وأبرّهما". قال: وإن سُئِلتَ: أيَّ المرأتين تزوّج؟ فقل: الصغرى منهما(1).
وقد رواه البزار وابن أبي حاتم، من طريق عبد الله بن لَهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن عُلَيّ بن رَباح، عن عُتبة بن النُّدَّر، أن رسول الله قال: "إِنَّ مُوسى أجَرَ نَفْسَه بِعِفَّةِ فَرْجِهِ وَطَعامِ بَطْنِهِ" فلمَّا وفّى الأجل، قيل: يا رسول الله أيَّ الأجلين؟ قال: "أبرَّهما وأوفاهما". فلما أراد فراق شعيب سأل امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به، فأعطاها ما ولدت من غنمه من قالب لون(2) من وُلْدِ ذلك العام، وكانت غنمه سودًا حسانًا، فانطلق موسى عليه السلام إلى عصا قسمها من طرفها، ثُمَّ وضعها في أدنى الحوض، ثُمَّ أوردها فسقاها، ووقف موسى عليه السلام بإزاء الحوض فلم يصدر منها شاةٌ إلا ضرِب جنبها شاةً شاةً، فال فأتأمت وألبنت(3) ووضعت كلّها قوالب ألوان، إلا شاةً أو شاتين، ليس فيها فَشُوش ولا ضَبُوب ولا عَزُوز ولا ثَعُول، ولا كَمْشَة(4) تفوت الكف، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو اقتحمتم الشام وجدتم بقايا تلك الغنم وهي السّامرية.
قال ابن لَهيعة: الفَشُوش: واسعة الشَّخْب(5)، والضَّبوب: طويلة الضَّرع تجرُّه(6). والعَزُوز: ضيِّقة الشخب(7). والثَّعُول: الصغيرة الضَّرع كالحلمتين(8). والكَمْشة: التي لا يحكم الكفُّ على ضرعها لصغره(9).
وفي صحَّة رفع هذا الحديث نظر. وقد يكون موقوفًا كما قال ابن جرير؛ حدثنا محمد بن المثنى، حَدَّثَنَا مُعاذ بن هشام، حَدَّثَنَا أبي، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك قال: لما دعا نبيُّ الله موسى صاحبَه--------------------------------------------
(1) وهو مخالف لما ذكره السهيلي في التعريف والإعلام. الورقة ص (47) من أن موسى عليه السلام تزوج صَفُوريَا وهي الكبرى.
(2) قالب لون: قال ابن الأثير في النهاية (4/ 97) تفسيره في الحديث: أنها جاءت على غير ألوان أمهاتها، كأن لونها قد انقلب.
(3) في ط وأ: فأتمأت وآنثت. وفي ب: فأنمت وأنبتت. وأثبتنا رواية التفسير (3/ 387).
(4) في ط: ولا كموش. وفي تفسيره: ولا كميشة، والكموش والكمشة بمعنى.
(5) الشخب: ما خرج من الضرع من اللبن إذا احتُلب. وعبارة النهاية في غريب الحديث (3/ 448): وهي التي ينفشُّ لبنها من غير حلب؛ أي: يجري، وذلك لِسَعة الإحْليل. ومثله في اللسان (فش).
(6) وكذلك قال في تفسيره. والذي في النهاية (3/ 70): الضَّبوب: الضيقة ثقب الإحليل. ومئله في اللسان (ضبب).
(7) وفي النهاية (3/ 229): والعزوز: الشاة البكيئة القليلة اللبن الضيقة الإحليل.
(8) عبارته في التفسير (3/ 387): التي ليس لها ضرع إلا كهيئة حلمتين. وفي النهاية (1/ 212): الثعول: الشاة التي لها زيادة حَلَمة، وهو عيب.
(9) وفي النهاية (4/ 200): الكموش: الصغيرة الضرع؛ سميت بذلك لانكماش ضرعها؛ وهو تقلصه. ومثله في اللسان (كمش).
এবং তাদের মধ্যে অধিক পুণ্যবানটি।" তিনি বলেন: এবং তোমাকে যদি জিজ্ঞাসা করা হয়: তিনি দুই নারীর মধ্যে কোনটিকে বিয়ে করেছিলেন? তবে বলো: তাদের মধ্যে ছোটটিকে(১)।
বাজ্জার ও ইবনে আবি হাতিম এটি আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে আল-হারিস ইবনে ইয়াজিদ আল-হাদরামি থেকে, তিনি উলায় ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি উতবা ইবনে আল-নুদ্দার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুসা নিজের লজ্জাস্থানের পবিত্রতা রক্ষা এবং উদরপূর্তির বিনিময়ে নিজেকে শ্রমের জন্য চুক্তিবদ্ধ করেছিলেন।" যখন মেয়াদ পূর্ণ হলো, তখন জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, দুই মেয়াদের কোনটি? তিনি বললেন: "উভয়ের মধ্যে অধিক পুণ্যময় ও পূর্ণাঙ্গটি।" যখন তিনি শুয়াইবের কাছ থেকে বিদায় নিতে চাইলেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন যেন সে তার পিতার কাছে তাদের জীবিকা নির্বাহের জন্য কিছু ছাগল চায়। তখন তিনি তাকে সে বছরের নবজাতক ছাগলগুলো থেকে