এবং আবদুল্লাহ ইবনে বুসর; বলা হয়ে থাকে যে তিনি আবু আদ-দারদার সাক্ষাৎ পেয়েছেন, তবে সঠিক মত হলো তাঁর থেকে এবং হুযাইফার থেকে বর্ণিত তাঁর রেওয়ায়েতগুলো মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)। তাঁর এলাকার একদল লোক তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাইন এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে অভিহিত করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণিত সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয়গুলোর একটি হলো কুতাইবার বক্তব্য: শিহাব ইবনে খিরাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আবু আয-যাহিরিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমি বায়তুল মুকাদ্দাসের পাথরের (সাখরা) নিকট তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলাম, তখন খাদেমরা এসে আমার ওপর দরজা বন্ধ করে দেয়। ফেরেশতাদের তাসবিহ পাঠের শব্দ ছাড়া আমার ঘুম ভাঙেনি। আমি আতঙ্কিত হয়ে লাফিয়ে উঠলাম এবং দেখলাম ফেরেশতারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে আছেন; তখন আমিও তাঁদের সাথে কাতারে শামিল হলাম(১)।
আবু উবাইদাহ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি একশ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন।
আবু আত-তুফাইল(২) আমির ইবনে ওয়াসিলা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-লায়সি আল-কিনানি; তিনি একজন সাহাবী এবং সর্বসম্মতিক্রমে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দর্শনকারী ব্যক্তিদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে (কাবার) রুকন স্পর্শ করতে দেখেছেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শারীরিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনাও দিয়েছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু বকর, উমর, আলী, মুয়াজ এবং ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যুহরি, কাতাদাহ, আমর ইবনে দিনার, আবু আয-যুবাইর এবং একদল তাবিঈ।
তিনি আলী ইবনে আবি তালিবের সমর্থকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তবে আল-মুখতার ইবনে আবি উবাইদের সাথে থাকার কারণে কেউ কেউ তাঁর সমালোচনা করেছেন; বলা হয়ে থাকে যে তিনি তাঁর পতাকাবাহী ছিলেন।
বর্ণিত আছে যে, তিনি মুয়াবিয়ার দরবারে প্রবেশ করলে মুয়াবিয়া জিজ্ঞেস করলেন: আলীর বিয়োগব্যথা আপনার জন্য কী অবশিষ্ট রেখেছে? তিনি বললেন: সন্তানহারা বৃদ্ধা এবং নিঃসঙ্গ বৃদ্ধের শোকের মতো ব্যথা। মুয়াবিয়া বললেন: তাঁর প্রতি আপনার ভালোবাসা কেমন ছিল? তিনি বললেন: মুসার প্রতি তাঁর মায়ের ভালোবাসা যেমন ছিল; আর আমি আল্লাহর কাছে নিজের ত্রুটির জন্য ফরিয়াদ জানাই(৪)।--------------------------------------------
= (হিজরি ৮১-১০০ সালের ঘটনাবলি/ পৃষ্ঠা ৫১৭-৫১৮) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/১৯৩), তাহযিবুত তাহযিব (২/২১৮-২১৯) এবং তাহযিবু তারিখি দামিশক (৪/৯৩-৯৫)।
(১) সংবাদটি তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃষ্ঠা ৫১৮) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/১৯৩) এ রয়েছে।
(২) আবু আত-তুফাইলের জীবনী - তাবাকাতে ইবনে সাদ (৫/৪৫৭), তারিখে খলিফা (২৬২) ও তাঁর তাবাকাত (৩০ ও ১২৭), তারিখে বুখারি (৬/৪৪৬-৪৪৭), আল-মা’রিফাতু ওয়াত তারিখ (১/২৩৩ ও ২৩৪) এবং অন্যান্য স্থান, আল-ইসতিয়াব (৩/১৪-১৫), তারিখে দামিশক (২৬/১১৩-১৩৪), আসাদুল গাবাহ (৩/৯৬), তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃষ্ঠা ৫২৬-৫২৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/৪৬৭-৪৭০), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৬/৫৮৪-৫৮৫), আল-ইসাবাহ (৪/১১৩), তাহযিবুত তাহযিব (৫/৮২-৮৪), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (১/২৪৩) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/৪০৩)।
(৩) সংবাদটি আহমদ তাঁর মুসনাদে (৫/৪৫৪), মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১২৭৫) হজ অধ্যায়ে, আবু দাউদ তাঁর সুনানে (১৮৭৯) মানাসিক অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (২৯৪৯) বর্ণনা করেছেন।
(৪) সংবাদটি তারিখে দামিশক (২৬/১১৬) এবং তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃষ্ঠা ৫২৭) এ বর্ণিত হয়েছে।