أحدًا يؤمن باللّه يشرب شيئًا يغيب عقله حتى لا يعرف ربه عز وجل، ولكن هلموا فاقطعوها فقطعوها من ركبته وهو صامت لا يتكلم، ولا يعرف أنه أنّ.
وروي أنهم قطعوها وهو في الصلاة فلم يشعر لشغله بالصلاة، فاللّه أعلم.
ووقع في هذه الليلة التي قطعت فيها رجله بنيٌّ له يسمى محمدًا كان أحب أولاده من سطح فمات، فدخلوا عليها فعزَّوه فيه، فقال: اللهم لك الحمد.، كانوا سبعة فأخذت واحدًا وأبقيت ستة، وكان لي أطراف أربعة فأخذت واحدًا واْبقيت ثلاثة، فلئن كنت قد أخذت فلقد أعطيت، ولئن كنت قد ابتليت فقد عافيت(1).
فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما أعطيت.
وقيل: إنه لما رأى رجله المقطوعة في الطست قال: الله أعلم أني ما مشيت بها إلى معصية قط(2).
[قلت: قد ذكر غير واحد أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجهًا إلى دمشق ليجتمع بالوليد، وقعت الأكلة في رجله في واد قرب المدينة وكان مبدؤها هناك، فظن أنها لا يكون منها ما كان، فذهب في وجهه ذلك، فما وصل إلى دمشق إلا وهي قد أكلت نصف ساقه، فدخل على الوليد فجمع له الأطباء العارفين بذلك، فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا أكلت رجله كلها إلى وركه. وربما ترقت إلى الجسد فأكلته، فطابت نفسه بنشرها وقالوا له: ألا نسقيك مرقدًا(3) حتى يذهب عقلك منه فلا تحس بالم النشر؟ فقال: لا! والله ما كنت أظن أن أحدًا يشرب شرابًا أو يأكل شيئًا يذهب عقله، ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا في الصلاة فإني لا أحس بذلك، ولا أشعر به. قال: فنشروا رجله من فوق الأكلة، من المكان الحي، احتياطًا أنه لا يبقى منها شيء، وهو قائم يصلي، فما تضوّر ولا اختلج، فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد في رجله، فقال: اللهم لك الحمد، كان لي أطراف أربعة فأخذت واحدًا فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت، وإن كنت قد أبليت فلطالما عافيت، فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت. قال: وكان قد صحب معه بعض أولاده من جملتهم ابنه محمد، وكان أحبهم إليه، فدخل دار الدواب فرفسته فرس فمات، فأتوه فعزوه فيه، فقال: الحمد لله كانوا سبعة فأخذت منهم واحدًا وأبقيت ستة، فلئن كنت قد ابتليت فلطالما عافيت، ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت. فلما قضى حاجته من دمشق رجع إلى المدينة، قال: فما سمعناه ذكر رجله ولا ولده، ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل وادي القرى، فلما كان في المكان الذي أصابته الأكلة فيه قال: {لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} [الكهف: 62] فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلّمون عليه ويعزونه في رجله وولده، فبلغه أن--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (40/ 262) وسير أعلام النبلاء (4/ 430).
(2) من قوله: فلك الحمد على .. إلى هنا ساقط من ط.
(3) المرقّد: شيء يُشرب فينوِّم من يشربه ويرقِّده. القاموس (رقد).
وروي أنهم قطعوها وهو في الصلاة فلم يشعر لشغله بالصلاة، فاللّه أعلم.
ووقع في هذه الليلة التي قطعت فيها رجله بنيٌّ له يسمى محمدًا كان أحب أولاده من سطح فمات، فدخلوا عليها فعزَّوه فيه، فقال: اللهم لك الحمد.، كانوا سبعة فأخذت واحدًا وأبقيت ستة، وكان لي أطراف أربعة فأخذت واحدًا واْبقيت ثلاثة، فلئن كنت قد أخذت فلقد أعطيت، ولئن كنت قد ابتليت فقد عافيت(1).
فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما أعطيت.
