা! তোমার প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে} [তহা: ২৯-৩৬]। অর্থাৎ: তুমি যা চেয়েছ তা আমি মঞ্জুর করেছি এবং যা প্রার্থনা করেছ তা তোমাকে দান করেছি। এটি মহান রবের নিকট তাঁর উচ্চ মর্যাদার প্রমাণ যে, তিনি সুপারিশ করলেন যেন আল্লাহ তাঁর ভাইয়ের ওপর ওহি নাজিল করেন এবং আল্লাহ তাঁর ওপর ওহি নাজিল করলেন। এটি অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদা। মহান আল্লাহ বলেন: {সে আল্লাহর নিকট ছিল মর্যাদাবান} [আল-আহযাব: ৬৯] এবং তিনি আরও বলেন: {আমি আমার অনুগ্রহে তার ভাই হারুনকে নবি হিসেবে দান করেছি} [মরিয়ম: ৫৩] এবং আপনি শুনেছেন--------------------------------------------
= কেউ কেউ এই নয়টি নিদর্শনকে ছন্দে এভাবে গেঁথেছেন:
লাঠি, দুর্ভিক্ষ, সমুদ্র, পঙ্গপাল ও উকুন... রক্ত এবং হাত, অতঃপর ব্যাঙ ও তুফান।
ফাইরুযাবাদি-র আল-কামুস আল-মুহিত (নয়)।
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি তার ব্যাপারে শঙ্কিত হলেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 24)