روى عن: عمار، وأبي هريرة، وأسماء بنت أبي بكر، وعائشة وأم سلمة وغيرهم.
وروى عنه: جماعة منهم بنوه سلمة وعبد الله وعبد الملك، وعمر، ومولاه سُمَيّ، وعامر الشعبي، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار، ومجاهد، والزُّهري.
ولد في خلافة عمر، وكان يقال له راهب قريش(1)، لكثرة صلاته، وكان مكفوفًا(2)، وكان يصوم الدهر، وكان من الثقة والأمانة والفقه وصحة الرواية على جانب عظيم، وكان عبد الملك بن مروان يكرمه، ويعرف فضله، ويقول: إني أهم بالشيء أفعله باهل المدينة لسوء أثرهم عندنا فأذكر أبا بكر بن عبد الرحمن فأستحيي منه وأترك ذلك الأمر من أجله، وله مناقب كثيرة(3).
قال أبو داود: وكان قد كف، وكان إذا سجد يضع يده في طست لعلة كان يجدها(4). والصحيح أنه مات في هذه السنة، وقيل في التي قبلها، وقيل في التي بعدها. واللّه أعلم.
[قلت: ونظم بعض الشعراء بيتين ذكر فيهما الفقهاء السبعة فقال:
ألا كل منْ لا يقتدي بأئمةٍ … فقسمته حبرًا(5) عنِ الحقِّ خارجهْ
فخذهم عبيدُ الله عروةُ قاسم … سعيد أبو بكر سليمانُ خارجه(6)
وفيها توفي:
الفضيل بن زيد الرَّقاشي(7) أحد زُهّاد أهل البصرة، وله مناقب وفضائل كثيرة جدًّا؛ قال: لا يلهينَّك الناس عن ذات نفسك، فإن الأمر يخلص إليك دونهم، ولا تقطع نهارك بكيت وكيت، فإنه محفوظ عليك ما قلت.
وقال: لم أر شيئًا أحسن طلبًا، ولا أسرع إدراكًا من حسنة حديثة لذنب قديم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري(8) كان أحد فقهاء المدينة، وكان إمامًا عالمًا، له--------------------------------------------
(1) في نسب قريش (303): كان يسمى الراهب، وكان من سادة قريش.
(2) نكت الهميان (131).
(3) من قوله: وكان عبد الملك … إلى هنا ساقط من ط، والخبر في الطبقات لابن سعد (5/ 208 - 209) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 514).
(4) سير أعلام النبلاء (4/ 417).
(5) في الوفيات: ضيزى.
(6) الأبيات في وفيات الأعيان (1/ 283).
(7) ترجمة - الفضيل بن زيد - في طبقات ابن سعد (7/ 129) وطبقات خليفة (200) وتاريخ البخاري (7/ 119) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 81 - 100/ ص 453) وفيه قال الذهبي: توفي سنة خمس وتسعين.
(8) ترجمة - أبي سلمة بن عبد الرحمن - في طبقات ابن سعد (5/ 155) وتاريخ خليفة (228) وطبقاته (242) =
وروى عنه: جماعة منهم بنوه سلمة وعبد الله وعبد الملك، وعمر، ومولاه سُمَيّ، وعامر الشعبي، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن دينار، ومجاهد، والزُّهري.
ولد في خلافة عمر، وكان يقال له راهب قريش(1)، لكثرة صلاته، وكان مكفوفًا(2)، وكان يصوم الدهر، وكان من الثقة والأمانة والفقه وصحة الرواية على جانب عظيم، وكان عبد الملك بن مروان يكرمه، ويعرف فضله، ويقول: إني أهم بالشيء أفعله باهل المدينة لسوء أثرهم عندنا فأذكر أبا بكر بن عبد الرحمن فأستحيي منه وأترك ذلك الأمر من أجله، وله مناقب كثيرة(3).
قال أبو داود: وكان قد كف، وكان إذا سجد يضع يده في طست لعلة كان يجدها(4). والصحيح أنه مات في هذه السنة، وقيل في التي قبلها، وقيل في التي بعدها. واللّه أعلم.
