مالك، فإنه ورد دمشق سنة ثنتين وتسعين، وهو يبني فيه الوليد، فصلّى فيه أنس، ورأى الوليد وأنكر أنس على الوليد تأخير الصلاة إلى آخر وقتها كما قدّمنا ذلك في ترجمة أنس، عند ذكر وفاته سنة ثلاث وتسعين، وسيصلي فيه عيسى ابن مريم إذا نزل في آخر الزمان، وذلك زمن الدجال وعموم البلوى به، وانحصار الناس منه بدمشق، فينزل مسيح الهدى فيقتل مسيح الضلالة، ويكون نزوله على المنارة الشرقية بدمشق وقت صلاة الفجر(1)، فيأتي وقد أقيمت الصلاة فيقول له إمام الناس: تقدم يا روح الله، فيقول: إنما أُقيمت لك، فيصلي عيسى تلك الصلاة خلف رجل من هذه الأمة، يقال إنه المهدي، فاللّه أعلم.
ثم يلتفت الناس على المسيح ويخرجون معه لقتال الدجال فيلحقه عند عقبة أَفيق، فيدركه بباب لد فيقتله بيده هنالك. وقد ذكرنا ذلك مبسوطًا عند قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} [النساء: 159] وفي الصحيح(2) عن النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لينزلن فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، وإمامًا عادلًا، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ولا يقبل إلا الإسلام".
والمقصود أن عيسى ينزل - والبلد محصن من الدجال ويكون نزوله على المنارة الشرقية بدمشق - وهي هذه المنارة المبنية في زماننا من أموال النصارى حيث أحرقوها فجددت من أموالهم - ثم يكون نزول عيسى حتفًا لهم [وهلاكًا ودمارًا] عليهم، ينزل بين ملَكين واضعًا يديه على مناكبهما، وعليه مهرودتان(3)، وفي رواية ممصرتان يقطر رأسه ماء كأنما خرج من ديماس، وذلك وقت الفجر، فينزل على المنارة وقد أقيمت الصلاة، وهذا إنما يكون في المسجد الأعظم بدمشق، وهو هذا الجامع. وما وقع في صحيح مسلم من رواية النواس بن سمعان الكلابي: فينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق، كأنه واللّه أعلم مروي بالمعنى بحسب ما فهمه الراوي، وإنما هو ينزل على المنارة الشرقية بدمشق، وقد أُخبرت ولم أقف عليه إلى الآن أنه كذلك، في بعض ألفاظ هذا الحديث، في بعض المصنفات، واللّه المسؤول المأمول أن يوفقني فيوقفني على هذه اللفظة، وليس في البلد منارة تعرف بالشرقية سوى هذه، وهي بيضاء بنفسها، ولا يعرف في بلاد الشام منارة أحسن منها، ولا أبهى ولا أعلى منها، وللّه الحمد والمنة(4).--------------------------------------------
(1) الحديث في صحيح مسلم رقم (2937) في الفتن وأشراط الساعة.
(2) صحيح مسلم رقم (155) في الإيمان رواه بمعناه، وانظر مسند أحمد (2/ 437).
(3) مهرودتان: وتروى مهروذتان، والوجهان مشهوران. وبالدال أكثر ومعناها: ثوبان مصبوغان بورس ثم بزعفران، وقيل هما شقتان والشقة نصف الملاءة. وممصَّرتان: الثياب التي فيها صفرة خفيفة.
(4) في ط زيادة من النساخ هذا نصها: قلت: نزول عيسى على المنارة التي بالجامع الأموي غير مستنكر، وذلك أن البلاء بالدجال يكون قد عم فيحصر الناس داخل البلد، ويحصرهم الدجال بها، ولا يتخلف أحد عن دخول البلد إلا أن يكون متبعًا للدجال، أو مأسورًا معه، فإن دمشق في آخر الزمان تكون معقل المسلمين وحصنهم من الدجال، فإذا كان الأمر كذلك فمن يصلي خارج البلد والمسلمون كلهم داخل البلد، وعيسى إنما ينزل وقد أقيمت الصلاة، فيصلي مع المسلمين، ثم يأخذهم ويطلب الدجال ليقتله، وبعض العوام يقول: إن المراد بالمنارة الشرقية بدمشق، منارة مسجد بلاشو، خارج باب شرقي. وبعضهم يقول: المنارة التي على نفس باب شرقي؛ فالله أعلم =
ثم يلتفت الناس على المسيح ويخرجون معه لقتال الدجال فيلحقه عند عقبة أَفيق، فيدركه بباب لد فيقتله بيده هنالك. وقد ذكرنا ذلك مبسوطًا عند قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} [النساء: 159] وفي الصحيح(2) عن النبي صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لينزلن فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، وإمامًا عادلًا، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ولا يقبل إلا الإسلام".
