وقال أيضًا: إن من تكلّم فأحسن قادر على أن يسكت فيحسن، وليس كل من سكت فأحسن قادرًا على أن يتكلم فيحسن(1).
ومن شعره يتسلى عن صديق له مات فقال(2): [من الطويل]
وهوَّن وجدي في شراحيل أَنَّني … متى شئتُ لاقيتُ امرءًا مات صاحبهُ
ومن شعره أيضًا: [من الطويل]
ومن شِيمتي ألّا أفارقَ صاحبي … وإنْ ملَّني إلا سألتُ لهُ رُشْدًا
وإنْ دامَ لي بالودِّ دمتُ ولم أكُنْ … كآخرَ لا يرعَى ذِمامًا ولا عهدًا
وسمع سليمان ليلة صوت غناءٍ في معسكره فلم يزل يفحص حتى أتى بهم، فقال سليمان: الفرس ليصهل فتستودق له الرَّمَكة، وإن الجمل ليهدر فتضبَع له الناقة، وإن التيس لينب فتستخرم له العنز، وإن الرجل ليتغنى فتشتاق له المرأة، ثم أمر بهم ليخصوهم، فيقال إن عمر بن عبد العزيز قال: يا أمير المؤمنين إنها مثلة، فتركهم. وفي رواية أنه خصى أحدهم ثم سأل عن أصل الغناء فقيل إنه بالمدينة، فكتب إلى عامله بها وهو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأمره أن يخصي من عنده من المغنين المخنثين(3).
وقال الشافعي: دخل أعرابي على سليمان فدعاه إلى أكل الفالوذج وقال له: إن أكلها يزيد في الدماغ فقال: لو كان هذا صحيحًا لكان ينبغي أن يكون رأس أمير المؤمنين مثل رأس البغل(4).
وذكروا أن سليمان كان نهمًا في الأكل، وقد نقلوا عنه أشياء في ذلك غريبة، فمن ذلك أنه اصطبح في بعض الأيام بأربعين دجاجة مشوية، وأربع وثمانين كلوة بشحمها، وثمانين جردقة، ثم أكل مع الناس على العادة في السِّماط العام(5).
ودخل ذات يوم بستانًا له وكان قد أمر قيِّمه أن يجني ثماره، فدخل ومعه أصحابه فأكل القوم حتى ملوا، واستمرَّ هو يأكل أكلًا ذريعًا من تلك الفواكه، ثم استدعى بشاة مشوية فأكلها ثم أقبل على الفاكهة، ثم أتي بدجاجتين فأكلهما، ثم عاد إلى الفاكهة فأكل منها ثم أُتي بقعب يقعد فيه الرجل مملوءًا بسويق وسمن وسكر فأكله ثم صار إلى دار الخلافة، وأتي بالسماط فما فُقد من أكله شيء. وقد رُوي أنه عرضت له حمى عقب هذا الأكل أدته إلى الموت(6).--------------------------------------------
(1) مختصر تاريخ دمشق (10/ 175).
(2) الأبيات في مختصر تاريخ دمشق (10/ 175 - 176).
(3) مختصر تاريخ دمشق (10/ 176 - 177).
(4) المصدر نفسه (10/ 177).
(5) الخبر في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 379) والجردقة: الرغيف (فارسي) وجمعها جرادق. القاموس (جردق).
(6) الخبر بأطول مما هنا في مختصر تاريخ دمشق (10/ 177 - 178).
ومن شعره يتسلى عن صديق له مات فقال(2): [من الطويل]
وهوَّن وجدي في شراحيل أَنَّني … متى شئتُ لاقيتُ امرءًا مات صاحبهُ
ومن شعره أيضًا: [من الطويل]
ومن شِيمتي ألّا أفارقَ صاحبي … وإنْ ملَّني إلا سألتُ لهُ رُشْدًا
وإنْ دامَ لي بالودِّ دمتُ ولم أكُنْ … كآخرَ لا يرعَى ذِمامًا ولا عهدًا
وسمع سليمان ليلة صوت غناءٍ في معسكره فلم يزل يفحص حتى أتى بهم، فقال سليمان: الفرس ليصهل فتستودق له الرَّمَكة، وإن الجمل ليهدر فتضبَع له الناقة، وإن التيس لينب فتستخرم له العنز، وإن الرجل ليتغنى فتشتاق له المرأة، ثم أمر بهم ليخصوهم، فيقال إن عمر بن عبد العزيز قال: يا أمير المؤمنين إنها مثلة، فتركهم. وفي رواية أنه خصى أحدهم ثم سأل عن أصل الغناء فقيل إنه بالمدينة، فكتب إلى عامله بها وهو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأمره أن يخصي من عنده من المغنين المخنثين(3).
