তখন আল্লাহ তার নিকট ওহী প্রেরণ করলেন যে, "তুমি যখন এটি করেছ, তখন অবশ্যই আমি তোমার কোলে আমার জন্য এমন একটি ঘর নির্মাণ করব যেখানে পৃথিবী ধ্বংস হওয়ার পর চল্লিশ বছর আমার ইবাদত করা হবে। আর দিন ও রাত অতিবাহিত হবে না যতক্ষণ না আমি তোমার নিকট তোমার ছায়া ও বরকত ফিরিয়ে দেই।" বর্ণনাকারী বলেন, আল্লাহর নিকট তার মর্যাদা ছিল সেই দুর্বল ও বিনীতভাবে প্রার্থনাকারী ব্যক্তির ন্যায়(১).
দুহাইম বলেন: মসজিদের চারটি প্রাচীর হুদ আলাইহিস সালামের নির্মাণ করা। আর মোজাইকের কাজ থেকে উপরের অংশটুকু ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিকের নির্মাণ - অর্থাৎ তিনি দেয়াল উঁচু করেছেন এবং মার্বেল পাথর ও লতাপাতার নকশার সীমা থেকে দেয়ালের শেষ সীমা পর্যন্ত তা বর্ধিত করেছেন। অন্য বর্ণনাকারী বলেন: হুদ আলাইহিস সালাম কেবল কিবলা দিকের দেয়ালটিই নির্মাণ করেছিলেন(২).
আবু বকর আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-ফারাজ, যিনি ইবনুল বারামি আদ-দিমাশকি নামে পরিচিত, বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে মারওয়ান বর্ণনা করেছেন, আমি আহমাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মাল্লাসকে বলতে শুনেছি: আমি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাইল ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি আল-মুহাজিরকে বলতে শুনেছি যে: বাব আস-সাআত (ঘড়ি তোরণ)-এর বাইরে একটি পাথর ছিল যার ওপর কোরবানি রাখা হতো। যার কোরবানি কবুল হতো, আকাশ থেকে আগুন এসে তা পুড়িয়ে দিত, আর যার কোরবানি কবুল হতো না তা পূর্বাবস্থায় থেকে যেত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই পাথরটি বর্তমানে বাব আস-সাআতের ভেতরে স্থানান্তর করা হয়েছে এবং এটি বর্তমানে সেখানে বিদ্যমান। সাধারণ মানুষের কেউ কেউ ধারণা করে যে, এটিই সেই পাথর যার ওপর আদমের দুই পুত্র তাদের কোরবানি রেখেছিলেন এবং তাদের একজনের পক্ষ থেকে তা কবুল করা হয়েছিল ও অন্যজনের পক্ষ থেকে কবুল করা হয়নি। তবে আল্লাহই ভালো জানেন(৩).
হিশাম ইবনে আম্মার বলেন: হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আল-খুশানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিরাজের রাতে দামেস্ক মসজিদের স্থানে সালাত আদায় করেছেন। ইবনে আসাকির বলেন: এই বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন এবং অত্যন্ত আপত্তিকর, আর এটি এই সূত্রে বা অন্য কোনো সূত্রেই প্রমাণিত নয়.
আবু বকর আল-বারামি বলেন: আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আল-মুগিরা আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা তার পিতার সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক এক রাতে খাদেমদের নির্দেশ দিয়ে বললেন: "আমি আজ রাতে মসজিদে সালাত আদায় করতে চাই, সুতরাং আজ রাতে সেখানে কাউকে সালাত আদায়ের জন্য থাকতে দিবে না।" অতঃপর ওয়ালিদ বাব আস-সাআতে এসে দরজা খুলতে বললেন এবং তার জন্য তা খোলা হলো। তিনি দেখতে পেলেন যে, বাব আস-সাআত এবং মাকসুরার সংলগ্ন বাব আল-খাদরার মাঝামাঝি এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন, যিনি বাব আস-সাআতের চেয়ে বাব আল-খাদরার অধিক নিকটবর্তী ছিলেন। ওয়ালিদ খাদেমদের বললেন: "আমি কি তোমাদের নির্দেশ দেইনি যে আজ রাতে কাউকে মসজিদে সালাত আদায় করতে দিবে না?" তাদের কেউ কেউ তাকে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন, ইনি হলেন খিজির, তিনি প্রতি রাতেই এই মসজিদে সালাত আদায় করেন।" এই গল্পের সনদ ও এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে যথেষ্ট সংশয় রয়েছে এবং এর মাধ্যমে খিজিরের অস্তিত্ব কিংবা উল্লিখিত স্থানে তার সালাত আদায়ের বিষয়টি মোটেই প্রমাণিত হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন.
পরবর্তী যুগে এটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে যে, পশ্চিম মিনারের দরজার নিকটবর্তী দক্ষিণ কোণটিকে জাওয়িয়াতুল খিজির বলা হয়। আমি জানি না এর কারণ কী। তবে যা অকাট্যভাবে প্রমাণিত তা হলো সেখানে সাহাবীগণের সালাত আদায় করা। এটিই এই মসজিদের জন্য এবং অন্যান্য মসজিদের জন্য শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ যেখানে তারা সালাত আদায় করেছেন। সেখানে সর্বপ্রথম ইমাম হিসেবে যিনি সালাত আদায় করেছিলেন তিনি হলেন আবু উবাইদাহ ইবনে আল-জাররাহ, যিনি সিরিয়ার প্রধান সেনাপতি ছিলেন এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর একজন ও এই উম্মতের পরম বিশ্বস্ত ব্যক্তি। সেখানে মুয়াজ ইবনে জাবাল ও অন্যান্যদের মতো বহু সাহাবী সালাত আদায় করেছেন। তবে তা ওয়ালিদ মসজিদটিকে বর্তমান রূপে পরিবর্তন করার পূর্বের ঘটনা। বর্তমান আকারে পরিবর্তিত হওয়ার পর আনাস ইবনে (মালেক) ব্যতীত অন্য কোনো সাহাবী একে এমন অবস্থায় দেখেননি...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (২/ ২৩৯)।
(২) তারিখু দিমাশক (২/ ২৩৯)।
(৩) একই উৎস (২/ ২৩৮)।