في روضةٍ خضراء فقال له:" إنَّك سَتَلي أمرَ أمتي فرُغْ عن الدم، فرُغْ عن الدم(1)، فإنَّ اسمك في الناس عمر بن عبد العزيز، واسمك عند الله جابر".
وقال أبو بكر بن المقري: حدّثنا أبو عَرُوبة الحسين بن محمد بن مَوْدود الحرَّاني، حدّثنا أيوب بن محمد الوزَّان، حدّثنا ضَمْرة بن ربيعة، حدّثنا السَّريُّ بن يحيى، عن رياح بن عبيدة. قال: خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة، وشيخ متوكِّئٌ على يده، فقلت في نفسي: إنَّ هذا الشيخ جافٍ، فلمَّا صلَّى ودخل لحقتُه فقلت: أصلحَ الله الأمير، من هذا الشيخ الذي كان متكئًا على يدك؟ فقال: يا رياح رأيتَه؟ قلت: نعم! قال: ما أحسبك يا رياح إلَّا رجلًا صالحًا، ذاك أخي الخَضر، أتاني فأعلمني أنِّي سألي أمرَ هذه الأمة، وأني سأعدلُ فيها(2).
وقال يعقوب بن سفيان(3): حدّثنا أبو عمير، حدّثنا ضمرة، عن علي بن أبي حملة(4) عن أبي أعْيَس(5)، قال: كنتُ جالسًا مع خالد بن يزيد بن معاوية فجاء شاب عليه مُقَطَّعات(6) فأخذ بيدِ خالد، فقال: هل علينا من عَيْن؟ فقال أبو أعْيَس: فقلت عليكما من الله عينٌ بصيرة، وأُذن سميعة، قال: فترقرقَتْ عينا الفتى، فأرسلَ يده من يدِ خالد وولَّى، فقلت: من هذا؟ قال: هذا عمر بن عبد العزيز، ابنُ أخي أميرِ المؤمنين، ولئن طالَتْ بك حياة لترينَّه إمامَ هُدى.
قلتُ: وقد كان عند خالد بن يزيد بن معاوية شيءٌ جيِّدٌ من أخبار الأوائل وأقوالهم، [وكان ينظر في النجوم والطب](7). وقد ذكرنا في ترجمة سليمان بن عبد الملك(8) أنه لما حضرَتْهُ الوفاة عزَمَ أن يكتب العهد باسم أحد أولاده، فما زال به وزيرُه الصادق رجاء بن حَيْوَة حتى صرفه عن ذلك وأشار عليه أن يجعل الأمر من بعده لأصلح الناس لهم، فألهم الله الخليفة رشده فعيَّن لها ابن عمه عمرَ بن عبد العزيز--------------------------------------------
(1) في (ق): "فزع عن الدم" والمثبت من (ح، ب) وتاريخ ابن عساكر (54/ 124) ومعناهما متقارب.
(2) تاريخ ابن عساكر (54/ 124).
(3) في المعرفة والتاريخ (1/ 578) ونقله عنه ابن عساكر في التاريخ (54/ 124، 125)، وأخرجه أحمد في الزهد ص (290، 291) بنحوه.
(4) في (ق): "علي بن خولة" تصحيف، والمثبت من (ح، ب) وتاريخ ابن عساكر وترجمته في تاريخ ابن عساكر المختصر (17/ 276).
(5) في (ق): "أبي عنبس" وفي (ح) بالإهمال، وفي (ب): "عن أبي الأعبس" بالباء الموحدة في الموضعين، والمثبت من تاريخ ابن عساكر وترجمته في الإكمال (1/ 100) وتهذيب الكمال (17/ 150 و 33/ 47)، وهو أبو الأعيس الخولاني اسمه عبد الرحمن بن سلمان من أصحاب عمر بن عبد العزيز، يروي عنه وعن خالد بن يزيد بن معاوية.
(6) المقطَّعات: القصار من الثياب، الواحد: ثوب، ولا واحد له من لفظه، أو بُرد عليه وشي. القاموس (قطع).
(7) ما بين معقوفين ليس في (ب، ح)، وهو مثبت من (ق).
(8) انظر 9/ 181، 182 (ق) وموضع الحاشية (2) من الصفحة السابقة. والعبارة المثبتة من (ب، ح).