وقال الشافعي: دخل أعرابي على سليمان فدعاه إلى أكل الفالوذج وقال له: إن أكلها يزيد في الدماغ فقال: لو كان هذا صحيحًا لكان ينبغي أن يكون رأس أمير المؤمنين مثل رأس البغل(4).
وذكروا أن سليمان كان نهمًا في الأكل، وقد نقلوا عنه أشياء في ذلك غريبة، فمن ذلك أنه اصطبح في بعض الأيام بأربعين دجاجة مشوية، وأربع وثمانين كلوة بشحمها، وثمانين جردقة، ثم أكل مع الناس على العادة في السِّماط العام(5).
ودخل ذات يوم بستانًا له وكان قد أمر قيِّمه أن يجني ثماره، فدخل ومعه أصحابه فأكل القوم حتى ملوا، واستمرَّ هو يأكل أكلًا ذريعًا من تلك الفواكه، ثم استدعى بشاة مشوية فأكلها ثم أقبل على الفاكهة، ثم أتي بدجاجتين فأكلهما، ثم عاد إلى الفاكهة فأكل منها ثم أُتي بقعب يقعد فيه الرجل مملوءًا بسويق وسمن وسكر فأكله ثم صار إلى دار الخلافة، وأتي بالسماط فما فُقد من أكله شيء. وقد رُوي أنه عرضت له حمى عقب هذا الأكل أدته إلى الموت(6).--------------------------------------------
(1) مختصر تاريخ دمشق (10/ 175).
(2) الأبيات في مختصر تاريخ دمشق (10/ 175 - 176).
(3) مختصر تاريخ دمشق (10/ 176 - 177).
(4) المصدر نفسه (10/ 177).
(5) الخبر في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 379) والجردقة: الرغيف (فارسي) وجمعها جرادق. القاموس (جردق).
(6) الخبر بأطول مما هنا في مختصر تاريخ دمشق (10/ 177 - 178).
তিনি আরও বলেছেন: নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি কথা বলে এবং সুন্দরভাবে বলে, সে নীরব থাকতেও সক্ষম এবং সুন্দরভাবেই তা পারে; কিন্তু যে ব্যক্তি নীরব থেকে ভালো করে, তার পক্ষে কথা বলে সুন্দরভাবে তা করা সর্বদা সম্ভব নয়(১)।
তার কবিতার মধ্যে রয়েছে—যেখানে তিনি তার এক মৃত বন্ধুর বিয়োগব্যথা উপশম করতে গিয়ে বলেছেন(২): [তবীল ছন্দ]
শুরাহীলের বিয়োগে আমার শোককে যা লাঘব করেছে তা হলো … আমি যখনই চাই, এমন একজন ব্যক্তির সাক্ষাৎ পাই যার কোনো না কোনো বন্ধু মারা গেছে।
তার কবিতা থেকে আরও রয়েছে: [তবীল ছন্দ]
আমার স্বভাব এই যে, আমি আমার সঙ্গীকে ত্যাগ করি না … সে যদি আমার প্রতি বিরক্তও হয়, তবুও আমি তার জন্য সঠিক পথের প্রার্থনা করি।
আর যদি সে আমার প্রতি ভালোবাসা বজায় রাখে, তবে আমিও তা বজায় রাখি; আমি সেই … অন্য ব্যক্তির মতো নই, যে কোনো অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে না।
এক রাতে সুলাইমান তার শিবিরে গানের শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি বিষয়টি অনুসন্ধান করতে থাকলেন যতক্ষণ না তাদের খুঁজে বের করলেন। সুলাইমান বললেন: ঘোড়া চিঁহিধ্বনি করলে মাদী ঘোড়া তার প্রতি আসক্ত হয়, উট গর্জন করলে মাদী উট তার কামনায় অস্থির হয়, পাঠা ডাকলে ছাগী তার প্রতি আকৃষ্ট হয়; আর পুরুষ যখন গান গায়, তখন নারী তার প্রতি লালায়িত হয়। এরপর তিনি তাদের নপুংসক করে দেওয়ার আদেশ দিলেন। বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! এটি তো অঙ্গহানি (মুসলাহ), ফলে তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি তাদের একজনকে নপুংসক করেছিলেন, এরপর গানের উৎস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলা হলো যে এটি মদিনায়। তখন তিনি সেখানকার গভর্নর আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের কাছে পত্র লিখে আদেশ দিলেন যেন সেখানকার গায়ক ও নপুংসকদের খোজা করে দেওয়া হয়(৩)।