والمقصود أن عيسى ينزل - والبلد محصن من الدجال ويكون نزوله على المنارة الشرقية بدمشق - وهي هذه المنارة المبنية في زماننا من أموال النصارى حيث أحرقوها فجددت من أموالهم - ثم يكون نزول عيسى حتفًا لهم [وهلاكًا ودمارًا] عليهم، ينزل بين ملَكين واضعًا يديه على مناكبهما، وعليه مهرودتان(3)، وفي رواية ممصرتان يقطر رأسه ماء كأنما خرج من ديماس، وذلك وقت الفجر، فينزل على المنارة وقد أقيمت الصلاة، وهذا إنما يكون في المسجد الأعظم بدمشق، وهو هذا الجامع. وما وقع في صحيح مسلم من رواية النواس بن سمعان الكلابي: فينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق، كأنه واللّه أعلم مروي بالمعنى بحسب ما فهمه الراوي، وإنما هو ينزل على المنارة الشرقية بدمشق، وقد أُخبرت ولم أقف عليه إلى الآن أنه كذلك، في بعض ألفاظ هذا الحديث، في بعض المصنفات، واللّه المسؤول المأمول أن يوفقني فيوقفني على هذه اللفظة، وليس في البلد منارة تعرف بالشرقية سوى هذه، وهي بيضاء بنفسها، ولا يعرف في بلاد الشام منارة أحسن منها، ولا أبهى ولا أعلى منها، وللّه الحمد والمنة(4).--------------------------------------------
(1) الحديث في صحيح مسلم رقم (2937) في الفتن وأشراط الساعة.
(2) صحيح مسلم رقم (155) في الإيمان رواه بمعناه، وانظر مسند أحمد (2/ 437).
(3) مهرودتان: وتروى مهروذتان، والوجهان مشهوران. وبالدال أكثر ومعناها: ثوبان مصبوغان بورس ثم بزعفران، وقيل هما شقتان والشقة نصف الملاءة. وممصَّرتان: الثياب التي فيها صفرة خفيفة.
(4) في ط زيادة من النساخ هذا نصها: قلت: نزول عيسى على المنارة التي بالجامع الأموي غير مستنكر، وذلك أن البلاء بالدجال يكون قد عم فيحصر الناس داخل البلد، ويحصرهم الدجال بها، ولا يتخلف أحد عن دخول البلد إلا أن يكون متبعًا للدجال، أو مأسورًا معه، فإن دمشق في آخر الزمان تكون معقل المسلمين وحصنهم من الدجال، فإذا كان الأمر كذلك فمن يصلي خارج البلد والمسلمون كلهم داخل البلد، وعيسى إنما ينزل وقد أقيمت الصلاة، فيصلي مع المسلمين، ثم يأخذهم ويطلب الدجال ليقتله، وبعض العوام يقول: إن المراد بالمنارة الشرقية بدمشق، منارة مسجد بلاشو، خارج باب شرقي. وبعضهم يقول: المنارة التي على نفس باب شرقي؛ فالله أعلم =
মালিক; তিনি বিরানব্বই হিজরিতে দামেস্কে আসেন যখন আল-ওয়ালিদ এটি নির্মাণ করছিলেন। আনাস (রা.) সেখানে সালাত আদায় করেন এবং আল-ওয়ালিদকে দেখেন। আনাস (রা.) আল-ওয়ালিদের সালাত শেষ ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করার বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে আনাসের জীবনীতে তাঁর মৃত্যুসন তিরানব্বই হিজরির বর্ণনায় উল্লেখ করেছি। আর শেষ জামানায় মারইয়াম পুত্র ঈসা যখন অবতীর্ণ হবেন, তখন তিনি এখানেই সালাত আদায় করবেন। সেটি হবে দাজ্জালের সময় যখন তার ফেতনা ব্যাপক আকার ধারণ করবে এবং মানুষ তার কারণে দামেস্কে অবরুদ্ধ হয়ে পড়বে। তখন হিদায়াতের মাসীহ অবতীর্ণ হয়ে গোমরাহির মাসীহকে হত্যা করবেন। তাঁর অবতরণ হবে দামেস্কের পূর্বদিকের মিনারের ওপর ফজর সালাতের