وأخرجه الترمذي(1) من حديث شريك، عن عبد الله بن عصم ويقال عصمة. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك.
وقال الشافعي: حدّثنا مسليم بن خالد، عن ابن جريج، عن نافع: أن ابن عمر اعتزل ليالي قتال ابن الزبير والحجاج بمنى، فكان يصلي مع الحجاج(2).
وقال الثوري: عن محمد بن المنكدر عن جابر أنه دخل على الحَجّاج فلم يسلِّم عليه ولم يكن يصلي وراءه. وقال إسحاق بن راهويه: أبنا جرير، عن القعقاع بن الصَّلْت قال: خطب الحجاج فقال: إن ابن الزبير غيّر كتاب الله، فقال ابن عمر: ما سلطه الله على ذلك، ولا أنت معه ولو شئت أقول: كذبتَ لفعلتُ(3).
وروي عن شهر بن حوشب وغيره أن الحجاج أطال الخطبة فجعل ابن عمر يقول: الصلاة الصلاة مرارًا، ثم قام فأقام الصلاة فقام الناس، فصلَّى الحجاج بالناس، فلما انصرف قال لابن عمر: ما حملك على ذلك؟ فقال: إنما نجيء للصلاة فصلّ الصلاة لوقتها ثم تفتق ما شئت بعد من تفتقه(4).
وقال الأصمعي: سمعت عمي يقول: بلغني أن الحجاج لما فرغ من ابن الزبير وقدم المدينة لقي شيخًا خارجًا من المدينة فسأله عن حال أهل المدينة، فقال: بشر حال، قتل ابن حواريّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الحجاج: ومن قتله؟ فقال: الفاجر اللعين الحجاج عليه لعائن الله وتهلكته، من قليل المراقبة للّه. فغضب الحجاج غضبًا شديدًا ثم قال: أيها الشيخ! أتعرف الحجاج إذا رأيته؟ قال: نعم! فلا عرفه الله خيرًا ولا وقاه ضرًا. فكشف الحجاج عن لثامه وقال: ستعلم أيها الشيخ الآن إذا سال دمك الساعة. فلما تحقق الشيخ الجد قال: واللّه إن هذا لهو العجب يا حجاج، لو كنت تعرفني ما قلت هذه المقالة، أنا العباس بن أبي ثور(5)، أصرع كل يوم خمس مرات، فقال الحجاج: انطلق فلا شفى الله الأبعد من جنونه ولا عافاه(6).
وقال الإمام أحمد(7): حدّثنا عبد الصمد، حدَّثنا حماد بن سلمة، عن ابن أبي رافع، عن--------------------------------------------
(1) الجامع الصحيح للترمذي رقم (2220) في الفتن، ورقم (3944) في المناقب وأخرجه أحمد في مسنده (2/ 26 و 91 و 92) من طريق شريك، به، وهو حديث صحيح بشواهده.
(2) تاريخ دمشق (12/ 123).
(3) الخبر في مختصر تاريخ دمشق (6/ 204) وتهذيبه (4/ 54) وتاريخ الذهبي (حوادث سنة 81 - 100/ ص 317) وفيه: ثم بقبق ما شئت بعد من بقبقة.
(4) مختصر تاريخ دمشق (6/ 204) وفيه: ثم بقبق بعد ذلك ما شئت من بقبقة. وبق الرجل يبقّ وأبق وبقبقة: كثر كلامه. اللسان (بقّ).
(5) في أ، ط: داود؛ خطأ، والتصحيح من المصادر.
(6) تاريخ دمشق (12/ 152 - 153) ومختصر تاريخ دمشق (6/ 212 - 213).
(7) مسند الإمام أحمد (1/ 206) وتاريخ دمشق (12/ 125) بسنده إلى أحمد وإسناده حسن.