[قلت: ونظم بعض الشعراء بيتين ذكر فيهما الفقهاء السبعة فقال:
ألا كل منْ لا يقتدي بأئمةٍ … فقسمته حبرًا(5) عنِ الحقِّ خارجهْ
فخذهم عبيدُ الله عروةُ قاسم … سعيد أبو بكر سليمانُ خارجه(6)
وفيها توفي:
الفضيل بن زيد الرَّقاشي(7) أحد زُهّاد أهل البصرة، وله مناقب وفضائل كثيرة جدًّا؛ قال: لا يلهينَّك الناس عن ذات نفسك، فإن الأمر يخلص إليك دونهم، ولا تقطع نهارك بكيت وكيت، فإنه محفوظ عليك ما قلت.
وقال: لم أر شيئًا أحسن طلبًا، ولا أسرع إدراكًا من حسنة حديثة لذنب قديم.
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري(8) كان أحد فقهاء المدينة، وكان إمامًا عالمًا، له--------------------------------------------
(1) في نسب قريش (303): كان يسمى الراهب، وكان من سادة قريش.
(2) نكت الهميان (131).
(3) من قوله: وكان عبد الملك … إلى هنا ساقط من ط، والخبر في الطبقات لابن سعد (5/ 208 - 209) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 81 - 100/ ص 514).
(4) سير أعلام النبلاء (4/ 417).
(5) في الوفيات: ضيزى.
(6) الأبيات في وفيات الأعيان (1/ 283).
(7) ترجمة - الفضيل بن زيد - في طبقات ابن سعد (7/ 129) وطبقات خليفة (200) وتاريخ البخاري (7/ 119) وتاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 81 - 100/ ص 453) وفيه قال الذهبي: توفي سنة خمس وتسعين.
(8) ترجمة - أبي سلمة بن عبد الرحمن - في طبقات ابن سعد (5/ 155) وتاريخ خليفة (228) وطبقاته (242) =
তিনি বর্ণনা করেছেন: আম্মার, আবু হুরায়রা, আসমা বিনতে আবু বকর, আয়েশা এবং উম্মে সালামা ও অন্যদের থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: একদল লোক, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন তাঁর পুত্রগণ—সালামা, আবদুল্লাহ ও আবদুল মালিক; এছাড়া ওমর, তাঁর মুক্তদাস সুমাই, আমির আশ-শাবি, ওমর বিন আবদুল আজিজ, আমর বিন দিনার, মুজাহিদ এবং যুহরি।
তিনি ওমরের খেলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর অধিক সালাত আদায়ের কারণে তাঁকে 'কুরাইশদের দরবেশ'(১) বলা হতো। তিনি দৃষ্টিহীন(২) ছিলেন এবং সারা বছর রোজা রাখতেন। নির্ভরযোগ্যতা, আমানতদারি, ফিকহ এবং নির্ভুল হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। আবদুল মালিক বিন মারওয়ান তাঁকে সম্মান করতেন এবং তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তিনি বলতেন: "মদিনাবাসীদের আমাদের প্রতি দুর্ব্যবহারের কারণে আমি তাদের প্রতি কোনো পদক্ষেপ নেওয়ার সংকল্প করি, কিন্তু যখনই আবু বকর বিন আবদুর রহমানের কথা মনে পড়ে, তখন আমি তাঁর কারণে লজ্জা পাই এবং সেই কাজ থেকে বিরত থাকি।" তাঁর বহু মর্যাদা ও গুণাবলি রয়েছে(৩)।
আবু দাউদ বলেন: তিনি দৃষ্টিহীন হয়ে গিয়েছিলেন। সিজদা করার সময় তিনি কোনো এক অসুস্থতার কারণে তাঁর হাত একটি পাত্রের ওপর রাখতেন(৪)। সঠিক মত হলো তিনি এই বছরেই ইন্তেকাল করেছেন; কেউ কেউ বলেছেন এর আগের বছর, আবার কেউ বলেছেন এর পরের বছর। আল্লাহই ভালো জানেন।