وقيل: إنه لما رأى رجله المقطوعة في الطست قال: الله أعلم أني ما مشيت بها إلى معصية قط(2).
[قلت: قد ذكر غير واحد أن عروة بن الزبير لما خرج من المدينة متوجهًا إلى دمشق ليجتمع بالوليد، وقعت الأكلة في رجله في واد قرب المدينة وكان مبدؤها هناك، فظن أنها لا يكون منها ما كان، فذهب في وجهه ذلك، فما وصل إلى دمشق إلا وهي قد أكلت نصف ساقه، فدخل على الوليد فجمع له الأطباء العارفين بذلك، فأجمعوا على أنه إن لم يقطعها وإلا أكلت رجله كلها إلى وركه. وربما ترقت إلى الجسد فأكلته، فطابت نفسه بنشرها وقالوا له: ألا نسقيك مرقدًا(3) حتى يذهب عقلك منه فلا تحس بالم النشر؟ فقال: لا! والله ما كنت أظن أن أحدًا يشرب شرابًا أو يأكل شيئًا يذهب عقله، ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فافعلوا ذلك وأنا في الصلاة فإني لا أحس بذلك، ولا أشعر به. قال: فنشروا رجله من فوق الأكلة، من المكان الحي، احتياطًا أنه لا يبقى منها شيء، وهو قائم يصلي، فما تضوّر ولا اختلج، فلما انصرف من الصلاة عزاه الوليد في رجله، فقال: اللهم لك الحمد، كان لي أطراف أربعة فأخذت واحدًا فلئن كنت قد أخذت فقد أبقيت، وإن كنت قد أبليت فلطالما عافيت، فلك الحمد على ما أخذت وعلى ما عافيت. قال: وكان قد صحب معه بعض أولاده من جملتهم ابنه محمد، وكان أحبهم إليه، فدخل دار الدواب فرفسته فرس فمات، فأتوه فعزوه فيه، فقال: الحمد لله كانوا سبعة فأخذت منهم واحدًا وأبقيت ستة، فلئن كنت قد ابتليت فلطالما عافيت، ولئن كنت قد أخذت فلطالما أعطيت. فلما قضى حاجته من دمشق رجع إلى المدينة، قال: فما سمعناه ذكر رجله ولا ولده، ولا شكا ذلك إلى أحد حتى دخل وادي القرى، فلما كان في المكان الذي أصابته الأكلة فيه قال: {لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} [الكهف: 62] فلما دخل المدينة أتاه الناس يسلّمون عليه ويعزونه في رجله وولده، فبلغه أن--------------------------------------------
(1) تاريخ دمشق (40/ 262) وسير أعلام النبلاء (4/ 430).
(2) من قوله: فلك الحمد على .. إلى هنا ساقط من ط.
(3) المرقّد: شيء يُشرب فينوِّم من يشربه ويرقِّده. القاموس (رقد).
