رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ {طس} حتى إذا بلغ قصة موسى قال: "إنَّ موسى عليه السلام أجَرَ نفسه ثماني سنين أو عشرة(1) على عِفَّةِ فَرْجهِ وطعام بطنهِ(2) ".
وهذا من هذا الوجه لا يصح؛ لأن مَسْلَمة بن عُلي الخشني(3) الدمشقي البلاطي ضعيف عند الأئمّةِ لا يُحتج بتفرّد(4) ولكن قد روي من وجهٍ آخر.
وقال ابن أبي حاتم:
حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، حدّثني ابن لَهِيعة. (ح)(5)، وحدَّثنا أبو زرعة، حدَّثنا صفوان، حدّثنا الوليد، حدّثنا عبد الله بن لَهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن عُلَي بن رَباح اللَّخمي، قال: سمعت عتبة بن النُّدَّر السّلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث أن رسول الله قال: "إنَّ مُوسَى عليه السلام أجرَ نَفْسَه لِعِفةِ فَرْجِهِ وَطعْمَةِ بَطْنِهِ"(6).
ثم قال تعالى {ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [القصص: 28]. يقول: إن موسى قال لصهره: الأمر على ما قلت، فأيّهما قضيت(7) فلا عدوان عليّ، والله على مقالتنا سامع، ومشاهد، ووكيل عَليَّ وعليك، ومع هذا فلم يقض موسى إلا أكملَ الأجلين وأتمّهما، وهو العشر سنين كوامل تامّة.
قال البخاري: حدَّثنا محمد بن عبد الرَّحيم، حدثنا سعيد بن سُليمان، حدّثنا مروان بن شجاع، عن سالم الأفْطس، عن سعيد بن جُبير، قال: سألني يَهودي من أهل الحِيْرةِ: أي الأجلين قضى موسى؟ فقلت: لا أدري حتى أقدم على حَبرِ العرب فأسأله، فقدمتُ، فسألت ابنَ عبَّاس، فقال: قَضَى أكثرَهما وأطيبهما، إن رسول الله إذا قال فعل(8). تفرّد به البخاري من هذا الوجه.--------------------------------------------
(1) في سنن ابن ماجه: أو عشرًا.
(2) سنن ابن ماجه رقم (2444) في الرهون: باب إجارة الأجير على طعام بطنه، وإسناده ضعيف.
(3) في أصولنا: الحسني وهو تصحيف، والخُشَني، بضم الخاء، وفتح الشين المعجمتين، كما ضبطه ابن حجر وقال: متروك. التقريب (2/ 249). وقال ابن حبَّان: كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهمًّا، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به. المجروحين (3/ 33).
(4) وفي إسناده أيضًا بقية بن الوليد وهو ضعيف، أيضًا قالوا فيه: احذر أحاديث بقية، وكن منها على تقية، فإنها غير نقية. الأمصار ذوات الآثار، للذهبي ص (36 - 37).
(5) علامة التحويل هذه في السند لم ترد في النسخة ب.
(6) وهذه الرواية ضعيفة أيضًا في سندها عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف عند التفرد، وفي غير رواية العبادلة عنه، كما في تحرير التقريب (2/ 258).
(7) من قوله: واللهُ على … إلى قوله: فأيهما قضيت. سقط من ب، بنقلة عين.
(8) رواه البخاري في الشهادات (2684).
وهذا من هذا الوجه لا يصح؛ لأن مَسْلَمة بن عُلي الخشني(3) الدمشقي البلاطي ضعيف عند الأئمّةِ لا يُحتج بتفرّد(4) ولكن قد روي من وجهٍ آخر.
وقال ابن أبي حاتم:
حدّثنا أبو زرعة، حدّثنا يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر، حدّثني ابن لَهِيعة. (ح)(5)، وحدَّثنا أبو زرعة، حدَّثنا صفوان، حدّثنا الوليد، حدّثنا عبد الله بن لَهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن عُلَي بن رَباح اللَّخمي، قال: سمعت عتبة بن النُّدَّر السّلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث أن رسول الله قال: "إنَّ مُوسَى عليه السلام أجرَ نَفْسَه لِعِفةِ فَرْجِهِ وَطعْمَةِ بَطْنِهِ"(6).