ভিন্ন বর্ণের বাচ্চাগুলো দান করলেন। আর তার ছাগলগুলো ছিল চমৎকার কালো বর্ণের। তখন মুসা (আলাইহিস সালাম) একটি লাঠির কাছে গেলেন এবং এর এক প্রান্ত থেকে চিরে দিলেন, অতঃপর সেটি হাউজের এক প্রান্তে রাখলেন। এরপর তিনি ছাগলগুলোকে পানি পান করানোর জন্য নিয়ে আসলেন। মুসা (আলাইহিস সালাম) হাউজের পাশে দাঁড়িয়ে রইলেন, ফলে কোনো ছাগলই হাউজ থেকে বের হয়নি যার পার্শ্বদেশে সেই লাঠি দিয়ে একটি একটি করে আঘাত করা হয়নি। ফলে ছাগলগুলো গর্ভধারণ করল ও দুধে পরিপূর্ণ হলো এবং সব কটিই ভিন্ন বর্ণের বাচ্চা প্রসব করল; কেবল একটি বা দুটি ছাড়া। তাদের মধ্যে কোনো 'ফাশুশ' (অপ্রতিরোধ্য দুগ্ধক্ষরণকারী), 'দাবুব' (মাটিতে ঘষটানো স্তনবিশিষ্ট), 'আযূয' (সংকীর্ণ ছিদ্রযুক্ত), 'সাউল' (ক্ষুদ্র স্তনবিশিষ্ট) বা 'কামশা'(৪) (হাতের মুঠোয় আসে না এমন ছোট স্তনবিশিষ্ট) ছিল না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যদি শাম দেশ জয় করো, তবে তোমরা সেই ছাগলগুলোর বংশধরদের দেখতে পাবে, আর সেগুলো হলো সামেরিয়া।"
ইবনে লাহিয়া বলেন: 'ফাশুশ' হলো প্রশস্ত নালীবিশিষ্ট(৫), এবং 'দাবুব' হলো দীর্ঘ স্তনবিশিষ্ট যা মাটিতে হেঁচড়ে পড়ে(৬)। 'আযূয' হলো সংকীর্ণ নালীবিশিষ্ট(৭)। 'সাউল' হলো স্তনবৃন্তের ন্যায় ক্ষুদ্র স্তনবিশিষ্ট(৮)। এবং 'কামশা' হলো সেই পশু যার স্তন ক্ষুদ্র হওয়ার কারণে হাতের মুঠোয় ধরা যায় না(৯)।
এই হাদিসটি মারফু (রাসূলের উক্তি) হিসেবে সাব্যস্ত হওয়ার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হতে পারে যেমনটি ইবনে জারির বলেছেন; মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, মুয়াজ ইবনে হিশাম আমাদের শুনিয়েছেন, আমার পিতা কাতাদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর নবী মুসা তাঁর সঙ্গীকে আহ্বান করলেন--------------------------------------------
(১) এটি সুহাইলী কর্তৃক 'আত-তারিফ ওয়াল ইলাম' (পাণ্ডুলিপি পৃষ্ঠা ৪৭)-এ যা উল্লেখ করা হয়েছে তার বিপরীত। সেখানে বলা হয়েছে যে, মুসা (আলাইহিস সালাম) সাফুরাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তিনি ছিলেন বড় কন্যা।
(২) ভিন্ন বর্ণ: ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' (৪/৯৭)-এ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: হাদিসে এর অর্থ হলো—সেগুলো তাদের মায়েদের বর্ণ ব্যতীত অন্য বর্ণে জন্মেছিল, যেন তাদের বর্ণ পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
(৩) 'ত' এবং 'আ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফা-আতমাআত ওয়া আনাসাত'। 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফা-আনমাত ওয়া আনবাতাত'। আমরা তাফসিরের (৩/৩৮৭) বর্ণনাটি সাব্যস্ত করেছি।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'লা কামুশ'। এর তাফসিরে রয়েছে: 'লা কামিশাহ'। কামুশ এবং কামশাহ একই অর্থবোধক।
(৫) শাখব: দোহনের সময় স্তন থেকে যে দুধ বের হয়। 'নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস' (৩/৪৪৮)-এর ভাষ্য অনুযায়ী: এটি এমন পশু যার দুধ দোহন ছাড়াই বেরিয়ে পড়ে; অর্থাৎ ছিদ্রের প্রশস্ততার কারণে তা ঝরতে থাকে। লিসানুল আরব-এ (ফাশ) মূলে একই কথা বলা হয়েছে।
(৬) তদ্রূপ তিনি তাঁর তাফসিরেও বলেছেন। 'আন-নিহায়া' (৩/৭০)-তে যা রয়েছে: 'দাবুব' হলো সংকীর্ণ ছিদ্রবিশিষ্ট। লিসানুল আরব-এ (ضبব) মূলে একই কথা বলা হয়েছে।
(৭) 'আন-নিহায়া' (৩/২২৯)-তে রয়েছে: 'আযূয' হলো কম দুধ প্রদানকারী এবং সংকীর্ণ ছিদ্রবিশিষ্ট ছাগল।
(৮) তাফসিরে (৩/৩৮৭) তাঁর ভাষ্য হলো: যার স্তনবৃন্তের ন্যায় অঙ্গ ছাড়া আর কোনো স্তন নেই। 'আন-নিহায়া' (১/২১২)-তে রয়েছে: 'সাউল' হলো সেই ছাগল যার স্তনবৃন্ত অতিরিক্ত থাকে, যা একটি ত্রুটি।
(৯) 'আন-নিহায়া' (৪/২০০)-তে রয়েছে: 'কামুশ' হলো ছোট স্তনবিশিষ্ট; ক্ষুদ্রতা বা সংকুচিত হওয়ার কারণে এর এই নামকরণ করা হয়েছে। লিসানুল আরব-এ (কামাশ) মূলে অনুরূপ রয়েছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 19)