এমন একজন পথপ্রদর্শক যাকে তোমরা অনুসরণ করবে, এমন একজন নেতা যাকে তোমরা মান্য করবে এবং এমন একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি যার সাথে তোমরা পরামর্শ করবে ও যার নির্দেশ পালন করবে। তবে কীভাবে কোনো অভিজ্ঞতা তোমাদের উপকারে আসবে, কিংবা কোনো বর্ণনা তোমাদের কাজে লাগবে?(১) তোমরা কি আহওয়াজে আমার সেই সঙ্গী নও, যেখানে তোমরা চক্রান্তের শিকার হয়েছিলে এবং বিশ্বাসঘাতকতায় লিপ্ত হয়েছিলে, কুফরিতে একমত হয়েছিলে এবং ধারণা করেছিলে যে আল্লাহ তাঁর দ্বীন ও খিলাফতকে লাঞ্ছিত করবেন? আল্লাহর কসম, আমি যখন তোমাদের দিকে দৃষ্টিপাত করছিলাম, তোমরা তখন আড়ালে আবডালে সরে পড়ছিলে এবং দ্রুত পালিয়ে যাচ্ছিলে। আর জাবিয়ার সেই দিন! জাবিয়ার সেই দিনটি কেমন ছিল? যখন তোমরা ব্যর্থ হয়েছিলে, বিবাদে জড়িয়েছিলে, তর্কাতর্কি করছিলে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি অসন্তুষ্টি নেমে এসেছিল। তোমাদের অন্তরগুলো তখন পিছু হটেছিল যখন তোমরা নিজেদের আবাসভূমি থেকে পলায়নরত উটের মতো মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলে। তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের খবর নিচ্ছিল না, কোনো বৃদ্ধ তার সন্তানের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করছিল না, যখন অস্ত্র তোমাদের দংশন করছিল এবং বর্শা তোমাদের বিদ্ধ করছিল। আর দাইরুল জামাজিমের দিন! দাইরুল জামাজিমের দিনটি কেমন ছিল? সেখানেই সংঘটিত হয়েছিল সেই ভয়াবহ যুদ্ধ ও রক্তক্ষয়ী সংঘাত:

এমন এক আঘাত যা মস্তককে তার মাকিল (বিশ্রামস্থল) থেকে বিচ্যুত করে দেয়(২) … এবং বন্ধুকে তার বন্ধু থেকে বিস্মৃত করে দেয়।

হে ইরাকবাসী! হে পাপাচারের পর কুফরিতে লিপ্ত হওয়া জাতি, বিশ্বাসঘাতকতার পর প্রতারণা করা জাতি(৩) এবং একের পর এক বিদ্রোহের প্ররোচনা দেওয়া জাতি। আমি যখন তোমাদের সীমান্তের দিকে পাঠাই, তখন তোমরা আত্মসাৎ করো এবং ভীরুতা প্রদর্শন করো। যখন তোমরা নিরাপদ থাকো, তখন গুজব ছড়াও; আর যখন ভীত হও, তখন মুনাফেকি করো। তোমরা কোনো নিয়ামত স্মরণ করো না এবং কোনো উপকারের কৃতজ্ঞতা স্বীকার করো না। কোনো অঙ্গীকার ভঙ্গকারী কি তোমাদের তুচ্ছজ্ঞান করেছে, কিংবা কোনো পথভ্রষ্ট তোমাদের বিভ্রান্ত করেছে, অথবা কোনো বিদ্রোহী তোমাদের প্ররোচিত করেছে, কিংবা কোনো জালেম তোমাদের সাহায্য চেয়েছে, অথবা কোনো বিচ্যুত ব্যক্তি তোমাদের সমর্থন চেয়েছে—যার ডাকে তোমরা সাড়া দাওনি, যার আহ্বানে তোমরা সমবেত হওনি এবং যার দিকে তোমরা হালকা ও ভারী পদাতিক কিংবা অশ্বারোহী হয়ে ছুটে যাওনি? হে ইরাকবাসী! কোনো হাঙ্গামা সৃষ্টিকারী কি হাঙ্গামা করেছে, কোনো অশুভ সংকেত দানকারী কি রব তুলেছে, অথবা কোনো দীর্ঘশ্বাস ত্যাগকারী কি দীর্ঘশ্বাস ফেলেছে—যার অনুসারী ও সাহায্যকারী তোমরা হওনি? হে ইরাকবাসী! উপদেশ কি তোমাদের কোনো উপকারে আসে না? ঘটনাবলী কি তোমাদের নিবৃত্ত করে না? আল্লাহ কি তোমাদের ওপর তাঁর পাকড়াও শক্ত করেননি এবং তোমাদের তাঁর তরবারির উত্তাপ, তাঁর কঠিন প্রতাপ ও শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করাননি? তারপর তিনি সিরিয়াবাসীদের দিকে তাকিয়ে বললেন: হে সিরিয়াবাসী! তোমাদের কাছে আমার দৃষ্টান্ত হলো সেই পুরুষ উটপাখির মতো যে তার শাবকদের রক্ষা করার জন্য লড়াই করে, তাদের থেকে ময়লা-আবর্জনা দূর করে(৪), পাথরকে দূরে সরিয়ে দেয়, বৃষ্টি থেকে তাদের ছায়া দেয়, কুয়াশা থেকে সুরক্ষা দেয় এবং মাছি থেকে তাদের পাহারা দেয়। হে সিরিয়াবাসী! তোমরাই হলে আমার জুব্বা ও চাদর, তোমরাই পরিধেয় বস্ত্র ও জুতো। তোমরাই আমার বন্ধু ও সাহায্যকারী, তোমরাই বহিরাবরণের ভেতরের সেই অন্তরঙ্গ পোশাক। তোমাদের মাধ্যমেই রাষ্ট্রের মূল কেন্দ্র ও সীমানা রক্ষা করা হয়, এবং তোমাদের মাধ্যমেই শত্রুবাহিনীকে প্রতিহত করা হয় এবং যারা অবাধ্যতা ও বিমুখতা প্রদর্শন করে তাদের পরাজিত করা হয়(৫)।

আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া(৬) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আমাকে বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আত-তামিমি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন: আমি কুরাইশ বংশের একজন বয়োবৃদ্ধ ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যার উপনাম ছিল আবু বকর আত-তাইমি। তিনি বলেন: হাজ্জাজ তার খুতবায় বলতেন—আর তিনি ছিলেন অত্যন্ত বাগ্মী—নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম ও তাঁর সন্তানদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের ভূ-পৃষ্ঠে চলাচলের সুযোগ দিয়েছেন। এরপর তারা এর ফল ভক্ষণ করেছে, এর নদ-নদীর পানি পান করেছে এবং কোদাল ও বেলচা দিয়ে একে বিদীর্ণ করেছে, অতঃপর...
--------------------------------------------

(১) 'আল-ইকদুল ফারিদ'-এ অতিরিক্ত আছে: অথবা কোনো যুদ্ধ কি তোমাদের শিক্ষা দেয় না, অথবা ইসলাম কি তোমাদের বিরত রাখে না, কিংবা ঈমান কি তোমাদের ফিরিয়ে আনে না?

(২) 'তাহজিবু তারিখি দামিশক' (৪/৫৮)-এ আছে: এমন এক আঘাত যা বীরকে তার বিশ্রামস্থল থেকে সরিয়ে দেয়। তবে মূল পাঠটি ইতিহাসের সাথে অধিকতর সঙ্গতিপূর্ণ।

(৩) পান্ডুলিপি 'ত্বা'-তে আছে: হে কুফরির পর পাপাচারী এবং লাঞ্ছনার পর বিশ্বাসঘাতক জাতি...; তবে মূল পাঠটি 'আল-ইকদুল ফারিদ', 'তারিখে দামিশক' এবং 'তাহজিবু তারিখি দামিশক'-এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

(৪) 'আল-ইকদুল ফারিদ' (২/১৫২)-এ আছে: 'আল-মাদার' (মাটির ঢিলা), এবং ইবনে আসাকিরের 'তাহজিব' (৪/৫৮)-এ আছে: 'আল-কাযফ' (নিক্ষেপ করা)। 'যালিম' হলো পুরুষ উটপাখি। আর 'রামিহ' হলো আত্মরক্ষা বা প্রতিরক্ষা প্রদানকারী।

(৫) ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখে দামিশক' (১২/১৩৫-১৩৯) গ্রন্থে হাজ্জাজের ভাষণের কঠিন শব্দগুলোর ব্যাখ্যায় একটি অধ্যায় বরাদ্দ করেছেন। দেখুন: 'তাহজিবু তারিখি দামিশক' (৪/৫৯-৬২)।

(৬) 'তারিখে দামিশক' (১২/১৪০) ইবনে আবিদ দুনিয়া পর্যন্ত তাঁর সূত্রের মাধ্যমে বর্ণিত।