আমি তার থেকে যা সহ্য করেছি তা আপনি জানেন, এবং আমি অবিরত লড়াই করে চলেছি যতক্ষণ না মৃত্যুর কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছি।
তারা কতই না গুজব ছড়িয়েছে যা আমি শুনেছি, আর অন্য কেউ হলে তো সেই আতঙ্কে উড়েই যেত।
তারা যখন তাদের কোনো মন্দ কাজের ইচ্ছা করত, তখন আমি তাদের সামনে মাথা উঁচু করে দাঁড়াতাম, মোটেও মুখ লুকাতাম না।
যদি তাদের মধ্য থেকে কিছু নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি আমাকে রক্ষা না করতেন, তবে নেকড়ে আর হায়েনারা আমার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিঁড়ে ভাগ করে নিত।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্দুল মালিক তাকে লিখলেন: তোমার বুদ্ধি ও বিবেচনামতো কাজ করো(১)।
আস-সাওরি মুহাম্মাদ ইবনুল মুস্তাওরিদ আল-জুমাহি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজের কাছে একজন চোরকে আনা হলো। হাজ্জাজ তাকে বললেন: "অপরাধ করে শাসকের কাছে নীত হয়ে তোমার একটি অঙ্গ হারানো থেকে কি তুমি অমুখাপেক্ষী ছিলে না (অর্থাৎ এ কাজ থেকে বিরত থাকা কি তোমার জন্য সঙ্গত ছিল না)?" লোকটি বলল: "যখন হাতের সম্পদ ফুরিয়ে যায়, তখন নফ্স ধ্বংসের দিকে ধাবিত হতেও কুণ্ঠিত হয় না।" হাজ্জাজ বললেন: "আল্লাহর কসম, তুমি সত্য বলেছ। যদি সুন্দর ওযর বা অজুহাত কোনো দণ্ডবিধি বাতিল করতে পারত, তবে তুমিই তার উপযুক্ত হতে। হে বালক! একটি ধারালো তলোয়ার এবং একজন ছেদনকারী ব্যক্তিকে নিয়ে এসো।" এরপর তার হাত কেটে দেওয়া হলো(২)।
আবু বকর ইবনে মুজাহিদ মুহাম্মাদ ইবনুল জাহম থেকে এবং তিনি আল-ফাররা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন হাজ্জাজ আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের সাথে দুপুরের খাবার খেলেন। যখন খাবার শেষ হলো, ওয়ালিদ তাকে নাবিয (এক প্রকার পানীয়) পানের আহ্বান জানালেন(৩)। হাজ্জাজ বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি যা হালাল করেছেন তা-ই হালাল, কিন্তু আমি ইরাকবাসী ও আমার অধীনস্থদের এটি পান করতে নিষেধ করি। তাই আমি সেই নেককার বান্দার বাণীর বিরোধিতা করা অপছন্দ করি(৪) {আমি তোমাদের যা নিষেধ করছি, আমি নিজে তার বিপরীত করতে চাই না} [সূরা হুদ: ৮৮]।"
উমর ইবনে শাব্বাহ তাঁর উস্তাদদের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক হাজ্জাজকে চিঠি লিখলেন, যাতে তিনি তাকে অর্থব্যয়ে অপচয় এবং রক্তপাতের জন্য তিরস্কার করলেন। তিনি বললেন: "সম্পদ কেবল আল্লাহরই সম্পদ, আর আমরা তার রক্ষক মাত্র। হক প্রদানে বাধা দেওয়া আর বাতিল কাজে দান করা উভয়ই সমান।" চিঠির নিচে তিনি এই কবিতাগুলো লিখলেন:
যদি তুমি তোমার অপছন্দনীয় বিষয়গুলো ত্যাগ না করো এবং আমি যা চাই তাতে আমার সন্তুষ্টি অন্বেষণ না করো,
আর তুমি যদি সেই বিষয়কে ভয় না করো যা তোমার মতো লোক আল্লাহ অভিমুখী পলায়নপর হয়ে ভয় পায়, তবে সেই মণি-মুক্তা বহনকারী আসলে তা ধ্বংসই করল।
যদি আমার পক্ষ থেকে কুরাইশ সুলভ কোনো অসতর্কতা দেখো, তবে জেনে রেখো অনেক সময় পানি পানকারীও পানিতে কণ্ঠরোধ হয়ে মারা যায়।
আর যদি তুমি আমার পক্ষ থেকে উমাইয়া সুলভ কোনো ক্ষিপ্র আক্রমণ দেখো, তবে জেনে রেখো এ সবকিছুই আমার আয়ত্তাধীন।
সুতরাং আমার পক্ষ থেকে তোমার কাছে যা পৌঁছায় তা অতিক্রম করো না, আর যদি করো, তবে জেনে রেখো একদিন তোমার জন্য বিলাপকারীরা বিলাপ করতে দাঁড়িয়ে যাবে(৫)--------------------------------------------
(১) এই সংবাদটি কবিতার সাথে তারিখু দিমাশক (১২/ ১৫৩ - ১৫৪) এবং এর তাহযীব (৪/ ৬৯) এ রয়েছে।
(২) তারিখু দিমাশক (১২/ ১৫৫)।
(৩) আর 'ত' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: বর্তমান যুগে যাকে নাবিয বলা হয়, তা মূলত খাঁটি মদ। এটি আমাদের পূর্বসূরিদের ব্যবহৃত নাবিযের মতো নয়। তাঁদের নিকট নাবিয ছিল সেই পানীয় যাতে খেজুর বা কিসমিস ভিজিয়ে রাখা হতো। একে তাঁরা নাবিয বলতেন, তা নেশা উদ্রেক করুক বা না করুক। উভয় ক্ষেত্রেই এটি বর্তমানের আখের রসের মতো ছিল, এমনকি হয়তো তার চেয়েও কম মাত্রার।
(৪) একই উৎস।
(৫) মাসউদী রচিত মুরুজুয যাহাব (৩/ ১৩৪) গ্রন্থে এভাবে এসেছে:
আমার পক্ষ থেকে যা তোমার কাছে আসে তা অতিক্রম করো না, আর যদি করো, তবে কোনো একদিন তোমার জন্য বিলাপকারীরা তাতে বিলাপ করতে দাঁড়াবে।