আলী বিন মুহাম্মদ আল-মাদায়িনী বলেন: আবু বকর আল-হুজালি বলেছেন: শাহর বিন হাওশাব ইয়াজিদ বিন আল-মুহাল্লাবের কোষাগারের দায়িত্বে ছিলেন। লোকেরা তার বিরুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপন করল যে তিনি একশ দিনার সম্বলিত একটি থলে গ্রহণ করেছেন। ইয়াজিদ তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি তা স্বীকার করলেন এবং তা হাজির করলেন। তখন ইয়াজিদ তাকে বললেন: এটি তোমারই। এরপর তিনি সেই ব্যক্তিকে ডেকে পাঠালেন যে তার বিরুদ্ধে চোগলখুরি করেছিল এবং তাকে তিরস্কার করলেন। এই প্রসঙ্গে আল-কুতামি আল-কালবি এই কবিতাটি বলেন, আবার কেউ কেউ বলেন এটি সিনান বিন মুকাম্মিল আন-নুমাইরির:
শাহর তার দ্বীনকে একটি থলের বিনিময়ে বিক্রি করে দিল … হে শাহর! তোমার পর আর কোন কারীকে মানুষ বিশ্বাস করবে?
তুমি এর বিনিময়ে তুচ্ছ কিছু গ্রহণ করলে এবং তা বিক্রি করলে … ইবনে জুনবুজের কাছে; নিশ্চয়ই এটি চরম বিশ্বাসঘাতকতা।
এবং মুররাহ বিন আন-নাখায়ি বলেন(১):
হে মুহাল্লাব-তনয়! তুমি এমন এক ব্যক্তির প্রতি কী অভিপ্রায় ব্যক্ত করলে … যদি তুমি না থাকতে, তবে সে নেককার কারীদের অন্তর্ভুক্ত হতো।(২)
ইবনে জারির বলেন(৩): বলা হয়ে থাকে যে, ইয়াজিদ বিন আল-মুহাল্লাব এক লক্ষ বিশ হাজার সৈন্য নিয়ে জুরজান অভিযানে ছিলেন। তাদের মধ্যে ষাট হাজার ছিল সিরীয় সৈন্য—আল্লাহ তাদের উত্তম প্রতিদান দিন। জুরজান বিজয়ের মাধ্যমে ঐ অঞ্চলটি সুগম হয় এবং রাস্তাঘাট উন্মুক্ত হয়; এর আগে সেই পথগুলো অত্যন্ত ভীতিপ্রদ ছিল। অতঃপর ইয়াজিদ তাবারোস্তানের দিকে যাত্রার সংকল্প করেন(৪)। তিনি তার আগে চার হাজার বিশিষ্ট ব্যক্তির সমন্বয়ে একটি অগ্রগামী দল প্রেরণ করেন। যখন তাদের মুখোমুখি সংঘর্ষ হলো, তখন তীব্র যুদ্ধ শুরু হলো এবং এই যুদ্ধে চার হাজার মুসলিম শহীদ হলেন। এরপর ইয়াজিদ যেকোনো মূল্যে অঞ্চলটি বিজয়ের সংকল্প করলেন। তিনি অবিচল থাকলেন যতক্ষণ না সেখানকার অধিপতি—যিনি আসবাহবাজ নামে পরিচিত—বিপুল পরিমাণ সম্পদের বিনিময়ে তার সাথে সন্ধি করেন; প্রতি বছর সাত লক্ষ দিরহাম এবং অন্যান্য আসবাবপত্র ও ক্রীতদাস দেওয়ার শর্তে।

‌‌এই বছরে মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে রয়েছেন:
উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ(৫)। তিনি ছিলেন একজন ইমাম ও প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব (হুজ্জাহ)। তিনি উমর বিন আবদুল আজিজের শিক্ষক ছিলেন এবং সাহাবায়ে কেরামের এক বিরাট জামাতের কাছ থেকে তার অসংখ্য বর্ণনা রয়েছে।
আবু আল-হাফস আন-নাখায়ি(৬)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' এবং ইবনুল আসিরে (৫/ ৩৩): আল-হানাফি, তবে এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তাবারির সাথে সংগতিপূর্ণ।
(২) কবিতাটিসহ এই ঘটনাটি তারিখুত তাবারিতে (৬/ ৫৩৮ - ৫৩৯) এবং ইবনুল আসিরে (৫/ ৩৩) বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তারিখুত তাবারি (৬/ ৫৩৯)।
(৪) সংস্করণ 'ত্বা'-তে: খুজিস্তান, তবে এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপি এবং লেখকের মূল উৎসসমূহের ভিত্তিতে।
(৫) উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহর জীবনী দ্রষ্টব্য - তাবাকাত ইবনে সাদ (৫/ ২৫০), তারিখু খলিফা (৩২০), তাবাকাত খলিফা (২৪৩), তারিখুল বুখারি (৫/ ৩৮৫ - ৩৮৬), আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ (১/ ৫৬০ - ৫৬৩), হিলয়াতুল আউলিয়া (২/ ১৮৮ - ১৮৯), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ১১৫ - ১১৬), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/ ১০২ - ১০৩), তাহজিবুল কামাল (১৯/ ৭৩ - ৭৭), তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৪২১ - ৪২৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৪৭৫ - ৪৭৯), নুকাতুল হিমইয়ান লিস সাফাদি (পৃ. ১৯৭), তাহজিবুত তাহজিব (৭/ ২৩ - ২৪) এবং শাজরাতুজ জাহাব (১/ ৩৯৪)। সংস্করণ 'ত্বা'-তে তার নাম ভুলক্রমে 'আবদুল্লাহ' হিসেবে এসেছে।
(৬) আবু আল-হাফস আন-নাখায়ির জীবনী, যার নাম (আবদুর রহমান বিন আল-আসওয়াদ) - তাবাকাত ইবনে সাদ (৬/ ২৮৯) এবং তারিখু খলিফা =