[আমি বলছি: কোনো এক কবি একটি দ্বিপদী কবিতায় মদিনার সাত ফকিহর নাম উল্লেখ করে বলেছেন:
জেনে রেখো, যারা এই ইমামদের অনুসরণ করে না, … সত্য বিমুখ হয়ে তাদের ভাগ্যে কেবল কালিমা জুটবে(৫)
তুমি তাঁদের অনুসরণ করো—উবায়দুল্লাহ, উরওয়াহ, কাসিম, … সাঈদ, আবু বকর, সুলাইমান এবং খারিজাহ(৬)
আর এই বছর ইন্তেকাল করেছেন:
আল-ফুদাইল বিন যায়েদ আর-রাক্কাশি(৭), যিনি বসরার অন্যতম নিরাসক্ত (যুহদ) ব্যক্তি ছিলেন। তাঁর অনেক বড় বড় গুণাবলি ও মর্যাদা রয়েছে। তিনি বলতেন: "মানুষ যেন তোমাকে তোমার নিজের সত্তা থেকে বিমুখ না করে, কারণ তাদের বাদ দিয়ে বিষয়টি কেবল তোমার কাছেই পৌঁছাবে। আর তোমার দিনকে 'অমুক-তমুক' কথায় নষ্ট করো না, কারণ তুমি যা বলো তা তোমার আমলনামায় সংরক্ষিত থাকে।"
তিনি আরও বলতেন: "আমি কোনো জিনিস দেখিনি যা কোনো পুরাতন পাপের জন্য একটি নতুন নেক আমলের চেয়ে উত্তম সন্ধানকারী এবং দ্রুততর অর্জনকারী।"
আবু সালামা বিন আবদুর রহমান বিন আউফ আল-যুহরি(৮)। তিনি মদিনার অন্যতম ফকিহ ছিলেন। তিনি একজন বিদগ্ধ ইমাম ও আলিম ছিলেন...--------------------------------------------
(১) নসবু কুরাইশ (৩০৩): তাঁকে দরবেশ (রাহিব) বলা হতো এবং তিনি কুরাইশদের সরদারদের একজন ছিলেন।
(২) নুকাত আল-হিমইয়ান (১৩১)।
(৩) আবদুল মালিকের কথা থেকে... এই পর্যন্ত পাণ্ডুলিপি 'ত' থেকে বাদ পড়েছে। এই সংবাদটি ইবনে সা’দ-এর তাবাকাত (৫/২০৮-২০৯) এবং তারীখুল ইসলাম-এ (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি / পৃ. ৫১৪) রয়েছে।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/৪১৭)।
(৫) আল-ওয়াফায়াত-এ আছে: দীযা (অন্যায্য)।
(৬) পঙক্তিমালা ওয়াফায়াতুল আইয়ান-এ আছে (১/২৮৩)।
(৭) আল-ফুদাইল বিন যায়েদ-এর জীবনী: তাবাকাত ইবনে সা’দ (৭/১২৯), তাবাকাত খলিফা (২০০), তারীখুল বুখারি (৭/১১৯), যাহাবির তারীখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি / পৃ. ৪৫৩); সেখানে যাহাবি বলেছেন: তিনি পঁচানব্বই হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৮) আবু সালামা বিন আবদুর রহমান-এর জীবনী: তাবাকাত ইবনে সা’দ (৫/১৫৫), তারীখু খলিফা (২২৮) এবং তাঁর তাবাকাত (২৪২) =
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: একদল লোক, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন তাঁর পুত্রগণ—সালামা, আবদুল্লাহ ও আবদুল মালিক; এছাড়া ওমর, তাঁর মুক্তদাস সুমাই, আমির আশ-শাবি, ওমর বিন আবদুল আজিজ, আমর বিন দিনার, মুজাহিদ এবং যুহরি।
