আবদুল্লাহগণ (ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর প্রমুখ), মুয়াবিয়া, মুগীরাহ ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন। তাঁর মা হলেন আসমা এবং তাঁর খালা হলেন উম্মুল মুমিনীন আয়িশা ও উম্মু সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)। তাঁর নিকট থেকে তাবিঈদের এক বিরাট দল এবং তাদের বাইরেও অসংখ্য লোক বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে সা’দ বলেন: উরওয়াহ ছিলেন বিশ্বস্ত (সিকাহ), প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী, সুবিজ্ঞ আলিম, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়।
আল-ইজলী বলেন(১): তিনি মদীনার তাবিঈ এবং একজন নেককার মানুষ ছিলেন, যিনি কোনো ধরনের ফিতনায় জড়াননি।
আল-ওয়াকিদী বলেন(২): তিনি ছিলেন একজন ফকীহ, আলিম, হাফিয, সুপ্রতিষ্ঠিত হুজ্জাত এবং সীরাত বা মাগাযী বিষয়ে বিশেষজ্ঞ। তিনিই সর্বপ্রথম মাগাযী (রাসূলুল্লাহ সা.-এর যুদ্ধাভিযান) সংকলন করেন। তিনি মদীনার প্রখ্যাত ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণও তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতেন। তিনি কবিতা সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক বিজ্ঞ ছিলেন।
তাঁর পুত্র হিশাম বলেন: আমার পিতা বলেছেন: জ্ঞান তিন শ্রেণির মানুষের জন্য; কোনো আভিজাত্যবান ব্যক্তির জন্য যার মাধ্যমে সে নিজের আভিজাত্যকে শোভিত করে, কোনো দ্বীনদার ব্যক্তির জন্য যার মাধ্যমে সে নিজের দ্বীন পরিচালনা করে অথবা সুলতান বা শাসকের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির জন্য যাকে সে নিজের ইলম দ্বারা উপঢৌকন প্রদান করে(৩)।
তিনি (হিশাম) আরও বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর এবং উমর ইবনে আবদুল আযীয ছাড়া আর কাউকে এই তিনটি গুণের শর্তারোপ করতে দেখিনি।
উরওয়াহ প্রতিদিন কুরআনের এক-চতুর্থাংশ পাঠ করতেন এবং রাতে তা দিয়ে সালাত আদায় করতেন। যখন তাজা খেজুর পাকার দিন আসত, তখন তিনি তাঁর বাগানের প্রাচীর মানুষের জন্য উন্মুক্ত করে দিতেন। ফলে তারা প্রবেশ করত, আহার করত এবং সাথে নিয়ে যেত। খেজুরের মৌসুম শেষ হয়ে গেলে তিনি পুনরায় প্রাচীরটি সংস্কার করে দিতেন(৪)।
আয-যুহরী বলেন: উরওয়াহ ছিলেন এমন এক সাগর যা কখনও নিঃশেষ হয় না এবং বালতি বা কোনো পাত্র তাকে ঘোলাটে করতে পারে না(৫)।
উমর ইবনে আবদুল আযীয বলেন: উরওয়াহ অপেক্ষা বড় কোনো আলিম নেই এবং এমন কিছু তিনি জানেন বলে আমার জানা নেই যা আমি জানি না (অর্থাৎ উরওয়াহর জ্ঞান ছিল অত্যন্ত ব্যাপক)(৬)।
একাধিক আলিম তাঁকে মদীনার সেই বিখ্যাত সাত ফকীহর অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন যাঁদের অভিমতের ওপর ফতোয়া শেষ হয়। তিনি সেই দশজন ফকীহরও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁদের কাছে উমর ইবনে আবদুল আযীয মদীনায় তাঁর শাসনকালে পরামর্শের জন্য যেতেন(৭)।
একাধিক বর্ণনাকারী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দামেস্কে আল-ওয়ালীদ ইবনে আবদুল মালিকের কাছে গিয়েছিলেন। যখন তিনি ফিরে আসছিলেন, তখন তাঁর পায়ে গ্যাংগ্রিন বা পচনশীল রোগ দেখা দেয়। ফলে চিকিৎসকরা পা কেটে ফেলার সিদ্ধান্ত নিলেন। তাঁরা তাঁকে জ্ঞান হারায় এমন কিছু পান করার প্রস্তাব দিলেন যাতে তিনি ব্যথা অনুভব না করেন এবং তাঁরা পা কাটতে পারেন। তখন তিনি বললেন: আমি ভাবতেও পারিনি যে...--------------------------------------------
= (৩/ ২৫৫ - ২৫৮) এবং হিলইয়াতুল আউলিয়া (২/ ১৭৬ - ১৮২); তাহযীবুল কামাল (২০/ ১১); আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরীর ঘটনাবলি/ ৪২৪ - ৪২৯ পৃ.); সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/ ৪২১ - ৪৩৭); তাহযীবুত তাহযীব (৭/ ১৮০ - ১৮৫) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/ ৩৭২)।
(১) আল-ইজলীর তারিখুস সিকাত (পৃ. ৩৩১), জীবনী নং (১১২১)।
(২) তবাকাত ইবনে সা’দ (৫/ ১৭৯)।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এর স্থলে রয়েছে: তাকে তাঁর নি’মাতসমূহ দ্বারা উপহার দেয় এবং ইলমের মাধ্যমে তা থেকে মুক্তি পায়, ফলে সে ধ্বংসের মুখে পতিত হয় না।
(৪) হিলইয়াতুল আউলিয়া (২/ ১৭৮ - ১৮০) এবং তারিখু ইবনে আসাকির (৪০/ ২৫৯)।
(৫) তারিখু দিমাশক (৪০/ ২৫৩) এবং আল-মা’রিফাতু ওয়াত্তারিহ (১/ ৫৫২)।
(৬) তারিখু দিমাশক (৪০/ ২৪৯) এবং সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/ ৪২৫)।
(৭) তারিখু দিমাশক (৪০/ ২৫০)।