عبد الله بن جعفر أنه زوج ابنته من الحجاج بن يوسف فقال لها: إذا دخل بك فقولي: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد الله رب العالمين - وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال هذا - قال حماد: فظننت أنه قال: فلم يصل إليها(1).
قال الشافعي: لما تزوج الحجاج بنت عبد اللّه بن جعفر(2) قال خالدبن يزيد بن معاوية لعبد الملك: أتمكنه من ذلك؟ فقال: وما بأس من ذلك. قال: أشد الناس واللّه، قال: وكيف؟ قال: واللّه يا أمير المؤمنين لقد ذهب ما في صدري على آل الزبير منذ تزوجت رملة بنت الزبير، قال: وكأنه كان نائمًا فأيقظه، فكتب إلى الحَجّاج يعزم عليه بطلاقها فطلقها.
وقال سعيد بن أبي عروبة: حَجَّ الحجاج مرة فمر بين مكة والمدينة فأتي بغدائه فقال لحاجبه: انظر من يأكل معي، فذهب فإذا أعرابي نائم فضربه برجله وقال: أجب الأمير، فقام فلما دخل على الحجاج قال له: اغسل يديك ثم تغدّ معي، فقال: إنه دعاني من خير منك، قال: ومن؟ قال الله دعاني إلى الصوم فأجبته، قال: في هذا الحَرِّ الشديد؟ قال: نعم صمت ليوم هو أشد حرًا منه، قال: فأفطر وصم غدًا، قال: إن ضمنت لي البقاء لغدٍ. قال: ليس ذلك لي، قال: فكيف تسألني عاجلًا بآجل لا تقدر عليه؟ قال: إن طعامنا طعام طيب، قال: لم تطيبه أنت ولا الطّباخ، إنما طيبته العافية(3).

‌‌فصل
قد ذكرنا كيفية دخول الحجاج الكوفة في سنة خمس وسبعين وخطبته إياهم بغتة، وتهديده ووعيده إياهم، وأنهم خافوه مخافة شديدة، وأنه قتل عمير بن ضابئ، وكذلك قتل كُميل بن زياد صبرًا، ثم كان من أمره في قتال ابن الأشعث ما قدّمنا، ذكره من ظفره به بعد المطاولة والمقاتلة وتسلطه على من كان معه من الرؤساء والأمراء والعبّاد والقراء [حتى كان آخر من قتل منهم سعيد بن جبير].
قال القاضي المعافى بن زكريا: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكلبي، حدّثنا محمد بن زكريا الغَلَّابي، حدّثنا محمد - يعني ابن عبد الله بن عباس - عن عطاء - يعني ابن مصعب - عن عاصم قال: خطب الحَجَّاج أهل العراق بعد دير الجماجم، فقال: يا أهل العراق إن الشيطان قد استبطنكم فخالط اللّحم والدم، والعصب والمسامع، والأطراف(4)، ثم أفضى إلى الأسماخ(5) والأمخاخ والأشجاع، ثم ارتفع فعشش، ثم باض وفرخ، ثم دب ودرج. فَحَشاكم نفاقًا وشقاقًا، وأشعركم خلافًا، اتخذتموه--------------------------------------------
(1) من قوله: أنه زوج ابنته … إلى هنا ساقط من ط.
(2) من قوله: قال الشافعي .. إلى هنا ساقط من ط. والخبر بتمامه في تاريخ دمشق (12/ 125).
(3) تاريخ دمشق (12/ 125 - 126) ومختصره (6/ 205).
(4) في العقد الفريد (2/ 152): والأعضاء والشغاف. والمثبت يوافق تاريخ دمشق.
(5) في العقد الفريد (2/ 152) والبيان والتبيين للجاحظ (2/ 120): الأصماخ.
আবদুল্লাহ ইবনে জাফর তাঁর কন্যাকে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি তাকে (কন্যাকে) বললেন: যখন সে তোমার কাছে প্রবেশ করবে, তখন তুমি বলো: "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, যিনি পরম সহিষ্ণু ও অতি দয়ালু। মহান আরশের অধিপতি আল্লাহ অত্যন্ত পবিত্র। সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।" তিনি ধারণা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো কঠিন সমস্যায় পড়তেন, তখন এটি পাঠ করতেন। হাম্মাদ বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: ফলে সে (হাজ্জাজ) তার কাছে পৌঁছাতে পারেনি।(১).
