তিনি বললেন: "থামো! নিশ্চয়ই তোমাদের সঙ্গী তোমাদের রিজিকদাতা ছিলেন না। তোমাদের রিজিকদাতা তো সেই সত্তা, যিনি চিরঞ্জীব, যাঁর মৃত্যু নেই। আর তোমাদের এই সঙ্গী তোমাদের কবরের কোনো গর্তই পূর্ণ করতে পারেননি, বরং তিনি কেবল নিজের কবরটিই পূর্ণ করেছেন। জেনে রেখো, তোমাদের প্রত্যেকেরই একটি গর্ত রয়েছে, যা আল্লাহর কসম, তাকে অবশ্যই পূর্ণ করতে হবে। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যখন দুনিয়া সৃষ্টি করেছেন, তখন এর জন্য ধ্বংস এবং এর অধিবাসীদের জন্য বিনাশের ফয়সালা করে দিয়েছেন। কোনো গৃহ সুখে-আহ্লাদে(১) পূর্ণ হয় না, তবে তা অশ্রুতেও পূর্ণ হয়ে যায়। তারা যখনই একত্রিত হয়, তখনই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়—যতক্ষণ না আল্লাহ এই পৃথিবী ও এর ওপর যা কিছু আছে তার উত্তরাধিকারী হন। অতএব, তোমাদের মধ্যে যারা ক্রন্দনকারী, তারা যেন নিজের নফসের জন্যই কাঁদে। কারণ তোমাদের সঙ্গী যে পরিণতির দিকে ধাবিত হয়েছেন, আগামীকাল সমস্ত মানুষকেই সেই পরিণতির দিকে যেতে হবে।"
মায়মুন ইবনে মিহরান বলেন: আমি উমরের সাথে কবরস্থানের দিকে বের হলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে আবু আইয়ুব! এগুলো আমার পূর্বপুরুষ বনু উমাইয়ার কবর। দেখে মনে হচ্ছে যেন তারা দুনিয়াবাসীদের সাথে তাদের ভোগ-বিলাস ও জীবনযাত্রায় অংশ নেয়নি। তুমি কি দেখছো না যে তারা নিথর পড়ে আছে, তাদের ওপর দিয়ে দৃষ্টান্তমূলক দণ্ডসমূহ(২) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বিপদ-আপদ তাদের ওপর জেঁকে বসেছে?" এরপর তিনি কাঁদলেন এবং একপর্যায়ে সংজ্ঞা হারিয়ে পড়ে গেলেন। যখন তার জ্ঞান ফিরল, তিনি বললেন: "আমাদের নিয়ে চলো। আল্লাহর কসম, আমি এমন কাউকে জানি না যে এই কবরবাসীদের চেয়ে বেশি সুখে আছে—যদি সে আল্লাহর আজাব থেকে নিরাপদ থাকে [এবং আল্লাহর সওয়াবের অপেক্ষায় থাকে](৩)।"
অন্য একজন বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজ একটি জানাজায় বের হলেন। যখন মৃতদেহ দাফন করা হলো, তিনি তার সঙ্গীদের বললেন: "তোমরা থামো, আমি প্রিয়জনদের কবরের কাছে গিয়ে আসি।" তিনি তাদের কবরের কাছে গিয়ে কাঁদতে লাগলেন এবং দোয়া করতে লাগলেন। এমন সময় মাটি তাকে সম্বোধন করে বলল: "হে উমর! তুমি কি আমাকে জিজ্ঞেস করবে না যে আমি তোমার প্রিয়জনদের সাথে কী আচরণ করেছি?" তিনি বললেন: আমি বললাম, "তুমি তাদের সাথে কী করেছ?" মাটি বলল: "আমি তাদের কাফন ছিঁড়ে টুকরো করেছি, তাদের গোশত খেয়ে ফেলেছি, চক্ষুগোলক চূর্ণ করেছি, চোখের মণি খেয়ে ফেলেছি, হাতের কবজিকে প্রকোষ্ঠ থেকে আলাদা করেছি, প্রকোষ্ঠকে বাহু থেকে, বাহুকে কাঁধ থেকে, কাঁধকে মেরুদণ্ড থেকে, দুই