সময়(১)। তিনি যখন আসবেন তখন সালাতের একামত হয়ে যাবে। অতঃপর মানুষের ইমাম তাঁকে বলবেন: "হে রুহুল্লাহ! সামনে এগিয়ে যান।" তিনি বলবেন: "একামত তো আপনার জন্যই দেওয়া হয়েছে।" ফলে ঈসা সেই সালাত এই উম্মতের একজন ব্যক্তির পেছনে আদায় করবেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হলেন মাহদী; তবে আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর মানুষ মাসীহের দিকে মনোনিবেশ করবে এবং দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাঁর সাথে বের হবে। তিনি তাকে 'আফীক' গিরিপথে পাবেন এবং 'লুদ' নামক স্থানে তাকে পাকড়াও করে নিজ হাতে হত্যা করবেন। আমরা মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছি: {কিতাবীদের মধ্যে প্রত্যেকেই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর ওপর ঈমান আনবে} [আন-নিসা: ১৫৯]। আর সহীহ গ্রন্থে(২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! অবশ্যই তোমাদের মধ্যে মারইয়াম পুত্র ন্যায়পরায়ণ শাসক ও সুবিচারক ইমাম হিসেবে অবতীর্ণ হবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিজিয়া রহিত করবেন। আর তিনি ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করবেন না।"
সারকথা হলো, ঈসা অবতীর্ণ হবেন—এমতাবস্থায় যখন এই শহরটি দাজ্জাল থেকে সুরক্ষিত থাকবে এবং তাঁর অবতরণ হবে দামেস্কের পূর্বদিকের মিনারের ওপর—এটি সেই মিনার যা আমাদের যুগে নাসারাদের অর্থ দিয়ে নির্মিত হয়েছে; যেহেতু তারা এটি পুড়িয়ে দিয়েছিল, তাই তাদের অর্থ দিয়েই এটি পুনঃনির্মাণ করা হয়েছে। অতঃপর ঈসার অবতরণ হবে তাদের জন্য মৃত্যু ও ধ্বংসের কারণ। তিনি দুজন ফেরেশতার কাঁধে হাত রাখা অবস্থায় অবতীর্ণ হবেন। তাঁর পরনে থাকবে দুটি রঙিন চাদর(৩), অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে ঈষৎ পীতবর্ণের দুটি চাদর। তাঁর মাথা থেকে পানির ফোঁটা ঝরতে থাকবে যেন তিনি মাত্রই হাম্মাম থেকে বের হয়েছেন। আর সেটি হবে ফজরের সময়। তিনি মিনারের ওপর নামবেন যখন সালাতের একামত হয়ে যাবে। আর এটি দামেস্কে অবস্থিত প্রধান মসজিদে বা এই জামে মসজিদেই ঘটবে। সহীহ মুসলিমে নাওয়াস ইবনে সামআন আল-কিলাবি-র সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে: "তিনি দামেস্কের পূর্বদিকের সাদা মিনারের ওপর অবতীর্ণ হবেন"—এটি আল্লাহই ভালো জানেন, সম্ভবত বর্ণনাকারী তাঁর উপলব্ধি অনুযায়ী অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন। মূলত তিনি দামেস্কের পূর্বদিকের মিনারের ওপর অবতীর্ণ হবেন। আমি অবহিত হয়েছি—যদিও আমি এখনো তা খুঁজে পাইনি—যে কোনো কোনো কিতাবে এই হাদিসের কিছু শব্দে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা ও প্রত্যাশা, তিনি যেন আমাকে এই শব্দের সন্ধান পাওয়ার তৌফিক দান করেন। এই শহরে পূর্বদিকের মিনার হিসেবে পরিচিত এটি ছাড়া আর কোনো মিনার নেই। এটি স্বয়ং সাদা রঙের। আর শাম দেশে এর চেয়ে সুন্দর, মনোরম ও উচ্চতর কোনো মিনার নেই। সকল প্রশংসা ও করুণা একমাত্র আল্লাহর জন্য(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ মুসলিম, নম্বর (২৯৩৭), ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়ে বর্ণিত।