তিনি ওমরের খেলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর অধিক সালাত আদায়ের কারণে তাঁকে 'কুরাইশদের দরবেশ'(১) বলা হতো। তিনি দৃষ্টিহীন(২) ছিলেন এবং সারা বছর রোজা রাখতেন। নির্ভরযোগ্যতা, আমানতদারি, ফিকহ এবং নির্ভুল হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। আবদুল মালিক বিন মারওয়ান তাঁকে সম্মান করতেন এবং তাঁর মর্যাদা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তিনি বলতেন: "মদিনাবাসীদের আমাদের প্রতি দুর্ব্যবহারের কারণে আমি তাদের প্রতি কোনো পদক্ষেপ নেওয়ার সংকল্প করি, কিন্তু যখনই আবু বকর বিন আবদুর রহমানের কথা মনে পড়ে, তখন আমি তাঁর কারণে লজ্জা পাই এবং সেই কাজ থেকে বিরত থাকি।" তাঁর বহু মর্যাদা ও গুণাবলি রয়েছে(৩)।
আবু দাউদ বলেন: তিনি দৃষ্টিহীন হয়ে গিয়েছিলেন। সিজদা করার সময় তিনি কোনো এক অসুস্থতার কারণে তাঁর হাত একটি পাত্রের ওপর রাখতেন(৪)। সঠিক মত হলো তিনি এই বছরেই ইন্তেকাল করেছেন; কেউ কেউ বলেছেন এর আগের বছর, আবার কেউ বলেছেন এর পরের বছর। আল্লাহই ভালো জানেন।
[আমি বলছি: কোনো এক কবি একটি দ্বিপদী কবিতায় মদিনার সাত ফকিহর নাম উল্লেখ করে বলেছেন:
জেনে রেখো, যারা এই ইমামদের অনুসরণ করে না, … সত্য বিমুখ হয়ে তাদের ভাগ্যে কেবল কালিমা জুটবে(৫)
তুমি তাঁদের অনুসরণ করো—উবায়দুল্লাহ, উরওয়াহ, কাসিম, … সাঈদ, আবু বকর, সুলাইমান এবং খারিজাহ(৬)
আর এই বছর ইন্তেকাল করেছেন:
আল-ফুদাইল বিন যায়েদ আর-রাক্কাশি(৭), যিনি বসরার অন্যতম নিরাসক্ত (যুহদ) ব্যক্তি ছিলেন। তাঁর অনেক বড় বড় গুণাবলি ও মর্যাদা রয়েছে। তিনি বলতেন: "মানুষ যেন তোমাকে তোমার নিজের সত্তা থেকে বিমুখ না করে, কারণ তাদের বাদ দিয়ে বিষয়টি কেবল তোমার কাছেই পৌঁছাবে। আর তোমার দিনকে 'অমুক-তমুক' কথায় নষ্ট করো না, কারণ তুমি যা বলো তা তোমার আমলনামায় সংরক্ষিত থাকে।"
তিনি আরও বলতেন: "আমি কোনো জিনিস দেখিনি যা কোনো পুরাতন পাপের জন্য একটি নতুন নেক আমলের চেয়ে উত্তম সন্ধানকারী এবং দ্রুততর অর্জনকারী।"
আবু সালামা বিন আবদুর রহমান বিন আউফ আল-যুহরি(৮)। তিনি মদিনার অন্যতম ফকিহ ছিলেন। তিনি একজন বিদগ্ধ ইমাম ও আলিম ছিলেন...--------------------------------------------
(১) নসবু কুরাইশ (৩০৩): তাঁকে দরবেশ (রাহিব) বলা হতো এবং তিনি কুরাইশদের সরদারদের একজন ছিলেন।
(২) নুকাত আল-হিমইয়ান (১৩১)।
(৩) আবদুল মালিকের কথা থেকে... এই পর্যন্ত পাণ্ডুলিপি 'ত' থেকে বাদ পড়েছে। এই সংবাদটি ইবনে সা’দ-এর তাবাকাত (৫/২০৮-২০৯) এবং তারীখুল ইসলাম-এ (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি / পৃ. ৫১৪) রয়েছে।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/৪১৭)।
(৫) আল-ওয়াফায়াত-এ আছে: দীযা (অন্যায্য)।
(৬) পঙক্তিমালা ওয়াফায়াতুল আইয়ান-এ আছে (১/২৮৩)।
(৭) আল-ফুদাইল বিন যায়েদ-এর জীবনী: তাবাকাত ইবনে সা’দ (৭/১২৯), তাবাকাত খলিফা (২০০), তারীখুল বুখারি (৭/১১৯), যাহাবির তারীখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি / পৃ. ৪৫৩); সেখানে যাহাবি বলেছেন: তিনি পঁচানব্বই হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(৮) আবু সালামা বিন আবদুর রহমান-এর জীবনী: তাবাকাত ইবনে সা’দ (৫/১৫৫), তারীখু খলিফা (২২৮) এবং তাঁর তাবাকাত (২৪২) =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 296)