পা-কে নলা থেকে, নলাকে ঊরু থেকে, ঊরুকে নিতম্ব থেকে এবং নিতম্বকে মেরুদণ্ড থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছি।" এসব শুনে উমর কাঁদতে লাগলেন। যখন তিনি চলে যেতে চাইলেন, তখন মাটি তাকে বলল: "হে উমর! আমি কি তোমাকে এমন কাফনের কথা বলে দেব না যা কখনো পুরনো হয় না?" তিনি বললেন: "সেটি কী?" মাটি বলল: "আল্লাহভীতি এবং নেক আমল"(৪)।
একবার তিনি তার জনৈক সহচরের উদ্দেশ্যে বললেন: "আজ রাতে আমি চিন্তামগ্ন অবস্থায় নির্ঘুম কাটিয়েছি।" সহচর জিজ্ঞেস করল: "হে আমিরুল মুমিনীন! কী বিষয়ে?" তিনি বললেন: "কবর এবং তার অধিবাসী নিয়ে। তুমি যদি কবরে রাখার তিন দিন পর মৃত ব্যক্তিকে দেখতে এবং তার কী দশা হয়েছে তা লক্ষ্য করতে, তবে দীর্ঘদিনের ঘনিষ্ঠতা সত্ত্বেও তুমি তার নৈকট্য অপছন্দ করতে। তুমি এমন এক ঘর দেখতে পেতে যেখানে কীটপতঙ্গ ঘুরে বেড়ায়, পুঁজ প্রবাহিত হয় এবং পোকামাকড় দেহ ভেদ করে চলে যায়। তার সুন্দর অবয়ব, সুগন্ধি এবং পরিচ্ছন্ন পোশাকের বদলে সেখানে দুর্গন্ধ এবং জীর্ণ কাফন ছাড়া কিছুই নেই।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি একটি দীর্ঘশ্বাস ছাড়লেন এবং সংজ্ঞা হারিয়ে পড়ে গেলেন(৫)।--------------------------------------------
(১) (ক, হ) পাণ্ডুলিপিতে "খুবরাহ" হিসেবে ভুলবশত মুদ্রিত হয়েছে, আর সাব্যস্ত পাঠটি (ব) এবং ইবনে আসাকিরের তারিখ (৫৪/১৮৭) থেকে নেওয়া; "হাবরাহ" অর্থ: নেয়ামত ও আনন্দের প্রভাব।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে আসাকিরের তারিখে (৫৪/১৮৯): "তাদের ওপর শাস্তি আপতিত হয়েছে", আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে: "তাদের মাঝে অতিক্রান্ত হয়েছে"। সাব্যস্ত পাঠটি (ব) থেকে নেওয়া। "আল-মাসুলাত" অর্থ: এমন শাস্তি যা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা হয়। "খালাত" অর্থ: গত হয়েছে, যা আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে: {তারা কল্যাণের পূর্বে তোমার কাছে অকল্যাণ ত্বরান্বিত করতে চায়, অথচ তাদের পূর্বে বহু দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি গত হয়েছে} [আর-রাদ: ৬]। এর ব্যাখ্যা হলো: সম্প্রদায়ের মাঝে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি গত হয়েছে বা দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির অধিকারীরা গত হয়েছে, এখানে উহ্য রয়েছে। দেখুন মাজমাউল বায়ান (৩/২৭৮)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপি বা ইবনে আসাকিরের তারিখে নেই, এটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) তারিখ ইবনে আসাকির (৫৪/১৮৯)।
(৫) তারিখ ইবনে আসাকির (৫৪/১৯০)।