(২) সহীহ মুসলিম, নম্বর (১৫৫), ঈমান অধ্যায়; তিনি এটি অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন মুসনাদে আহমাদ (২/৪৩৭)।
(৩) মাহরুদাতান: একে 'মাহরুজাতান'ও বর্ণনা করা হয়েছে, উভয় রূপই প্রসিদ্ধ। তবে 'দাল' দিয়ে অধিক ব্যবহৃত। এর অর্থ: ওয়ারস এবং জাফরান দ্বারা রঞ্জিত দুটি কাপড়। কারো মতে, এগুলো হলো কাপড়ের দুটি খণ্ড। আর 'মুমাসসারাতান' হলো হালকা হলুদ রঙের কাপড়।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে অনুলিপিকারীদের পক্ষ থেকে একটি অতিরিক্ত টীকা রয়েছে যার পাঠ নিম্নরূপ: আমি বলছি: উমাইয়া মসজিদের মিনারের ওপর ঈসার অবতরণ অযৌক্তিক নয়। কারণ দাজ্জালের ফেতনা তখন ব্যাপক আকার ধারণ করবে এবং সে মানুষকে শহরের ভেতর অবরুদ্ধ করে ফেলবে। দাজ্জালের অনুসারী বা তার হাতে বন্দি হওয়া ব্যক্তি ছাড়া কেউই তখন শহরের বাইরে থাকবে না। শেষ জামানায় দামেস্ক হবে মুসলমানদের আশ্রয়স্থল এবং দাজ্জাল থেকে রক্ষার দুর্গ। যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে শহরের বাইরে কে সালাত আদায় করবে যখন সমস্ত মুসলমান শহরের ভেতর থাকবে? অথচ ঈসা এমন সময় অবতীর্ণ হবেন যখন সালাতের একামত হয়ে যাবে এবং তিনি মুসলমানদের সাথে সালাত আদায় করবেন। অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে দাজ্জালকে হত্যার উদ্দেশ্যে অন্বেষণ করবেন। কোনো কোনো সাধারণ মানুষ বলে থাকে যে, দামেস্কের পূর্বদিকের মিনার বলতে 'বাব শারকী'র বাইরের 'বালাশু' মসজিদের মিনার উদ্দেশ্য। আবার কেউ বলে, এটি স্বয়ং 'বাব শারকী'র ওপর অবস্থিত মিনার। তবে আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর মানুষ মাসীহের দিকে মনোনিবেশ করবে এবং দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাঁর সাথে বের হবে। তিনি তাকে 'আফীক' গিরিপথে পাবেন এবং 'লুদ' নামক স্থানে তাকে পাকড়াও করে নিজ হাতে হত্যা করবেন। আমরা মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছি: {কিতাবীদের মধ্যে প্রত্যেকেই তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর ওপর ঈমান আনবে} [আন-নিসা: ১৫৯]। আর সহীহ গ্রন্থে(২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! অবশ্যই তোমাদের মধ্যে মারইয়াম পুত্র ন্যায়পরায়ণ শাসক ও সুবিচারক ইমাম হিসেবে অবতীর্ণ হবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিজিয়া রহিত করবেন। আর তিনি ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করবেন না।"
সারকথা হলো, ঈসা অবতীর্ণ হবেন—এমতাবস্থায় যখন এই শহরটি দাজ্জাল থেকে সুরক্ষিত থাকবে এবং তাঁর অবতরণ হবে দামেস্কের পূর্বদিকের মিনারের ওপর—এটি সেই মিনার যা আমাদের যুগে নাসারাদের অর্থ দিয়ে নির্মিত হয়েছে; যেহেতু তারা এটি পুড়িয়ে দিয়েছিল, তাই তাদের অর্থ দিয়েই এটি পুনঃনির্মাণ করা হয়েছে। অতঃপর ঈসার অবতরণ হবে তাদের জন্য মৃত্যু ও ধ্বংসের কারণ। তিনি দুজন ফেরেশতার কাঁধে হাত রাখা অবস্থায় অবতীর্ণ হবেন। তাঁর পরনে থাকবে দুটি রঙিন