ইমাম শাফিঈ বলেন: হাজ্জাজ যখন আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের কন্যাকে বিয়ে করল(২), তখন খালিদ বিন ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়া (খলিফা) আবদুল মালিককে বললেন: আপনি কি তাকে একাজে সক্ষম হতে দেবেন? তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। খালিদ বললেন: আল্লাহর কসম, সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কীভাবে? খালিদ বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহর কসম, আমি যখন থেকে রামলা বিনতে জুবায়েরকে বিয়ে করেছি, তখন থেকে জুবায়ের বংশের প্রতি আমার অন্তরের ক্ষোভ দূর হয়ে গেছে। তিনি (আবদুল মালিক) যেন ঘুমে ছিলেন, কথাটি শুনে জেগে উঠলেন। এরপর তিনি হাজ্জাজের কাছে পত্র লিখে তাকে তার তালাকের জন্য কড়া নির্দেশ দিলেন, ফলে সে তাকে তালাক দিয়ে দিল।
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ বলেন: হাজ্জাজ একবার হজে বের হলেন। মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী এক স্থানে তিনি যখন দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন, তখন তাঁর প্রহরীকে বললেন: দেখ তো আমার সাথে কে খাবে। সে গিয়ে দেখল একজন বেদুইন ঘুমাচ্ছে। সে তাকে পা দিয়ে আঘাত করে বলল: আমিরের ডাকে সাড়া দাও। সে উঠে হাজ্জাজের কাছে প্রবেশ করলে তিনি তাকে বললেন: হাত ধুয়ে নাও এবং আমার সাথে দুপুরের খাবার খাও। সে বলল: আপনার চেয়ে উত্তম একজন আমাকে দাওয়াত দিয়েছেন। হাজ্জাজ বললেন: তিনি কে? সে বলল: আল্লাহ আমাকে রোজা রাখার জন্য ডেকেছেন আর আমি তাতে সাড়া দিয়েছি। হাজ্জাজ বললেন: এই প্রচণ্ড গরমে? সে বলল: হ্যাঁ, আমি এমন একদিনের জন্য রোজা রেখেছি যা আজকের চেয়েও বেশি উত্তপ্ত। হাজ্জাজ বললেন: তাহলে আজ খেয়ে নাও এবং কাল রোজা রেখো। সে বলল: আপনি কি আমার আগামীকাল পর্যন্ত বেঁচে থাকার নিশ্চয়তা দিতে পারবেন? হাজ্জাজ বললেন: সেটা আমার আয়ত্তে নেই। সে বলল: তাহলে আপনি কীভাবে এমন এক নগদের বিনিময়ে আমাকে বাকির কথা বলছেন যা আপনার আয়ত্তে নেই? হাজ্জাজ বললেন: আমাদের খাবার অত্যন্ত সুস্বাদু। সে বলল: এটি আপনিও সুস্বাদু করেননি, পাচকও করেনি; বরং সুস্থতা ও তৃপ্তিই একে সুস্বাদু করেছে(৩).

‌‌পরিচ্ছেদ
পঁচাত্তর হিজরিতে হাজ্জাজের কুফায় প্রবেশের পদ্ধতি, আকস্মিকভাবে তাদের প্রতি তাঁর ভাষণ এবং তাদের প্রতি তাঁর হুমকি ও ভীতি প্রদর্শন সম্পর্কে আমরা পূর্বেই আলোচনা করেছি। আরও উল্লেখ করেছি যে, তারা তাকে অত্যন্ত ভয় পেত। তিনি উমায়ের ইবনে দাবিকে হত্যা করেছিলেন এবং কুমাইল ইবনে জিয়াদকেও বন্দি অবস্থায় হত্যা করেন। এরপর ইবনুল আশআছের সাথে তাঁর যুদ্ধের ঘটনা এবং দীর্ঘ সময় ও লড়াইয়ের পর তাঁর ওপর হাজ্জাজের বিজয় লাভ, আর তাঁর সাথে থাকা নেতা, আমির, ইবাদতকারী ও ক্বারিদের ওপর তাঁর কর্তৃত্বের কথা আমরা বর্ণনা করেছি [এমনকি তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ যাকে তিনি হত্যা করেছিলেন তিনি ছিলেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের]।
কাজি মুআফা ইবনে জাকারিয়া বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-কালবি, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাকারিয়া আল-গালাবি থেকে, তিনি মুহাম্মদ—অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আতা—অর্থাৎ ইবনে মুসআব থেকে, তিনি আসিম থেকে বর্ণনা করেন: দাইরুল জামাজিমের যুদ্ধের পর হাজ্জাজ ইরাকবাসীদের উদ্দেশে ভাষণ প্রদান করেন। তিনি বললেন: হে ইরাকবাসী! শয়তান তোমাদের অন্তরে আবাস গেড়েছে এবং তোমাদের রক্ত, মাংস, স্নায়ু, শ্রবণেন্দ্রিয় এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাথে মিশে গেছে(৪)। এরপর সে কর্ণকুহর, মগজ ও বক্ষপিঞ্জর পর্যন্ত পৌঁছে গেছে(৫)। অতঃপর সে উচ্চতায় পৌঁছে বাসা বেঁধেছে, ডিম পেড়েছে ও ছানা ফুটিয়েছে। এরপর সে সেখানে বিচরণ ও বিস্তার শুরু করেছে। সে তোমাদের অন্তরকে মুনাফিকি ও বিরোধিতার মাধ্যমে পরিপূর্ণ করে দিয়েছে এবং তোমাদের অবাধ্যতার পোশাকে আবৃত করেছে। তোমরা তাকে গ্রহণ করেছ...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর কন্যাকে বিয়ে দিলেন..." থেকে এ পর্যন্ত পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে নেই।
(২) ইমাম শাফিঈর উক্তি থেকে এ পর্যন্ত পাণ্ডুলিপি 'ত্ব' তে নেই। পূর্ণ সংবাদটি তারিখু দিমাশক (১২/১২৫)-এ রয়েছে।
(৩) তারিখু দিমাশক (১২/১২৫ - ১২৬) এবং এর সংক্ষিপ্তসার (৬/২০৫)।
(৪) আল-ইকদুল ফারিদ (২/১৫২)-এ রয়েছে: "অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও হৃৎপিণ্ডের আবরণ"। তবে মূল পাঠটি তারিখু দিমাশকের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৫) আল-ইকদুল ফারিদ (২/১৫২) এবং জাহিজের আল-বায়ান ওয়াত তাবিইয়িন (২/১২০)-এ 'আসমাখ' (সাদ দিয়ে) বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 305)