একজন লোক সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িবকে বললেন: “আমি অমুকের চেয়ে অধিক পরহেযগার কাউকে দেখিনি।” তখন সাঈদ তাঁকে বললেন: “তুমি কি আলী ইবনে আল-হুসাইনকে দেখেছ?” সে বলল: “না!” তিনি বললেন: “আমি তাঁর চেয়ে অধিক পরহেযগার আর কাউকে দেখিনি।”
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (যুহরী) বলেন: আমি আলী ইবনে আল-হুসাইনের নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: “হে যুহরী! তোমরা কী বিষয়ে আলোচনা করছিলে?” আমি বললাম: “আমরা রোজা নিয়ে আলোচনা করছিলাম। আমি এবং আমার সঙ্গীরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি যে, রমজান মাস ব্যতীত আর কোনো রোজা ওয়াজিব নয়।” তখন তিনি বললেন: “হে যুহরী! বিষয়টি তোমরা যেমনটি বললে তেমন নয়। রোজা চল্লিশ প্রকারের হয়ে থাকে। এর মধ্যে দশ প্রকার রোজা রমজান মাসের রোজার মতোই ওয়াজিব বা আবশ্যক। দশ প্রকার রোজা হারাম বা নিষিদ্ধ। চৌদ্দ প্রকার রোজার ক্ষেত্রে পালনকারীর ইখতিয়ার বা পছন্দ রয়েছে; চাইলে রোজা রাখতে পারে, আবার চাইলে নাও রাখতে পারে। মানতের রোজা রাখা ওয়াজিব এবং ইতিকাফের রোজা রাখা ওয়াজিব।” যুহরী বলেন, আমি বললাম: “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশধর! এগুলোর ব্যাখ্যা দিন।” তিনি বললেন: “ওয়াজিব রোজাগুলো হলো— রমজান মাসের রোজা; ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে দাসমুক্ত করতে অসমর্থ ব্যক্তির জন্য টানা দুই মাস রোজা রাখা; শপথের কাফফারা হিসেবে আহার করাতে অসমর্থ ব্যক্তির জন্য তিন দিন রোজা রাখা; হজের সময় মাথা মুণ্ডানোর (ফিদইয়া হিসেবে) রোজা; হজ্জে তামাত্তু’র ক্ষেত্রে কোরবানি দিতে অসমর্থ ব্যক্তির জন্য দমের পরিবর্তে রোজা; এবং শিকারের বিনিময়ের রোজা— এক্ষেত্রে শিকারকৃত প্রাণীর মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং সেই অর্থ গমের মূল্যে রূপান্তরিত করে বণ্টন করা হবে। আর যেগুলোর ক্ষেত্রে ব্যক্তির পছন্দ বা ইখতিয়ার রয়েছে সেগুলো হলো— সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা; রমজানের পর শাওয়াল মাসের ছয় রোজা; আরাফাতের দিনের রোজা এবং আশুরার রোজা। এগুলোর সবকটিতেই পালনকারীর ইখতিয়ার রয়েছে। আর অনুমতিসাপেক্ষ রোজা হলো— স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া নফল রোজা রাখবে না; তেমনিভাবে দাস ও দাসীর ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। আর হারাম রোজাগুলো হলো— ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনের রোজা; আইয়ামে তাশরীকের রোজা; এবং সন্দেহের দিনের রোজা— যা রমজানের নিয়তে রাখতে আমাদের নিষেধ করা হয়েছে। সওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) হারাম; মৌনতা অবলম্বনের রোজা হারাম; পাপ কাজের মানত করে রোজা রাখা হারাম; এবং সারা বছর (দাহর) রোজা রাখা হারাম। এছাড়া মেহমান তার মেজবানের অনুমতি ছাড়া নফল রোজা রাখবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো কওমের নিকট মেহমান হিসেবে অবতরণ করে, সে যেন তাদের অনুমতি ছাড়া নফল রোজা না রাখে’(১)। আর বৈধতা (ইবাহাত) বিষয়ক রোজা হলো— কেউ যদি ভুলবশত পানাহার করে ফেলে তবে তার রোজাটি যথেষ্ট হবে। আর অসুস্থ ও মুসাফিরের রোজার ক্ষেত্রে একদল বলেন: সে রোজা রাখবে; অন্যদল বলেন: সে রোজা রাখবে না; আবার কেউ বলেন: চাইলে রোজা রাখতে পারে আর চাইলে নাও রাখতে পারে। কিন্তু আমরা বলি: উভয় অবস্থাতেই সে রোজা ভঙ্গ করবে। যদি সে সফর বা অসুস্থ অবস্থায় রোজা রাখে, তবে তার ওপর পরবর্তীতে তা কাযা করা আবশ্যক](২)।

‌‌এ বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস(৩) ইবনে হিশাম ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখজুম আল-কুরাশী আল-মাদানী। তিনি সাতজন প্রখ্যাত ফকীহর অন্যতম। বলা হয় তাঁর নাম মুহাম্মদ, আবার বলা হয় তাঁর নাম আবু বকর; তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম হলো আবু আবদুর রহমান। সঠিক মত হলো তাঁর নাম এবং উপনাম একই। তাঁর অনেক সন্তান ও ভাই ছিল এবং তিনি ছিলেন একজন সুমহান তাবেয়ী।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি তিরমিযী তাঁর জামে কিতাবে রোজা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৭৮৯)। তিনি বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি অত্যন্ত দুর্বল।
(২) পান্ডুলিপি ‘ত’ থেকে গৃহীত অতিরিক্ত অংশ এখানে সমাপ্ত।
(৩) আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের জীবনী দেখুন: তবাকাত ইবনে সাদ (৫/২০৭), তারিখ খলীফা (৩০৬ ও ৩৯৩) এবং তাঁর তবাকাত (২৪৫), তারিখুল বুখারী (৯/৯), আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ (১/২৩৩ ও ৩৫২) এবং অন্যান্য স্থানে, হিলয়াতুল আউলিয়া (২/১৮৭-১৮৮), সিফাতুস সাফওয়া (২/৯২), ওফায়াতুল আইয়ান (১/২৮২), তাহযীবুল কামাল (৩৩/১১২), যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরীর ঘটনাবলি/পৃ. ৫১২-৫১৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/৪১৬-৪১৯), তাহযীবুত তাহযীব (৯/২৯৫) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/৩৭৬)।