চাদর(৩), অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে ঈষৎ পীতবর্ণের দুটি চাদর। তাঁর মাথা থেকে পানির ফোঁটা ঝরতে থাকবে যেন তিনি মাত্রই হাম্মাম থেকে বের হয়েছেন। আর সেটি হবে ফজরের সময়। তিনি মিনারের ওপর নামবেন যখন সালাতের একামত হয়ে যাবে। আর এটি দামেস্কে অবস্থিত প্রধান মসজিদে বা এই জামে মসজিদেই ঘটবে। সহীহ মুসলিমে নাওয়াস ইবনে সামআন আল-কিলাবি-র সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে: "তিনি দামেস্কের পূর্বদিকের সাদা মিনারের ওপর অবতীর্ণ হবেন"—এটি আল্লাহই ভালো জানেন, সম্ভবত বর্ণনাকারী তাঁর উপলব্ধি অনুযায়ী অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন। মূলত তিনি দামেস্কের পূর্বদিকের মিনারের ওপর অবতীর্ণ হবেন। আমি অবহিত হয়েছি—যদিও আমি এখনো তা খুঁজে পাইনি—যে কোনো কোনো কিতাবে এই হাদিসের কিছু শব্দে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা ও প্রত্যাশা, তিনি যেন আমাকে এই শব্দের সন্ধান পাওয়ার তৌফিক দান করেন। এই শহরে পূর্বদিকের মিনার হিসেবে পরিচিত এটি ছাড়া আর কোনো মিনার নেই। এটি স্বয়ং সাদা রঙের। আর শাম দেশে এর চেয়ে সুন্দর, মনোরম ও উচ্চতর কোনো মিনার নেই। সকল প্রশংসা ও করুণা একমাত্র আল্লাহর জন্য(৪)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ মুসলিম, নম্বর (২৯৩৭), ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়ে বর্ণিত।
(২) সহীহ মুসলিম, নম্বর (১৫৫), ঈমান অধ্যায়; তিনি এটি অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন মুসনাদে আহমাদ (২/৪৩৭)।
(৩) মাহরুদাতান: একে 'মাহরুজাতান'ও বর্ণনা করা হয়েছে, উভয় রূপই প্রসিদ্ধ। তবে 'দাল' দিয়ে অধিক ব্যবহৃত। এর অর্থ: ওয়ারস এবং জাফরান দ্বারা রঞ্জিত দুটি কাপড়। কারো মতে, এগুলো হলো কাপড়ের দুটি খণ্ড। আর 'মুমাসসারাতান' হলো হালকা হলুদ রঙের কাপড়।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-তে অনুলিপিকারীদের পক্ষ থেকে একটি অতিরিক্ত টীকা রয়েছে যার পাঠ নিম্নরূপ: আমি বলছি: উমাইয়া মসজিদের মিনারের ওপর ঈসার অবতরণ অযৌক্তিক নয়। কারণ দাজ্জালের ফেতনা তখন ব্যাপক আকার ধারণ করবে এবং সে মানুষকে শহরের ভেতর অবরুদ্ধ করে ফেলবে। দাজ্জালের অনুসারী বা তার হাতে বন্দি হওয়া ব্যক্তি ছাড়া কেউই তখন শহরের বাইরে থাকবে না। শেষ জামানায় দামেস্ক হবে মুসলমানদের আশ্রয়স্থল এবং দাজ্জাল থেকে রক্ষার দুর্গ। যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে শহরের বাইরে কে সালাত আদায় করবে যখন সমস্ত মুসলমান শহরের ভেতর থাকবে? অথচ ঈসা এমন সময় অবতীর্ণ হবেন যখন সালাতের একামত হয়ে যাবে এবং তিনি মুসলমানদের সাথে সালাত আদায় করবেন। অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে দাজ্জালকে হত্যার উদ্দেশ্যে অন্বেষণ করবেন। কোনো কোনো সাধারণ মানুষ বলে থাকে যে, দামেস্কের পূর্বদিকের মিনার বলতে 'বাব শারকী'র বাইরের 'বালাশু' মসজিদের মিনার উদ্দেশ্য। আবার কেউ বলে, এটি স্বয়ং 'বাব শারকী'র ওপর অবস্থিত মিনার। তবে আল্লাহই ভালো জানেন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 344)