ইমাম শাফেঈ রহ. বলেন: এক বেদুইন সুলাইমানের নিকট প্রবেশ করলে তিনি তাকে ফালুদা খাওয়ার দাওয়াত দিলেন এবং বললেন: এটি খেলে মগজ বৃদ্ধি পায়। বেদুইন বলল: যদি এটি সত্য হতো, তবে আমিরুল মুমিনীনের মাথা খচ্চরের মাথার মতো বড় হতো(৪)।
বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইমান খাওয়ার ব্যাপারে অত্যন্ত পেটুক ছিলেন। তারা এ বিষয়ে কিছু বিস্ময়কর সংবাদ বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে—একদা সকালে তিনি চল্লিশটি ঝলসানো মুরগি, চর্বিসহ চুরাশিটি বৃক্ক (কিডনি) এবং আশিটি রুটি খেয়েছিলেন। এরপর তিনি সাধারণ নিয়মানুযায়ী জনসম্মুখে রাজকীয় দস্তরখানে বসে খাবার গ্রহণ করেছিলেন(৫)।
একদিন তিনি তার এক বাগানে প্রবেশ করলেন। তিনি তার তত্ত্বাবধায়ককে ফল সংগ্রহের আদেশ দিয়েছিলেন। তিনি তার সঙ্গীদের নিয়ে সেখানে প্রবেশ করলেন এবং সবাই তৃপ্ত না হওয়া পর্যন্ত খেলেন। কিন্তু তিনি নিজে প্রচুর পরিমাণে ফল খেতে থাকলেন। এরপর তিনি একটি ঝলসানো বকরী আনিয়ে তা খেলেন, পুনরায় ফলের দিকে মনোনিবেশ করলেন। এরপর দুটি মুরগি আনা হলে তিনি তা খেলেন, আবারও ফলের কাছে ফিরে গিয়ে তা খেলেন। এরপর তার কাছে একটি বিশাল পাত্র আনা হলো যাতে একজন মানুষ অনায়াসেই বসে পড়তে পারে, সেটি ছাতু, ঘি ও চিনি দিয়ে পূর্ণ ছিল; তিনি সেটিও সাবাড় করলেন। এরপর তিনি খেলাফতের প্রাসাদে ফিরে গেলেন এবং দস্তরখান বিছানো হলে সেখানেও তার খাওয়ার পরিমাণে কোনো ঘাটতি দেখা গেল না। বর্ণিত আছে যে, এই অতিরিক্ত ভোজনের পরেই তার জ্বর আসে যা তাকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়(৬)।--------------------------------------------
(১) মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক (১০/ ১৭৫)।
(২) শ্লোকগুলো মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক-এ রয়েছে (১০/ ১৭৫ - ১৭৬)।
(৩) মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক (১০/ ১৭৬ - ১৭৭)।
(৪) একই উৎস (১০/ ১৭৭)।
(৫) সংবাদটি তারিখুল ইসলামে রয়েছে (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৩৭৯)। 'জর্দ্দাকাহ' অর্থ: রুটি (ফারসি শব্দ) এবং এর বহুবচন 'জরাদিক'। আল-কামুস (জর্দ্দাক)।
(৬) সংবাদটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক-এ বর্ণিত হয়েছে (১০/ ১৭৭ - ১৭৮)।
তার কবিতার মধ্যে রয়েছে—যেখানে তিনি তার এক মৃত বন্ধুর বিয়োগব্যথা উপশম করতে গিয়ে বলেছেন(২): [তবীল ছন্দ]
শুরাহীলের বিয়োগে আমার শোককে যা লাঘব করেছে তা হলো … আমি যখনই চাই, এমন একজন ব্যক্তির সাক্ষাৎ পাই যার কোনো না কোনো বন্ধু মারা গেছে।
তার কবিতা থেকে আরও রয়েছে: [তবীল ছন্দ]
আমার স্বভাব এই যে, আমি আমার সঙ্গীকে ত্যাগ করি না … সে যদি আমার প্রতি বিরক্তও হয়, তবুও আমি তার জন্য সঠিক পথের প্রার্থনা করি।
আর যদি সে আমার প্রতি ভালোবাসা বজায় রাখে, তবে আমিও তা বজায় রাখি; আমি সেই … অন্য ব্যক্তির মতো নই, যে কোনো অঙ্গীকার বা প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে না।