একটি সবুজ বাগানে তিনি তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি শীঘ্রই আমার উম্মতের শাসনভার গ্রহণ করবেন; সুতরাং রক্তপাত থেকে দূরে থাকুন, রক্তপাত থেকে দূরে থাকুন(১)। কেননা মানুষের কাছে আপনার নাম উমর বিন আব্দুল আজিজ, আর আল্লাহর কাছে আপনার নাম জাবির (সংশোধনকারী)।"
আবু বকর বিন আল-মুকরি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আরুবাহ আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন মাওদুদ আল-হাররানি, তিনি আইয়ুব বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াজ্জান থেকে, তিনি জামরাহ বিন রাবিআহ থেকে, তিনি আস-সাররি বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি রিয়াহ বিন উবাইদাহ থেকে। তিনি বলেন: উমর বিন আব্দুল আজিজ সালাতের উদ্দেশ্যে বের হলেন, এমতাবস্থায় একজন বৃদ্ধ তাঁর হাতের ওপর ভর দিয়ে চলছিলেন। আমি মনে মনে বললাম: এই বৃদ্ধ ব্যক্তিটি সম্ভবত একজন রূঢ় প্রকৃতির লোক। যখন তিনি সালাত শেষ করে ভেতরে প্রবেশ করলেন, আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম: আল্লাহ আমিরের কল্যাণ করুন, আপনার হাতে ভর দিয়ে থাকা ওই বৃদ্ধ ব্যক্তিটি কে ছিলেন? তিনি বললেন: হে রিয়াহ, তুমি কি তাকে দেখেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ! তিনি বললেন: হে রিয়াহ, আমি তোমাকে একজন নেককার মানুষ বলেই মনে করি; তিনি ছিলেন আমার ভাই খিজির। তিনি আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমাকে অবহিত করলেন যে, আমি অচিরেই এই উম্মতের শাসনভার লাভ করব এবং আমি তাতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করব(২)।
ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন(৩): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উমাইর, তিনি জামরাহ থেকে, তিনি আলী বিন আবি হামল্লাহ থেকে(৪), তিনি আবু আল-আয়াস থেকে(৫)। তিনি বলেন: আমি খালিদ বিন ইয়াযিদ বিন মুয়াবিয়ার সাথে বসা ছিলাম, এমন সময় খাটো পোশাক(৬) পরিহিত এক যুবক এলেন এবং খালিদের হাত ধরলেন। যুবকটি জিজ্ঞেস করলেন: আমাদের ওপর কি কোনো গুপ্তচর বা নজরদারি আছে? আবু আল-আয়াস বলেন: আমি বললাম, তোমাদের দুজনের ওপর আল্লাহর সজাগ দৃষ্টি এবং শ্রবণকারী কান রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: এতে যুবকটির চোখ অশ্রুসজল হয়ে উঠল, তিনি খালিদের হাত ছেড়ে দিয়ে প্রস্থান করলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তিনি বললেন: ইনি উমর বিন আব্দুল আজিজ, আমিরুল মুমিনীনের ভ্রাতুষ্পুত্র। তোমার জীবন যদি দীর্ঘ হয়, তবে অবশ্যই তুমি তাকে হেদায়েতের ইমাম হিসেবে দেখতে পাবে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: খালিদ বিন ইয়াযিদ বিন মুয়াবিয়ার কাছে পূর্ববর্তীদের সংবাদ ও বাণীর একটি চমৎকার ভাণ্ডার ছিল, [এবং তিনি জ্যোতির্বিদ্যা ও চিকিৎসাশাস্ত্রেও পারদর্শী ছিলেন](৭)। আমরা সুলাইমান বিন আব্দুল মালিকের জীবনীতে উল্লেখ করেছি যে(৮), যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর সন্তানদের মধ্য থেকে কারো নামে উত্তরাধিকারের অঙ্গীকারনামা লেখার সংকল্প করেছিলেন। কিন্তু তাঁর সত্যবাদী মন্ত্রী রাজা বিন হাইওয়াহ ক্রমাগত তাকে এ থেকে নিবৃত্ত করার চেষ্টা করেন এবং তাকে পরামর্শ দেন যেন তিনি তাঁর পরবর্তী শাসনভার তাদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তির নিকট ন্যস্ত করেন। ফলে আল্লাহ খলিফাকে সঠিক পথের প্রেরণা দান করেন এবং তিনি তাঁর চাচাতো ভাই উমর বিন আব্দুল আজিজকে মনোনীত করেন। --------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে আছে: "রক্তপাত থেকে ভীত হও", তবে পাণ্ডুলিপি (হা, বা) এবং ইবনে আসাকিরের ইতিহাস (৫৪/১২৪)-এ যা আছে তা-ই এখানে গৃহীত হয়েছে; উভয় পাঠের অর্থ কাছাকাছি।
(২) তারিখ ইবনে আসাকির (৫৪/১২৪)।
(৩) আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ (১/৫৭৮); ইবনে আসাকির এটি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (৫৪/১২৪, ১২৫) উদ্ধৃত করেছেন এবং ইমাম আহমাদ তাঁর 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (পৃ. ২৯০, ২৯১) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে 'আলী বিন খাওলাহ' রয়েছে যা একটি অনুলিপি বিভ্রাট; সঠিকটি পাণ্ডুলিপি (হা, বা) ও তারিখ ইবনে আসাকির এবং তারিখ ইবনে আসাকির আল-মুখতাসার (১৭/২৭৬) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৫) পাণ্ডুলিপি (ক)-তে 'আবু আনবাস', পাণ্ডুলিপি (হা)-তে হরকতহীন এবং পাণ্ডুলিপি (বা)-তে 'আবু আল-আবাস' রয়েছে। সঠিক পাঠটি তারিখ ইবনে আসাকির এবং তাঁর জীবনী গ্রন্থ আল-ইকমাল (১/১০০) ও তাহযিবুল কামাল (১৭/১৫০ ও ৩৩/৪৭) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। তিনি হলেন আবু আল-আয়াস আল-খাওলানি, যার নাম আবদুর রহমান বিন সালমান। তিনি উমর বিন আব্দুল আজিজের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর থেকে ও খালিদ বিন ইয়াযিদ বিন মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করতেন।
(৬) আল-মুকাত্তআত: খাটো দৈর্ঘ্যের পোশাক। এর একবচন: সাওব, তবে এই বিশেষ শব্দের কোনো একবচন রূপ নেই। অথবা এটি একপ্রকার কারুকার্যখচিত চাদর। আল-কামুস (কাত’আ)।
(৭) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি (বা, হা)-তে নেই, তবে এটি পাণ্ডুলিপি (ক)-তে বিদ্যমান।
(৮) দেখুন ৯/১৮১, ১৮২ (ক) এবং পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার ২ নম্বর পাদটীকার স্থান। গৃহীত বাক্যটি পাণ্ডুলিপি (বা, হা) থেকে।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 13)