ثم قال تعالى {ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [القصص: 28]. يقول: إن موسى قال لصهره: الأمر على ما قلت، فأيّهما قضيت(7) فلا عدوان عليّ، والله على مقالتنا سامع، ومشاهد، ووكيل عَليَّ وعليك، ومع هذا فلم يقض موسى إلا أكملَ الأجلين وأتمّهما، وهو العشر سنين كوامل تامّة.
قال البخاري: حدَّثنا محمد بن عبد الرَّحيم، حدثنا سعيد بن سُليمان، حدّثنا مروان بن شجاع، عن سالم الأفْطس، عن سعيد بن جُبير، قال: سألني يَهودي من أهل الحِيْرةِ: أي الأجلين قضى موسى؟ فقلت: لا أدري حتى أقدم على حَبرِ العرب فأسأله، فقدمتُ، فسألت ابنَ عبَّاس، فقال: قَضَى أكثرَهما وأطيبهما، إن رسول الله إذا قال فعل(8). تفرّد به البخاري من هذا الوجه.--------------------------------------------
(1) في سنن ابن ماجه: أو عشرًا.
(2) سنن ابن ماجه رقم (2444) في الرهون: باب إجارة الأجير على طعام بطنه، وإسناده ضعيف.
(3) في أصولنا: الحسني وهو تصحيف، والخُشَني، بضم الخاء، وفتح الشين المعجمتين، كما ضبطه ابن حجر وقال: متروك. التقريب (2/ 249). وقال ابن حبَّان: كان ممن يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم توهمًّا، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به. المجروحين (3/ 33).
(4) وفي إسناده أيضًا بقية بن الوليد وهو ضعيف، أيضًا قالوا فيه: احذر أحاديث بقية، وكن منها على تقية، فإنها غير نقية. الأمصار ذوات الآثار، للذهبي ص (36 - 37).
(5) علامة التحويل هذه في السند لم ترد في النسخة ب.
(6) وهذه الرواية ضعيفة أيضًا في سندها عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف عند التفرد، وفي غير رواية العبادلة عنه، كما في تحرير التقريب (2/ 258).
(7) من قوله: واللهُ على … إلى قوله: فأيهما قضيت. سقط من ب، بنقلة عين.
(8) رواه البخاري في الشهادات (2684).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'তা-সিন' (সূরা আল-কাসাস) পাঠ করলেন, এমনকি যখন তিনি মূসার কাহিনীতে পৌঁছালেন তখন বললেন: "নিশ্চয়ই মূসা আলাইহিস সালাম নিজের লজ্জাস্থানের পবিত্রতা এবং উদরপূর্তির আহারের বিনিময়ে আট বা দশ বছর(১) শ্রম প্রদানের চুক্তিতে নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন(২)"।
এই সূত্রে বর্ণনাটি সহীহ নয়; কারণ মাসলামাহ ইবনে উলাই আল-খুশানি(৩) আদ-দিমাশকি আল-বালাতি ইমামগণের নিকট দুর্বল, তার একক বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়(৪); তবে এটি অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি হাতিম বলেছেন:
আমাদের নিকট আবু যুরআহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন। (হ)(৫), এবং আমাদের নিকট আবু যুরআহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে ইয়াযিদ আল-হাদরামি থেকে, তিনি উলাই ইবনে রাবাহ আল-লাখমি থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী উতবাহ ইবনে নুদর আস-সুলামীকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মূসা আলাইহিস সালাম নিজের লজ্জাস্থানের পবিত্রতা এবং উদরপূর্তির আহারের বিনিময়ে শ্রম প্রদানের চুক্তিতে নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন"(৬)।