...আল্লাহর প্রতি ঈমান আনয়নকারী কেউ এমন কিছু পান করবে যা তার জ্ঞানকে হরণ করে নেয়, যার ফলে সে তার মহান প্রতিপালককে চিনতে পারে না; তবে তোমরা এসো এবং এটি কেটে ফেলো। অতঃপর তারা তার জানু থেকে তা কেটে ফেলল, অথচ তিনি নির্বাক ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না এবং যন্ত্রণায় কাতরানিও প্রকাশ করেননি।
বর্ণিত আছে যে, তারা যখন এটি কাটছিলেন তখন তিনি সালাতরত ছিলেন, তাই সালাতে নিমগ্ন থাকার কারণে তিনি তা অনুভব করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
যে রাতে তার পা কাটা হলো, সেই রাতেই তার মুহাম্মদ নামক এক পুত্র—যে তার সন্তানদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল—ছাদ থেকে পড়ে মারা গেল। লোকেরা তার নিকট এসে এই শোকসংবাদ প্রদান করল। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য। তারা সংখ্যায় সাতজন ছিল, আপনি একজনকে নিয়ে নিয়েছেন এবং ছয়জনকে অবশিষ্ট রেখেছেন। আমার চারটি অঙ্গ ছিল, আপনি একটি নিয়ে নিয়েছেন এবং তিনটিকে অবশিষ্ট রেখেছেন। যদি আপনি গ্রহণ করে থাকেন, তবে তো আপনি দানও করেছেন; আর যদি আপনি পরীক্ষা করে থাকেন, তবে আপনি সুস্থতাও দান করেছেন(১)।
অতএব আপনি যা নিয়েছেন এবং যা দান করেছেন, তার জন্য আপনারই প্রশংসা।
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি যখন গামলায় তার কর্তিত পা দেখলেন, তখন বললেন: আল্লাহ ভালো জানেন যে, আমি এই পা দিয়ে কখনো কোনো পাপাচারের দিকে হেঁটে যাইনি(২)।
[আমি বলছি: একাধিক বর্ণনাকারী উল্লেখ করেছেন যে, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর যখন ওয়ালিদের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে মদিনা থেকে দামেস্কের পথে রওনা হলেন, তখন মদিনার নিকটবর্তী একটি উপত্যকায় তার পায়ে গ্যাংগ্রিন দেখা দিল। সেখানে এর সূচনা হয়েছিল। তিনি ভেবেছিলেন এটি এতটা ভয়াবহ হবে না, তাই তিনি নিজ গন্তব্যে এগিয়ে চললেন। তিনি যখন দামেস্কে পৌঁছালেন, তখন তা তার নলার অর্ধেক গ্রাস করে ফেলেছে। তিনি ওয়ালিদের নিকট উপস্থিত হলে ওয়ালিদ তার জন্য বিজ্ঞ চিকিৎসকদের একত্রিত করলেন। তারা একমত হলেন যে, যদি পা কাটা না হয় তবে তা উরু পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়বে। এমনকি সম্ভবত তা পুরো শরীরে ছড়িয়ে পড়ে তাকে ধ্বংস করে ফেলবে। ফলে তিনি তা কেটে ফেলতে সম্মত হলেন। তারা তাকে বলল: আমরা কি আপনাকে কোনো চেতনানাশক(৩) পান করাব না, যাতে আপনার চেতনা বিলুপ্ত হয় এবং আপনি কাটার যন্ত্রণা অনুভব না করেন? তিনি বললেন: না! আল্লাহর কসম, আমি মনে করি না যে কেউ এমন কোনো পানীয় পান করবে বা কিছু আহার করবে যা তার জ্ঞান হরণ করে নেয়। তবে তোমরা যদি করতেই চাও, তবে আমি যখন সালাতে থাকব তখন করো, কারণ তখন আমি তা অনুভব করব না এবং টেরও পাব না। বর্ণনাকারী বলেন: তারা সতর্কতাবশত ক্ষতস্থানের ওপরের সুস্থ অংশ থেকে তার পা কেটে ফেললেন যাতে ক্ষতের কোনো অংশ অবশিষ্ট না থাকে। তিনি তখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি যন্ত্রণায় ছটফট করেননি কিংবা কোনো অঙ্গ সঞ্চালনও করেননি। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, ওয়ালিদ তার পায়ের ব্যাপারে সান্ত্বনা দিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনারই প্রশংসা। আমার চারটি অঙ্গ ছিল, আপনি একটি নিয়েছেন। যদি আপনি নিয়ে থাকেন, তবে অবশিষ্টও রেখেছেন। আর যদি আপনি বিপদে ফেলে থাকেন, তবে দীর্ঘকাল সুস্থও রেখেছেন। আপনি যা নিয়েছেন এবং যা সুস্থ রেখেছেন তার জন্য আপনারই প্রশংসা। বর্ণনাকারী বলেন: তার সাথে তার কিছু সন্তান ছিল যাদের মধ্যে তার পুত্র মুহাম্মদও ছিল, যে তার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ছিল। সে আস্তাবলে প্রবেশ করলে একটি ঘোড়া তাকে লাথি মারে এবং সে মারা যায়। তারা তার কাছে এসে শোক প্রকাশ করল। তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসা, তারা সাতজন ছিল, আপনি তাদের মধ্য থেকে একজনকে নিয়েছেন এবং ছয়জনকে অবশিষ্ট রেখেছেন। যদি আপনি পরীক্ষায় ফেলে থাকেন, তবে দীর্ঘকাল সুস্থও রেখেছেন। আর যদি আপনি নিয়ে থাকেন, তবে দীর্ঘকাল দানও করেছেন। যখন তিনি দামেস্কে তার প্রয়োজন শেষ করলেন, তখন মদিনায় ফিরে এলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাকে তার পা কিংবা তার পুত্রের কথা উল্লেখ করতে শুনিনি এবং তিনি কারো কাছে এ নিয়ে অভিযোগও করেননি। পরিশেষে যখন তিনি ওয়াদি আল-কুরা নামক স্থানে পৌঁছালেন—যেখানে তার পায়ে ক্ষত শুরু হয়েছিল—তখন তিনি বললেন: {নিশ্চয় আমরা আমাদের এই সফরে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি} [আল-কাহাফ: ৬২]। যখন তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন, মানুষ তাকে সালাম দিতে এবং তার পা ও পুত্রের বিয়োগে সান্ত্বনা দিতে আসতে লাগল। তখন তার কাছে খবর পৌঁছাল যে...]--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেস্ক (৪০/ ২৬২) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৪৩০)।
(২) "অতএব আপনি যা নিয়েছেন..." থেকে এই পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'ত' থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) আল-মুরুক্কিদ: এমন কিছু যা পান করলে পানকারী অচেতন হয়ে ঘুমিয়ে পড়ে। আল-কামুস (র-ক-দ)।
বর্ণিত আছে যে, তারা যখন এটি কাটছিলেন তখন তিনি সালাতরত ছিলেন, তাই সালাতে নিমগ্ন থাকার কারণে তিনি তা অনুভব করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
যে রাতে তার পা কাটা হলো, সেই রাতেই তার মুহাম্মদ নামক এক পুত্র—যে তার সন্তানদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ছিল—ছাদ থেকে পড়ে মারা গেল। লোকেরা তার নিকট এসে এই শোকসংবাদ প্রদান করল। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য। তারা সংখ্যায় সাতজন ছিল, আপনি একজনকে নিয়ে নিয়েছেন এবং ছয়জনকে অবশিষ্ট রেখেছেন। আমার চারটি অঙ্গ ছিল, আপনি একটি নিয়ে নিয়েছেন এবং তিনটিকে অবশিষ্ট রেখেছেন। যদি আপনি গ্রহণ করে থাকেন, তবে তো আপনি দানও করেছেন; আর যদি আপনি পরীক্ষা করে থাকেন, তবে আপনি সুস্থতাও দান করেছেন(১)।
অতএব আপনি যা নিয়েছেন এবং যা দান করেছেন, তার জন্য আপনারই প্রশংসা।
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি যখন গামলায় তার কর্তিত পা দেখলেন, তখন বললেন: আল্লাহ ভালো জানেন যে, আমি এই পা দিয়ে কখনো কোনো পাপাচারের দিকে হেঁটে যাইনি(২)।
