হে আমিরুল মুমিনীন, আমি উটের চালক ছিলাম। একদা আমি মারজুস সুফফার(১) থেকে কিসওয়ার(২) দিকে যাচ্ছিলাম। পথিমধ্যে প্রস্রাবের তীব্র বেগের কারণে আমি একটি ধ্বংসস্তূপের দিকে গেলাম। সেখানে একটি গর্ত দেখে তা খুঁড়তেই প্রচুর ঢালাও ধন-সম্পদ পেলাম। আমি আমার বস্তাগুলো তা দিয়ে পূর্ণ করলাম এবং উটগুলো নিয়ে চলতে লাগলাম। আমার কাছে একটি খাবারের থলি ছিল, আমি সেটি ফেলে দিয়ে বললাম যে, আমি শীঘ্রই কিসওয়ায় পৌঁছে যাব। এরপর আমি সেই ধ্বংসস্তূপে ফিরে গেলাম যাতে সেই থলিটিও ধন-সম্পদ দিয়ে পূর্ণ করতে পারি, কিন্তু প্রচণ্ড প্রচেষ্টার পরও আমি সেই জায়গাটি আর খুঁজে পেলাম না। যখন আমি নিরাশ হয়ে ফিরে এলাম, তখন আমার উটগুলোকেও আর খুঁজে পেলাম না এবং খাবারও পেলাম না। তখন আমি নিজের ওপর শপথ করলাম যে, আমি রুটি ও মাটি ছাড়া আর কিছুই খাব না। তিনি (খলিফা) জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি পরিবার আছে? সে বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি বায়তুল মাল থেকে তার জন্য ভাতা নির্ধারণ করে দিলেন।
ইবনে জাবির(৩) বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেই উটগুলো চলতে চলতে বায়তুল মালে পৌঁছে গিয়েছিল এবং পাহারাদার সেগুলো গ্রহণ করে বায়তুল মালে রেখে দিয়েছিল।
[বলা হয়ে থাকে যে, ওয়ালিদ তাকে বলেছিলেন: সেই সম্পদ আমাদের কাছে পৌঁছেছে, তুমি তোমার উটগুলোর কাছে যাও এবং সেগুলো নিয়ে নাও। আবার বলা হয় যে, তিনি তাকে সেই সম্পদ থেকে কিছু অংশ দিয়েছিলেন যাতে সে ও তার পরিবার জীবিকা নির্বাহ করতে পারে](৪)।
নুমাইর বিন আব্দুল্লাহ আস-সানআনী(৫) তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক বলেছেন: আল্লাহ তাআলা যদি কুরআনে লুত সম্প্রদায়ের কথা উল্লেখ না করতেন, তবে আমি ভাবতেও পারতাম না যে কেউ এমন কাজ করতে পারে(৬)।
বর্ণনাকারীরা বলেন: ওয়ালিদ ব্যাকরণগত ভুল করতেন, যেমনটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, একদিন ওয়ালিদ খুতবা দেওয়ার সময় পাঠ করলেন—{হায়! মৃত্যুই যদি সব শেষ করে দিত} [আল-হাক্কাহ: ২৭], এতে তিনি 'লাইতাহা' শব্দের 'তা' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) দিয়ে পড়লেন। তখন উমর বিন আব্দুল আজিজ বললেন: হায়! যদি এই মৃত্যু আপনার ওপর আসত এবং আমাদের আপনার হাত থেকে মুক্তি দিত(৭)।
এবং তিনি বলতেন: হে মদিনাবাসী।--------------------------------------------
(১) মারজুস সুফফার: হাওরান অঞ্চলের একটি পাহাড়।
(২) কিসওয়া: একটি গ্রাম, দামেস্ক থেকে মিশরের উদ্দেশ্যে বের হওয়া কাফেলার প্রথম যাত্রাবিরতি। মুজামুল বুলদান (৪/ ৪৬১)।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'জারীর' রয়েছে, যা ভুল। সঠিক পাঠটি 'আলিফ', 'বা' এবং তারিখু দামেশক (৬৩/ ১৭৮) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(৫) 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে 'আশ-শায়বানী' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আশ-শা'নানী' রয়েছে। সঠিকটি তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৪৯৯) থেকে এবং তারিখু দামেশক-এ (৬৩/ ১৭৮) 'আস-সামআনী' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) এরপরে 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে লুত সম্প্রদায়ের জঘন্য কাজ সম্পর্কে কিছু অতিরিক্ত কথা রয়েছে, যার শুরুটা এমন: "আমি বলছি: তিনি নিজের থেকে এই জঘন্য ও নিন্দনীয় স্বভাবটিকে অস্বীকার করেছেন, যার কারণে আল্লাহ সেই জাতিকে শাস্তি দিয়েছিলেন।"
নিঃসন্দেহে এগুলো লিপিকারদের পক্ষ থেকে সংযোজন। এই অনুচ্ছেদের পরে এই ঘৃণ্য কাজের ইসলামি বিধান এবং এতে লিপ্ত ব্যক্তিদের তওবা কবুল হবে কি না—ইত্যাদি বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আমি এটি বাদ দেওয়া সমীচীন মনে করেছি কারণ প্রথমত, এটি মূল বইয়ের অংশ নয় এবং 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এটি নেই। দ্বিতীয়ত, এর বিষয়বস্তু মূল বইয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়; এটি একটি ইতিহাসের বই যেখানে ফিকহী বা উপদেশমূলক মাসআলা নিয়ে এত বিস্তারিত আলোচনা করা হয় না। এই সংযোজনের বড় প্রমাণ হলো লেখকের ওয়ালিদ (রহ.)-এর প্রতি বিদ্বেষ এবং তাকে এই জঘন্য কাজের সাথে অভিযুক্ত করার প্রচেষ্টা। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।
(৭) তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৪৯৯)।