তিরমিজি এটি(১) শারিকের হাদিস থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে আসিম (যাকে আসমাহ-ও বলা হয়) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান গরিব (উত্তম কিন্তু একক সূত্রে বর্ণিত) হাদিস, যা শারিকের হাদিস ছাড়া আমরা অন্যভাবে জানি না।
শাফেঈ বলেছেন: মুসলিম ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেন যে: ইবনে উমর মিনার প্রান্তরে ইবনে জুবায়ের ও হাজ্জাজের যুদ্ধের রাতগুলোতে নির্জনতা অবলম্বন করেছিলেন, তবে তিনি হাজ্জাজের পেছনে সালাত আদায় করতেন(২)।
সাওরি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (জাবির) হাজ্জাজের নিকট প্রবেশ করলেন কিন্তু তাকে সালাম দেননি এবং তার পেছনে সালাত আদায় করতেন না। ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ বলেছেন: জারির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ক্বাক্বা ইবনে আস-সালত থেকে, তিনি বলেন: হাজ্জাজ খুতবা দিচ্ছিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই ইবনে জুবায়ের আল্লাহর কিতাব পরিবর্তন করেছেন। তখন ইবনে উমর বললেন: আল্লাহ তাকে সে ক্ষমতা দেননি এবং তোমাকেও তার সাথে শামিল করেননি। আমি যদি চাইতাম যে বলব, 'তুমি মিথ্যা বলেছ', তবে আমি অবশ্যই তা করতাম(৩)।
শাহর ইবনে হাওশাব ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হাজ্জাজ খুতবাকে দীর্ঘায়িত করেছিলেন, যার ফলে ইবনে উমর বারবার বলতে থাকেন: "সালাত, সালাত!" এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাতের ইকামত দিলেন এবং মানুষও দাঁড়িয়ে পড়ল। অতঃপর হাজ্জাজ লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষে তিনি ইবনে উমরকে বললেন: আপনাকে কিসে এতে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বললেন: আমরা কেবল সালাতের জন্যই আসি, সুতরাং সালাত তার সঠিক সময়ে আদায় করো, এরপর তুমি যা খুশি বকবক করতে থাকো(৪)।
আসমায়ি বলেন: আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, হাজ্জাজ যখন ইবনে জুবায়েরের বিষয় থেকে অবসর হয়ে মদিনায় এলেন, তখন মদিনার বাইরে এক বৃদ্ধের সাথে তার সাক্ষাৎ হলো। তিনি তাকে মদিনাবাসীদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। বৃদ্ধ বললেন: অত্যন্ত মন্দ অবস্থা, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাওয়ারির (ইবনে জুবায়ের) পুত্র নিহত হয়েছেন। হাজ্জাজ জিজ্ঞেস করলেন: তাকে কে হত্যা করেছে? বৃদ্ধ বললেন: পাপিষ্ঠ লানতপ্রাপ্ত হাজ্জাজ, তার ওপর আল্লাহর অভিশাপ ও ধ্বংস নেমে আসুক, সে আল্লাহকে খুব কমই ভয় করে। হাজ্জাজ প্রচণ্ড রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: হে বৃদ্ধ! তুমি কি হাজ্জাজকে দেখলে চিনতে পারবে? বৃদ্ধ বললেন: হ্যাঁ! আল্লাহ তাকে কোনো কল্যাণ না দেখান এবং কোনো অনিষ্ট থেকে তাকে রক্ষা না করুন। তখন হাজ্জাজ তার মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরিয়ে দিলেন এবং বললেন: হে বৃদ্ধ! এখনই যখন তোমার রক্ত প্রবাহিত হবে তখন তুমি বুঝতে পারবে। বৃদ্ধ যখন বুঝতে পারলেন যে বিষয়টি গুরুতর, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, হে হাজ্জাজ, এটি বড়ই আশ্চর্যের বিষয়! তুমি যদি আমাকে চিনতে তবে এমন কথা বলতে না। আমি হলাম আব্বাস ইবনে আবি সাওর(৫), আমি দিনে পাঁচবার মৃগী রোগে আক্রান্ত হয়ে জ্ঞান হারাই। তখন হাজ্জাজ বললেন: চলে যাও, আল্লাহ যেন এই পাপিষ্ঠকে তার উন্মাদনা থেকে মুক্তি না দেন এবং তাকে সুস্থ না করেন(৬)।
ইমাম আহমাদ(৭) বলেছেন: আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি রাফি থেকে...--------------------------------------------
(১) আল-জামেউস সহিহ লিত-তিরমিজি, নং (২২২০) ফিতনা অধ্যায়, এবং নং (৩৯৪৪) মানাকিব অধ্যায়। আহমাদ তার মুসনাদে (২/২৬, ৯১ ও ৯২) শারিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে এটি একটি সহিহ হাদিস।
(২) তারিখু দামেশক (১২/১২৩)।
(৩) সংবাদটি মুখতাসার তারিখু দামেশক (৬/২০৪), তাহজিব (৪/৫৪) এবং তারিখুয যাহাবি (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৩১৭)-তে রয়েছে। সেখানে উল্লেখ আছে: "এরপর তুমি যা খুশি বকবক করো।"
(৪) মুখতাসার তারিখু দামেশক (৬/২০৪)। সেখানে শব্দগুলো ছিল: "এরপর তুমি যা খুশি বকবক করো।" 'বাক্কা' বা 'বাকবাকা' অর্থ হলো মানুষের অধিক কথা বলা। লিসানুল আরব (ব-ক-ক)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'আ' ও 'ত্ব'-তে এখানে দাউদ এসেছে, যা ভুল। মূল উৎসগুলো থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৬) তারিখু দামেশক (১২/১৫২-১৫৩) এবং মুখতাসার তারিখু দামেশক (৬/২১২-২১৩)।
(৭) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১/২০৬) এবং তারিখু দামেশক (১২/১২৫); এটি আহমাদ পর্যন্ত তার সূত্রে বর্ণিত এবং এর সনদ হাসান।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 304)