আমি বলছি: একবার মসজিদের একটি অংশ ধসে পড়েছিল, ফলে বাজারের লোকজন তার বিকট শব্দে আতঙ্কিত হয়ে পড়েছিল; অথচ তিনি তখন মসজিদের ভেতরে নামাজে মশগুল ছিলেন এবং তাতে মোটেও ভ্রুক্ষেপ করেননি।
তাঁর পুত্র বলেন: আমি তাঁকে সিজদাবনত অবস্থায় বলতে শুনেছি, "হে আল্লাহ! আমি কখন আপনার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করব যখন আপনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকবেন?" এরপর তিনি দীর্ঘ সময় দোয়া করতেন, পুনরায় বলতেন, "আমি কখন আপনার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করব যখন আপনি আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকবেন?" নামাজের বাইরে থাকা অবস্থায়ও মনে হতো তিনি যেন নামাজের মধ্যেই আছেন। ইতিপূর্বে তাঁর জীবনী আলোচনা করা হয়েছে।
হানাশ ইবনে আমর আস-সানআনি(১), তিনি ইফ্রিকিয়া এবং মাগরিব অঞ্চলের গভর্নর ছিলেন। তিনি ইফ্রিকিয়ায় একজন যোদ্ধা হিসেবে মৃত্যুবরণ করেন। একদল সাহাবীর নিকট থেকে তাঁর বহু বর্ণনা রয়েছে।
খারিজাহ ইবনে যাইদ(২) ইবনে আদ-দাহহাক আল-আনসারি আল-মাদানি আল-ফকিহ।
তিনি মদিনায় ফতোয়া দিতেন এবং শহরটির অন্যতম গণ্যমান্য ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ইলমুল ফারায়েজ (উত্তরাধিকার আইন) এবং উত্তরাধিকার বণ্টনে পারদর্শী ছিলেন। তিনি সেই সাতজন প্রখ্যাত ফকিহ (ফুকাহায়ে সাবআ)-এর একজন, যাঁদের মতামতের ওপর ফতোয়া আবর্তিত হতো(৩)।

‌‌হিজরি ১০০ সাল
ইমাম আহমাদ(৪) বলেন: আমাদের কাছে আলী ইবনে হাফস হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন ওয়ারকা, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি নুআইম ইবনে দাজাজাহ থেকে বর্ণনা করেন। নুআইম বলেন: আবু(৫) মাসউদ আলীর নিকট প্রবেশ করে বললেন, "আপনি কি সেই ব্যক্তি যে বলেছে যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—'মানুষের নিকট এমন একশত বছর আসবে না যখন যমীনের বুকে কোনো প্রাণ অবশিষ্ট থাকবে'?" প্রকৃতপক্ষে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "মানুষের নিকট এমন একশত বছর আসবে না যখন যমীনের বুকে [বর্তমানে] জীবিত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কোনো প্রাণ অবশিষ্ট থাকবে। আর এই উম্মতের সচ্ছলতা একশত বছর পরেই আসবে।" এটি এককভাবে আহমাদ বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) হানাশ ইবনে আমর-এর জীবনী দেখুন—তবাকাত ইবনে সাদ (৫/ ৫৩৬), তারিখুল বুখারি (৩/ ৯৯), আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ (২/ ৫৩০), তারিখ উলামাইল আন্দালুস (১/ ১৪৮), জাযওয়াতুল মুকতাবিস (২০১ - ২০৩), আল-মু’জিব ফি আখবারিল মাগরিব (৩৭), তাহযীবুল কামাল (৭/ ৪২৯ - ৪৩১), তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৩৩৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৪৯২), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৩/ ২০৬), তাহযীবুত তাহযীব (৩/ ৫৭), শাযারাতুয যাহাব (১/ ৪০৪), ১০০ হিজরির মৃত্যুসন সংবলিত।
ইমাম যাহাবি 'সিয়ার' (৪/ ৪৯৩) গ্রন্থে বলেন: তিনি সীমান্তরক্ষী যোদ্ধা হিসেবে ইফ্রিকিয়ায় অবস্থান করেন এবং ১০০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) খারিজাহ ইবনে যাইদ-এর জীবনী দেখুন—তবাকাত ইবনে সাদ (৫/ ২৬২), তারিখু খলিফা (৩২১), তাঁর তবাকাত (২৫১), তারিখুল বুখারি (৩/ ২০৪), আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ (১/ ৩০০ ও ৩৫২), হিলয়াতুল আউলিয়া (২/ ১৮৯), তারিখু দিমাশক (১৫/ ৩৮৯ - ৩৯৯), তাহযীবুল কামাল (৮/ ৮ - ১৩), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/ ১৮৯), তারিখুল ইসলাম (৬/ ৩৪২ - ৩৪৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৪৩৭ - ৪৪১), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৩/ ২৪১), তাহযীবুত তাহযীব (৩/ ৭৪ - ৭৫), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (১/ ২৪২), শাযারাতুয যাহাব (১/ ৪০৪), তাহযীবু তারিখি দিমাশক (৫/ ২৭ - ২৯)।
(৩) কুরাইব ইবনে মুসলিমের জীবনীর শুরু থেকে এই পর্যন্ত অংশটি 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। এ ছাড়া ব্যক্তিবর্গের মৃত্যুর সালের ব্যাপারে ভিন্নমত রয়েছে।
(৪) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/ ৯৩) এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৫) 'ত' এবং 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইবনে' হয়ে গেছে। আর আবু মাসউদ হলেন: উকবাহ ইবনে আমর আল-আনসারি।