যখন হাজ্জাজ এটি পাঠ করলেন, তিনি লিখলেন: অতঃপর, আমীরুল মুমিনীনের পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে, যাতে তিনি অর্থ-সম্পদ ও রক্তপাতে আমার সীমালঙ্ঘনের কথা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহর শপথ! আমি অবাধ্যদের শাস্তির ক্ষেত্রে কোনো অতিশয়োক্তি করিনি এবং আনুগত্যশীলদের হকেরও অবসান ঘটাইনি। যদি এটি সীমালঙ্ঘন হয়ে থাকে, তবে আমীরুল মুমিনীন যেন আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেন যাতে আমি তা মেনে চলি এবং তা অতিক্রম না করি। অতঃপর তিনি পত্রের নিচে লিখলেন:
আমি যদি আপনার সন্তুষ্টি অন্বেষণ না করি এবং আপনার কষ্ট থেকে বাঁচার চেষ্টা না করি … তবে আমার সেই দিন যেন শেষ না হয়, তার নক্ষত্ররাজি যেন অস্তমিত(১) না হয়।
হাজ্জাজ যদি আপনার ব্যাপারে কোনো ভুল করে … তবে প্রভাত হওয়ার আগেই যেন তার জন্য বিলাপকারিনীরা মাতম শুরু করে।
যার সাথে আপনি সন্ধি করেন, আমিও তার সাথে সন্ধি করি … আর যার সাথে আপনি সন্ধি করেন না, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হই।
আমি যদি উপদেশ দানকারী হিতৈষীকে নিকটবর্তী না করি … আর যার অনিষ্ট আমার দিকে ধাবিত হয় তাকে দূরে না সরাই (তবে আমি ব্যর্থ)।
তবে কে আমার প্রভাবকে ভয় পাবে এবং কে অনুগ্রহের প্রত্যাশা করবে যখন আমি আক্রমণ করি … অথচ কালচক্র বিস্ময়কর ঘটনায় পরিপূর্ণ(২)।
ইমাম শাফেয়ী (র.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-গায ইবনে রাবীআহকে বলেছিলেন তিনি যেন হাজ্জাজের কাছে একান্তে জিজ্ঞাসা করেন: সে দুনিয়া থেকে যা লাভ করেছে সে ব্যাপারে তার মনে কোনো আক্ষেপ আছে কি না? তিনি তাকে নির্দেশানুযায়ী জিজ্ঞাসা করলে হাজ্জাজ বললেন: আল্লাহর শপথ! আমার পছন্দ নয় যে, আমার কাছে লেবানন বা সানীইর(৩) পাহাড় পরিমাণ সোনা থাকুক যা আমি আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করব, সেই আনুগত্যের বিনিময়ে যা আল্লাহ আমাকে দান করেছেন(৪)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞ।

‌‌তার থেকে বর্ণিত সারগর্ভ বাণী এবং চরম দুঃসাহসিকতা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
আবু দাউদ(৫) বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আলা বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর থেকে, তিনি আসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাজ্জাজকে মিম্বারে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: "তোমরা সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করো, এতে কোনো ছাড় নেই(৬); আর আমীরুল মুমিনীন আব্দুল মালিকের কথা শোনো ও আনুগত্য করো, এতেও কোনো ছাড় নেই। আল্লাহর শপথ! আমি যদি মানুষকে মসজিদের এক দরজা দিয়ে বের হওয়ার নির্দেশ দিই আর তারা অন্য দরজা দিয়ে বের হয়, তবে তাদের রক্ত ও সম্পদ আমার জন্য বৈধ হয়ে যাবে। আল্লাহর শপথ! আমি যদি মুদার গোত্রের অপরাধে রাবীআহ গোত্রকে পাকড়াও করি, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তা আমার জন্য বৈধ হবে। আর হুযাইল গোত্রের সেই গোলামের ব্যাপারে আমার আক্ষেপ, যে দাবি করে যে তার কিরাত আল্লাহর পক্ষ থেকে। আল্লাহর শপথ! তা বেদুঈনদের রাজয (ছন্দ) ছাড়া আর কিছুই নয়, যা আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ করেননি। আর এই আজমীদের(৭) ব্যাপারেও আমার আক্ষেপ, যাদের কেউ পাথর নিক্ষেপ করে আর পাথর পড়ার আগেই বলে ওঠে: 'নতুন কিছু ঘটেছে'। আল্লাহর শপথ! আমি তাদের গত হওয়া গতকালের মতো নিশ্চিহ্ন করে দেব।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বিষয়টি আমাশের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "আমিও আল্লাহর শপথ, তার থেকে এটি শুনেছি।"--------------------------------------------
(১) মুরুজুয যাহাব গ্রন্থে রয়েছে: 'অদৃশ্য না হওয়া'।
(২) সম্পূর্ণ সংবাদ ও কবিতাগুলো মুরুজুয যাহাব (৩/১৩৪-১৩৫), তারিখু দামেশক (১২/১৫৫-১৫৬) এবং তাহযীবু তারিখি দামেশক (৪/৭০-৭১) গ্রন্থে রয়েছে। মুরুজুয যাহাব গ্রন্থে শেষ পঙক্তিটির পাঠ হলো:
তবে কে আমার অনুগ্রহের প্রত্যাশা করবে এবং কে ভয় পাবে … আমার আক্রমণকে, যখন কালচক্র মুসিবতে পরিপূর্ণ।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'সাবীর' (ব-বর্ণসহ) রয়েছে। সানীইর: হিমস ও বালবাকের মধ্যবর্তী রাস্তায় অবস্থিত একটি পাহাড় এবং এর চূড়ায় সানীইর দুর্গ রয়েছে। দ্রষ্টব্য: মুজামুল বুলদান (সানীইর)।
(৪) এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা তারিখু দামেশক (১২/১৫৭-১৫৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৬৪৩), সুন্নাহ অধ্যায়; সম্পূর্ণ সংবাদটি তারিখু দামেশক (১২/১৫৯) গ্রন্থে রয়েছে এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(৬) অর্থাৎ: কোনো ব্যতিক্রম বা অবকাশ।
(৭) তারা হলো মাওয়ালী (অনারব), কারণ আরবরা অনারবদের 'আল-হামরা' (লাল বর্ণ বিশিষ্ট) বলে ডাকত।