অতঃপর আল্লাহ তায়ালা বলেন: {এটি আমার ও আপনার মধ্যে (চুক্তি রইল), দুটি মেয়াদের যেটিই আমি পূর্ণ করি না কেন, আমার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ থাকবে না। আমরা যা বলছি সে বিষয়ে আল্লাহ কর্মবিধায়ক (সাক্ষী)} [সূরা আল-কাসাস: ২৮]। তিনি বলেন: মূসা তার শ্বশুরকে বললেন: বিষয়টি তেমন ই যেমন আপনি বলেছেন, সুতরাং আমি যে মেয়াদই পূর্ণ করি না কেন(৭) আমার ওপর কোনো জোর-জবরদস্তি থাকবে না। আর আমাদের কথার ওপর আল্লাহ শ্রবণকারী, প্রত্যক্ষকারী এবং আমার ও আপনার ওপর কর্মবিধায়ক। তা সত্ত্বেও মূসা আলাইহিস সালাম মেয়াদের মধ্যে যেটি অধিক পূর্ণ ও সমাপ্ত সেটিই সম্পন্ন করেছিলেন, আর তা হলো পূর্ণ দশ বছর।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহীম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মারওয়ান ইবনে শুজা বর্ণনা করেছেন সালিম আল-আফতাস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হীরাহ অঞ্চলের এক ইহুদী আমাকে জিজ্ঞাসা করল: মূসা আলাইহিস সালাম দুটি মেয়াদের কোনটি পূর্ণ করেছিলেন? আমি বললাম: আমি জানি না, যতক্ষণ না আমি আরবদের বিজ্ঞ আলিমের নিকট গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করি। অতঃপর আমি আসলাম এবং ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি তাদের মধ্যে দীর্ঘতম এবং উত্তম মেয়াদটি পূর্ণ করেছিলেন। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কিছু বলতেন তখন তা সম্পন্ন করতেন(৮)। বুখারী এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) সুনান ইবনে মাজাহ-তে আছে: অথবা দশ বছর (দশ সংখ্যাটি স্ত্রীবাচক রূপে)।
(২) সুনান ইবনে মাজাহ নম্বর (২৪৪৪), বন্ধক অধ্যায়: উদরপূর্তির আহারের বিনিময়ে শ্রমিকের শ্রম প্রদানের পরিচ্ছেদ, এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: আল-হাসানি, যা একটি লেখনী প্রমাদ; এটি হবে আল-খুশানি, 'খা' বর্ণে পেশ এবং 'শিন' বর্ণে যবর সহ। যেমনটি ইবনে হাজার নির্ধারণ করেছেন এবং বলেছেন: সে পরিত্যক্ত। তাকরীব (২/২৪৯)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: সে সনদ পরিবর্তনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতি দিয়ে এমন সব হাদিস বর্ণনা করত যা তাদের নয়, বরং তার ভ্রম; যখন এটি তার পক্ষ থেকে অত্যধিক হয়ে যায়, তখন তার বর্ণনা দলিল হিসেবে অসার হয়ে পড়ে। আল-মাজরুহীন (৩/৩৩)।
(৪) এর সনদে বাকিয়্যাহ ইবনে ওয়ালিদও রয়েছে, সেও দুর্বল। তার সম্পর্কে আলিমগণ বলেছেন: বাকিয়্যাহর হাদিস থেকে সতর্ক থাকো এবং সে বিষয়ে তাকওয়া অবলম্বন করো, কেননা তা স্বচ্ছ নয়। আল-আমসার যাওয়াতুল আসার, আয-যাহাবী পৃ. (৩৬-৩৭)।
(৫) সনদের এই 'তাহভিল' চিহ্নটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৬) এই বর্ণনাটিও দুর্বল, এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ রয়েছে, যে একক বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল। ইবাদিলাহগণের বর্ণনা ব্যতীত অন্যের বর্ণনায় সে দুর্বল, যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব (২/২৫৮) এ এসেছে।
(৭) 'আল্লাহর ওপর...' থেকে 'যেটিই আমি পূর্ণ করি...' পর্যন্ত অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে দৃষ্টিবিভ্রমের কারণে বাদ পড়েছে।
(৮) বুখারী এটি আশ-শাহাদাত অধ্যায়ে (২৬৮৪) বর্ণনা করেছেন।
এই সূত্রে বর্ণনাটি সহীহ নয়; কারণ মাসলামাহ ইবনে উলাই আল-খুশানি(৩) আদ-দিমাশকি আল-বালাতি ইমামগণের নিকট দুর্বল, তার একক বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়(৪); তবে এটি অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি হাতিম বলেছেন:
আমাদের নিকট আবু যুরআহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন। (হ)(৫), এবং আমাদের নিকট আবু যুরআহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে ইয়াযিদ আল-হাদরামি থেকে, তিনি উলাই ইবনে রাবাহ আল-লাখমি থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী উতবাহ ইবনে নুদর আস-সুলামীকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মূসা আলাইহিস সালাম নিজের লজ্জাস্থানের পবিত্রতা এবং উদরপূর্তির আহারের বিনিময়ে শ্রম প্রদানের চুক্তিতে নিজেকে নিয়োজিত করেছিলেন"(৬)।