[আমি বলছি: একাধিক বর্ণনাকারী উল্লেখ করেছেন যে, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর যখন ওয়ালিদের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে মদিনা থেকে দামেস্কের পথে রওনা হলেন, তখন মদিনার নিকটবর্তী একটি উপত্যকায় তার পায়ে গ্যাংগ্রিন দেখা দিল। সেখানে এর সূচনা হয়েছিল। তিনি ভেবেছিলেন এটি এতটা ভয়াবহ হবে না, তাই তিনি নিজ গন্তব্যে এগিয়ে চললেন। তিনি যখন দামেস্কে পৌঁছালেন, তখন তা তার নলার অর্ধেক গ্রাস করে ফেলেছে। তিনি ওয়ালিদের নিকট উপস্থিত হলে ওয়ালিদ তার জন্য বিজ্ঞ চিকিৎসকদের একত্রিত করলেন। তারা একমত হলেন যে, যদি পা কাটা না হয় তবে তা উরু পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়বে। এমনকি সম্ভবত তা পুরো শরীরে ছড়িয়ে পড়ে তাকে ধ্বংস করে ফেলবে। ফলে তিনি তা কেটে ফেলতে সম্মত হলেন। তারা তাকে বলল: আমরা কি আপনাকে কোনো চেতনানাশক(৩) পান করাব না, যাতে আপনার চেতনা বিলুপ্ত হয় এবং আপনি কাটার যন্ত্রণা অনুভব না করেন? তিনি বললেন: না! আল্লাহর কসম, আমি মনে করি না যে কেউ এমন কোনো পানীয় পান করবে বা কিছু আহার করবে যা তার জ্ঞান হরণ করে নেয়। তবে তোমরা যদি করতেই চাও, তবে আমি যখন সালাতে থাকব তখন করো, কারণ তখন আমি তা অনুভব করব না এবং টেরও পাব না। বর্ণনাকারী বলেন: তারা সতর্কতাবশত ক্ষতস্থানের ওপরের সুস্থ অংশ থেকে তার পা কেটে ফেললেন যাতে ক্ষতের কোনো অংশ অবশিষ্ট না থাকে। তিনি তখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি যন্ত্রণায় ছটফট করেননি কিংবা কোনো অঙ্গ সঞ্চালনও করেননি। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, ওয়ালিদ তার পায়ের ব্যাপারে সান্ত্বনা দিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনারই প্রশংসা। আমার চারটি অঙ্গ ছিল, আপনি একটি নিয়েছেন। যদি আপনি নিয়ে থাকেন, তবে অবশিষ্টও রেখেছেন। আর যদি আপনি বিপদে ফেলে থাকেন, তবে দীর্ঘকাল সুস্থও রেখেছেন। আপনি যা নিয়েছেন এবং যা সুস্থ রেখেছেন তার জন্য আপনারই প্রশংসা। বর্ণনাকারী বলেন: তার সাথে তার কিছু সন্তান ছিল যাদের মধ্যে তার পুত্র মুহাম্মদও ছিল, যে তার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ছিল। সে আস্তাবলে প্রবেশ করলে একটি ঘোড়া তাকে লাথি মারে এবং সে মারা যায়। তারা তার কাছে এসে শোক প্রকাশ করল। তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসা, তারা সাতজন ছিল, আপনি তাদের মধ্য থেকে একজনকে নিয়েছেন এবং ছয়জনকে অবশিষ্ট রেখেছেন। যদি আপনি পরীক্ষায় ফেলে থাকেন, তবে দীর্ঘকাল সুস্থও রেখেছেন। আর যদি আপনি নিয়ে থাকেন, তবে দীর্ঘকাল দানও করেছেন। যখন তিনি দামেস্কে তার প্রয়োজন শেষ করলেন, তখন মদিনায় ফিরে এলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাকে তার পা কিংবা তার পুত্রের কথা উল্লেখ করতে শুনিনি এবং তিনি কারো কাছে এ নিয়ে অভিযোগও করেননি। পরিশেষে যখন তিনি ওয়াদি আল-কুরা নামক স্থানে পৌঁছালেন—যেখানে তার পায়ে ক্ষত শুরু হয়েছিল—তখন তিনি বললেন: {নিশ্চয় আমরা আমাদের এই সফরে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি} [আল-কাহাফ: ৬২]। যখন তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন, মানুষ তাকে সালাম দিতে এবং তার পা ও পুত্রের বিয়োগে সান্ত্বনা দিতে আসতে লাগল। তখন তার কাছে খবর পৌঁছাল যে...]--------------------------------------------
(১) তারিখু দামেস্ক (৪০/ ২৬২) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/ ৪৩০)।
(২) "অতএব আপনি যা নিয়েছেন..." থেকে এই পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'ত' থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) আল-মুরুক্কিদ: এমন কিছু যা পান করলে পানকারী অচেতন হয়ে ঘুমিয়ে পড়ে। আল-কামুস (র-ক-দ)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 278)