রাজা ইবনে হায়ওয়াহ তার (সুলাইমানের) মতামতের প্রশংসা ও সমর্থন করলেন। সুলাইমান তার পরবর্তী উত্তরাধিকারী হিসেবে উমর ইবনে আবদুল আজিজের জন্য একটি পত্রে অঙ্গীকারনামা লিখলেন এবং তাতে মোহর লাগিয়ে দিলেন। খলিফা সুলাইমান এবং উজির রাজা ব্যতীত উমর কিংবা বনু উমাইয়ার অন্য কেউ এ বিষয়ে অবগত ছিলেন না। অতঃপর তিনি পুলিশ প্রধানকে বনু উমাইয়া ও অন্যান্য গণ্যমান্য ব্যক্তিদের উপস্থিত করার নির্দেশ দিলেন। তারা মোহরবদ্ধ পত্রে যা রয়েছে তার ওপর সুলাইমানের কাছে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করলেন। অতঃপর তারা প্রস্থান করলেন। যখন খলিফা ইন্তেকাল করলেন, তখন রাজা ইবনে হায়ওয়াহ তাদের তলব করলেন এবং তারা পত্রে উল্লিখিত ব্যক্তির অনুকূলে দ্বিতীয়বার বাইয়াত গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি সেটি খুলে তাদের সামনে পাঠ করলেন। দেখা গেল তাতে উমর ইবনে আবদুল আজিজের জন্য খেলাফতের বাইয়াতের কথা রয়েছে। তখন তারা তাকে নিয়ে মিম্বরে বসালেন এবং তার হাতে বাইয়াত নিলেন, এভাবে তার খেলাফতের বাইয়াত সম্পন্ন হলো।
কোনো ব্যক্তি যদি কোনো কাগজে অসিয়ত লিখে এবং তাতে যা আছে তা সাক্ষীদের না শুনিয়েই কেবল সেই কাগজের ওপর তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করে, তবে এই ধরনের কাজের বৈধতা নিয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। পরবর্তীতে সেই সাক্ষ্য অনুযায়ী অসিয়ত কার্যকর করা হয়। একদল আলিম একে বৈধ বলেছেন। কাজী আবুল ফরাজ মুআফা ইবনে জাকারিয়া আল-জারিরি বলেন: হিজাজের অধিকাংশ আলিম একে জায়েজ বলেছেন এবং এর ভিত্তিতে রায় কার্যকর করেছেন। এটি সালিম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি মালিক, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা আল-মাখজুমি, মাকহুল, নুমাইর ইবনে আউস, জুরআ ইবনে ইব্রাহিম, আওজায়ি, সাঈদ ইবনে আবদুল আজিজ এবং তাদের অনুসারী সিরিয়ার ফকীহগণের মাযহাব। খালিদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক তার পিতা এবং তার অঞ্চলের বিচারকদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি লাইস ইবনে সাদ এবং মিশর ও মাগরিবের ফকীহদের মধ্যে যারা তার সাথে একমত হয়েছেন তাদের অভিমত। এটি বসরার ফকীহ ও বিচারকদেরও বক্তব্য। কাতাদাহ, সাওয়ার ইবনে আবদুল্লাহ, উবায়দুল্লাহ ইবনে হাসান এবং মুআয ইবনে মুআয আল-আনবারি ও তাদের অনুসারীদের থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। অনেক মুহাদ্দিস এটি গ্রহণ করেছেন, যাদের মধ্যে আবু উবাইদ এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি অন্যতম। আমি বলছি: ইমাম বুখারি তার সহীহ গ্রন্থে এ বিষয়ে সবিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন।
মুআফা আল-জারিরি বলেন: ইরাকের একদল ফকীহ একে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যাদের মধ্যে ইব্রাহিম, হাম্মাদ এবং হাসান রয়েছেন। এটি শাফেয়ী ও আবু সাওর-এরও মাযহাব। তিনি বলেন: এটি আমাদের শাইখ আবু জাফরের উক্তি। ইরাকের কিছু শাফেয়ী অনুসারী প্রথম মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। আল-জারিরি বলেন: আমরা প্রথম মতটিই গ্রহণ করি।(১)
ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে(২), উমর ইবনে আবদুল আজিজ যখন সুলাইমানের জানাজা থেকে ফিরলেন, তখন তার আরোহণের জন্য খেলাফতের রাজকীয় সওয়ারি আনা হলো। তিনি তাতে আরোহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন এবং এই কবিতা আবৃত্তি করলেন:
যদি তাকওয়া এবং ধ্বংসের ভয়ে বুদ্ধি বাধা না দিত … তবে যৌবনের মোহে আমি প্রত্যেক বারণকারীকে অমান্য করতাম
অতীতে যা হবার হয়েছে, আর অবশিষ্ট রাতগুলোতে তাকে আর … অন্য কোনো চপলতায় মগ্ন হতে দেখা যাবে না
অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই হয়েছে), আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই। আমার খচ্চরটি আমার কাছে নিয়ে এসো।--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাসির তার ইতিহাস গ্রন্থে (৫৪/১৩২) মুআফা ইবনে জাকারিয়া আল-জারিরির বরাতে এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মতভেদ উদ্ধৃত করেছেন।
(২) দেখুন ৯/১৮৩ (ক)। সেখানে এই দুই পঙক্তি কবিতার উল্লেখ নেই। এই বিবরণ এবং কবিতা দুটি ইবনে আসাসিরের ইতিহাসে (৫৪/১৩৫, ১৩৬) বর্ণিত হয়েছে।