এক রাতে সুলাইমান তার শিবিরে গানের শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি বিষয়টি অনুসন্ধান করতে থাকলেন যতক্ষণ না তাদের খুঁজে বের করলেন। সুলাইমান বললেন: ঘোড়া চিঁহিধ্বনি করলে মাদী ঘোড়া তার প্রতি আসক্ত হয়, উট গর্জন করলে মাদী উট তার কামনায় অস্থির হয়, পাঠা ডাকলে ছাগী তার প্রতি আকৃষ্ট হয়; আর পুরুষ যখন গান গায়, তখন নারী তার প্রতি লালায়িত হয়। এরপর তিনি তাদের নপুংসক করে দেওয়ার আদেশ দিলেন। বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! এটি তো অঙ্গহানি (মুসলাহ), ফলে তিনি তাদের ছেড়ে দিলেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি তাদের একজনকে নপুংসক করেছিলেন, এরপর গানের উৎস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলা হলো যে এটি মদিনায়। তখন তিনি সেখানকার গভর্নর আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের কাছে পত্র লিখে আদেশ দিলেন যেন সেখানকার গায়ক ও নপুংসকদের খোজা করে দেওয়া হয়(৩)।
ইমাম শাফেঈ রহ. বলেন: এক বেদুইন সুলাইমানের নিকট প্রবেশ করলে তিনি তাকে ফালুদা খাওয়ার দাওয়াত দিলেন এবং বললেন: এটি খেলে মগজ বৃদ্ধি পায়। বেদুইন বলল: যদি এটি সত্য হতো, তবে আমিরুল মুমিনীনের মাথা খচ্চরের মাথার মতো বড় হতো(৪)।
বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইমান খাওয়ার ব্যাপারে অত্যন্ত পেটুক ছিলেন। তারা এ বিষয়ে কিছু বিস্ময়কর সংবাদ বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে রয়েছে—একদা সকালে তিনি চল্লিশটি ঝলসানো মুরগি, চর্বিসহ চুরাশিটি বৃক্ক (কিডনি) এবং আশিটি রুটি খেয়েছিলেন। এরপর তিনি সাধারণ নিয়মানুযায়ী জনসম্মুখে রাজকীয় দস্তরখানে বসে খাবার গ্রহণ করেছিলেন(৫)।
একদিন তিনি তার এক বাগানে প্রবেশ করলেন। তিনি তার তত্ত্বাবধায়ককে ফল সংগ্রহের আদেশ দিয়েছিলেন। তিনি তার সঙ্গীদের নিয়ে সেখানে প্রবেশ করলেন এবং সবাই তৃপ্ত না হওয়া পর্যন্ত খেলেন। কিন্তু তিনি নিজে প্রচুর পরিমাণে ফল খেতে থাকলেন। এরপর তিনি একটি ঝলসানো বকরী আনিয়ে তা খেলেন, পুনরায় ফলের দিকে মনোনিবেশ করলেন। এরপর দুটি মুরগি আনা হলে তিনি তা খেলেন, আবারও ফলের কাছে ফিরে গিয়ে তা খেলেন। এরপর তার কাছে একটি বিশাল পাত্র আনা হলো যাতে একজন মানুষ অনায়াসেই বসে পড়তে পারে, সেটি ছাতু, ঘি ও চিনি দিয়ে পূর্ণ ছিল; তিনি সেটিও সাবাড় করলেন। এরপর তিনি খেলাফতের প্রাসাদে ফিরে গেলেন এবং দস্তরখান বিছানো হলে সেখানেও তার খাওয়ার পরিমাণে কোনো ঘাটতি দেখা গেল না। বর্ণিত আছে যে, এই অতিরিক্ত ভোজনের পরেই তার জ্বর আসে যা তাকে মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়(৬)।--------------------------------------------
(১) মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক (১০/ ১৭৫)।
(২) শ্লোকগুলো মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক-এ রয়েছে (১০/ ১৭৫ - ১৭৬)।
(৩) মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক (১০/ ১৭৬ - ১৭৭)।
(৪) একই উৎস (১০/ ১৭৭)।
(৫) সংবাদটি তারিখুল ইসলামে রয়েছে (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৩৭৯)। 'জর্দ্দাকাহ' অর্থ: রুটি (ফারসি শব্দ) এবং এর বহুবচন 'জরাদিক'। আল-কামুস (জর্দ্দাক)।
(৬) সংবাদটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক-এ বর্ণিত হয়েছে (১০/ ১৭৭ - ১৭৮)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 375)