তার পুত্র আবদুল্লাহর(১) একটি বর্ণনায় এসেছে যে, আলী (রা.) তাঁকে বলেছিলেন: হে ফাররুখ, তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে বলে থাকো: মানুষের ওপর একশত বছর অতিবাহিত হবে না এমতাবস্থায় যে পৃথিবীতে কোনো চক্ষু স্পন্দিত হবে (অর্থাৎ কেউ বেঁচে থাকবে), আর এই উম্মতের সচ্ছলতা ও মুক্তি কেবল এই একশত বছর পরেই আসবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এটিই বলেছিলেন: "মানুষের ওপর একশত বছর অতিবাহিত হবে না এমতাবস্থায় যে পৃথিবীতে কোনো চক্ষু স্পন্দিত হবে।" —তোমার ধারণা লক্ষ্যচ্যুত হয়েছে— তিনি কেবল তাদেরই বুঝিয়েছিলেন যারা সেদিন জীবিত ছিল। এটি এককভাবে বর্ণিত।
এভাবেই সহীহাইনে(২) ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কি তোমাদের আজকের এই রাতটি দেখছ? নিশ্চয়ই এই রাত থেকে একশত বছর পূর্ণ হলে আজ যারা পৃথিবীর বুকে আছে তাদের কেউ অবশিষ্ট থাকবে না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীতে মানুষ বিভ্রান্ত হয়েছিল, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দ্বারা তাঁর সমসাময়িক প্রজন্মের সমাপ্তি বুঝিয়েছিলেন(৩)।
এই বছরেই ইরাকের হারুরিয়া (খারেজী) সম্প্রদায় থেকে একটি বিদ্রোহী দল আত্মপ্রকাশ করে। তখন আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনে আবদুল আজীজ কুফার প্রতিনিধি আবদুল হামিদের কাছে এই মর্মে নির্দেশ পাঠালেন যেন তিনি তাদের হকের পথে আহ্বান করেন, তাদের প্রতি কোমল আচরণ করেন এবং তারা যমীনে ফাসাদ সৃষ্টি না করা পর্যন্ত তাদের সাথে যুদ্ধ না করেন। যখন তারা ফাসাদ সৃষ্টি করল, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে একটি বাহিনী প্রেরণ করলেন, কিন্তু হারুরিয়া বাহিনী তাদের পরাজিত করল। তখন উমর তাঁর বাহিনীর ব্যর্থতার জন্য তাঁকে ভর্ৎসনা করে চিঠি লিখলেন এবং জাজিরা থেকে তাঁর চাচাতো ভাই মাসলামা ইবনে আবদুল মালিককে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য পাঠালেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তাদের ওপর বিজয় দান করলেন। উমর খারেজীদের প্রধানের কাছে—যাকে বস্তাম বলা হতো—এই মর্মে বার্তা পাঠিয়েছিলেন: "আমার বিরুদ্ধে বিদ্রোহে কিসে তোমাকে প্ররোচিত করল? যদি তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে বের হয়ে থাকো, তবে তোমার চেয়ে আমিই তার অধিক হকদার এবং তুমি আমার চেয়ে তার বেশি যোগ্য নও। এসো, আমি তোমার সাথে বিতর্ক করি; যদি আমি সত্যের পথে থাকি তবে তুমি তা অনুসরণ করবে, আর যদি তুমি সত্য প্রকাশ করো তবে আমরা তা বিবেচনা করব।" অতঃপর সে তার একদল সঙ্গীকে তাঁর কাছে পাঠাল। উমর তাদের মধ্য থেকে দু'জনকে বেছে নিয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কিসের প্রতিবাদ করছ?" তারা বলল: "আপনি আপনার পরে ইয়াজিদ ইবনে আবদুল মালিককে স্থলাভিষিক্ত করেছেন।" তিনি বললেন: "আমি তাকে নিযুক্ত করিনি, বরং আমার পূর্ববর্তী শাসক তাকে নির্ধারণ করে গেছেন।" তারা বলল: "তবে আপনার পরে উম্মতের আমানতদার হিসেবে তাকে কীভাবে মেনে নিলেন?" তিনি বললেন: "আমাকে তিন দিন সময় দাও।" বলা হয়ে থাকে যে, বনু উমাইয়া আশঙ্কা করছিল যে তিনি খেলাফতের ধারা বদলে দেবেন এবং তাদের অর্থ-সম্পদ ভোগে বাধা দেবেন, তাই তারা তাঁকে বিষ প্রয়োগ করে হত্যা করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ(৪)।
এই বছরেই উমর ইবনে আবদুল আজীজ ওয়ালিদ ইবনে হিশাম আল-মুআইতি এবং হিমসবাসী আমর ইবনে কায়স আল-কিন্দীকে গ্রীষ্মকালীন বিশেষ সামরিক অভিযানে প্রেরণ করেন।
এই বছরেই উমর ইবনে আবদুল আজীজ উমর ইবনে হুবাইরাকে জাজিরার প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন এবং তিনি সেখানে গমন করেন।
এই বছরেই ইয়াজিদ ইবনে মুহাল্লাবকে ইরাক থেকে উমর ইবনে আবদুল আজীজের কাছে নিয়ে আসা হয়। বসরার প্রতিনিধি আদি ইবনে আরতাহ তাকে মুসা ইবনে ওয়াজিহ-এর সাথে পাঠিয়েছিলেন। উমর ইয়াজিদ ইবনে মুহাল্লাব ও তার পরিবারকে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: "এরা দাম্ভিক ও স্বৈরাচারী, আর আমি এ ধরনের লোকদের পছন্দ করি না।" যখন সে উমরের দরবারে উপস্থিত হলো, তখন উমর তার কাছে সেই সম্পদের হিসাব চাইলেন যা সে সুলায়মানের কাছে লিখেছিল যে তার নিকট গচ্ছিত আছে। সে বলল: "আমি কেবল শত্রুদের মনে ভীতি সঞ্চারের জন্য তা লিখেছিলাম, সুলায়মানের সাথে আমার এ নিয়ে কোনো লেনদেন ছিল না এবং আপনি তাঁর নিকট আমার উচ্চমর্যাদা সম্পর্কে অবগত আছেন।" উমর তাকে বললেন: "আমি তোমার এই ওজর শুনব না এবং যতক্ষণ না তুমি মুসলমানদের প্রাপ্য সম্পদ ফিরিয়ে দিচ্ছ ততক্ষণ তোমাকে মুক্তি দেব না।" অতঃপর তিনি তাকে কারাগারে বন্দি করার নির্দেশ দিলেন।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/১৪০) এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।
(২) সহীহ ইমাম বুখারী (৬০১), নামাযের ওয়াক্ত অধ্যায়; এবং সহীহ ইমাম মুসলিম, নম্বর (২৫৩৭/২১৭), সাহাবায়ে কেরামের ফজিলত অধ্যায়।
(৩) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই..." থেকে এই পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে অতিরিক্ত সংযোজিত। আর 'ইনখিতাম' অর্থ হলো সমাপ্তি বা বিচ্ছিন্ন হওয়া।
(৪) এই বিবরণটি তারিখুত তাবারী (৬/৫৫৫ - ৫৫৬), ইবনুল আসীর (৫/৪৬ - ৪৭) এবং মুরুজুয যাহাব (৩/২৩৩) ও পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে রয়েছে।