অতঃপর আল্লাহ তায়ালা বলেন: {এটি আমার ও আপনার মধ্যে (চুক্তি রইল), দুটি মেয়াদের যেটিই আমি পূর্ণ করি না কেন, আমার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ থাকবে না। আমরা যা বলছি সে বিষয়ে আল্লাহ কর্মবিধায়ক (সাক্ষী)} [সূরা আল-কাসাস: ২৮]। তিনি বলেন: মূসা তার শ্বশুরকে বললেন: বিষয়টি তেমন ই যেমন আপনি বলেছেন, সুতরাং আমি যে মেয়াদই পূর্ণ করি না কেন(৭) আমার ওপর কোনো জোর-জবরদস্তি থাকবে না। আর আমাদের কথার ওপর আল্লাহ শ্রবণকারী, প্রত্যক্ষকারী এবং আমার ও আপনার ওপর কর্মবিধায়ক। তা সত্ত্বেও মূসা আলাইহিস সালাম মেয়াদের মধ্যে যেটি অধিক পূর্ণ ও সমাপ্ত সেটিই সম্পন্ন করেছিলেন, আর তা হলো পূর্ণ দশ বছর।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহীম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মারওয়ান ইবনে শুজা বর্ণনা করেছেন সালিম আল-আফতাস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হীরাহ অঞ্চলের এক ইহুদী আমাকে জিজ্ঞাসা করল: মূসা আলাইহিস সালাম দুটি মেয়াদের কোনটি পূর্ণ করেছিলেন? আমি বললাম: আমি জানি না, যতক্ষণ না আমি আরবদের বিজ্ঞ আলিমের নিকট গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করি। অতঃপর আমি আসলাম এবং ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি তাদের মধ্যে দীর্ঘতম এবং উত্তম মেয়াদটি পূর্ণ করেছিলেন। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কিছু বলতেন তখন তা সম্পন্ন করতেন(৮)। বুখারী এককভাবে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) সুনান ইবনে মাজাহ-তে আছে: অথবা দশ বছর (দশ সংখ্যাটি স্ত্রীবাচক রূপে)।
(২) সুনান ইবনে মাজাহ নম্বর (২৪৪৪), বন্ধক অধ্যায়: উদরপূর্তির আহারের বিনিময়ে শ্রমিকের শ্রম প্রদানের পরিচ্ছেদ, এবং এর সনদ দুর্বল।
(৩) আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে আছে: আল-হাসানি, যা একটি লেখনী প্রমাদ; এটি হবে আল-খুশানি, 'খা' বর্ণে পেশ এবং 'শিন' বর্ণে যবর সহ। যেমনটি ইবনে হাজার নির্ধারণ করেছেন এবং বলেছেন: সে পরিত্যক্ত। তাকরীব (২/২৪৯)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: সে সনদ পরিবর্তনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতি দিয়ে এমন সব হাদিস বর্ণনা করত যা তাদের নয়, বরং তার ভ্রম; যখন এটি তার পক্ষ থেকে অত্যধিক হয়ে যায়, তখন তার বর্ণনা দলিল হিসেবে অসার হয়ে পড়ে। আল-মাজরুহীন (৩/৩৩)।
(৪) এর সনদে বাকিয়্যাহ ইবনে ওয়ালিদও রয়েছে, সেও দুর্বল। তার সম্পর্কে আলিমগণ বলেছেন: বাকিয়্যাহর হাদিস থেকে সতর্ক থাকো এবং সে বিষয়ে তাকওয়া অবলম্বন করো, কেননা তা স্বচ্ছ নয়। আল-আমসার যাওয়াতুল আসার, আয-যাহাবী পৃ. (৩৬-৩৭)।
(৫) সনদের এই 'তাহভিল' চিহ্নটি 'বা' পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
(৬) এই বর্ণনাটিও দুর্বল, এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ রয়েছে, যে একক বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল। ইবাদিলাহগণের বর্ণনা ব্যতীত অন্যের বর্ণনায় সে দুর্বল, যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব (২/২৫৮) এ এসেছে।
(৭) 'আল্লাহর ওপর...' থেকে 'যেটিই আমি পূর্ণ করি...' পর্যন্ত অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে দৃষ্টিবিভ্রমের কারণে বাদ পড়েছে।
(৮) বুখারী এটি আশ-শাহাদাত অধ্যায়ে (২৬৮৪) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 17)