মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আবি খালাফ, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন(১), সালেম বিন আবি হাফসাহ থেকে। তিনি বলেন: যখন সাঈদ বিন জুবায়েরকে হাজ্জাজের নিকট আনা হলো, তখন সে তাঁকে বলল: তুমি কি ‘শাক্বী বিন কুসাইর’ (হতভাগ্যের পুত্র হতভাগ্য)? তিনি বললেন: না! বরং আমি সাঈদ বিন জুবায়ের (সৌভাগ্যের পুত্র সৌভাগ্যবান)। সে বলল: আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব। তিনি বললেন: তবে আমি তেমনই হব যেমনটি আমার মা আমার নাম রেখেছিলেন—সাঈদ! সে বলল: তুমি হতভাগ্য হয়েছ এবং তোমার মা-ও হতভাগিনী হয়েছেন। তিনি বললেন: এই ফয়সালা তোমার হাতে নয়। এরপর সে বলল: তার গর্দান উড়িয়ে দাও। তিনি বললেন: আমাকে দুই রাকাত সালাত আদায় করতে দাও। সে বলল: তাকে খ্রিস্টানদের কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড় করাও। তিনি পাঠ করলেন: {তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর অভিমুখ রয়েছে} [আল-বাক্বারা: ১১৫]। তিনি বললেন: আমি তোমার থেকে আল্লাহর নিকট সেই আশ্রয় প্রার্থনা করছি যা মারইয়াম প্রার্থনা করেছিলেন। সে বলল: তিনি কিসের মাধ্যমে আশ্রয় চেয়েছিলেন? তিনি বললেন: তিনি বলেছিলেন {নিশ্চয় আমি তোমার থেকে পরম করুণাময়ের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যদি তুমি মুত্তাকী হয়ে থাকো} [মারইয়াম: ১৮]। সুফিয়ান বলেন: তাঁর (সাঈদ বিন জুবায়েরের) পর হাজ্জাজ আর মাত্র একজনকে হত্যা করতে পেরেছিল।
[অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, সে তাঁকে বলেছিল: আমি অবশ্যই তোমার দুনিয়াকে প্রজ্বলিত আগুনের বদলে দেব। তিনি বললেন: আমি যদি জানতাম যে তা তোমার হাতে, তবে আমি তোমাকেই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করতাম।
অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে যে, যখন সে তাঁকে হত্যার সংকল্প করল, তখন সে বলল: তাকে খ্রিস্টানদের কিবলার দিকে মুখ করে দাঁড় করাও। তিনি পাঠ করলেন: {তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর অভিমুখ রয়েছে}। সে বলল: তাকে সজোরে মাটির সাথে মিশিয়ে দাও। তিনি পাঠ করলেন: {আমি তোমাদেরকে মাটি থেকেই সৃষ্টি করেছি, সেখানেই তোমাদের ফিরিয়ে দেব এবং পুনরায় সেখান থেকেই তোমাদের বের করে আনব} [ত্ব-হা: ৫৫]। তখন সে বলল: একে জবেহ কর, আজ সে আল্লাহর আয়াতগুলো কতই না আওড়াচ্ছে! তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আমার পর আর কারো ওপর তাকে ক্ষমতা দিও না। আবু নুআয়ম এখানে সাঈদ বিন জুবায়েরের শাহাদাত সম্পর্কে অনেক কথা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম, আর আল্লাহই ভালো জানেন](২)।
আমরা ইতিপূর্বে হাজ্জাজের হাতে সাঈদ বিন জুবায়েরের শাহাদাতের বিবরণ উল্লেখ করেছি। তাঁর শাহাদাতের প্রকৃতি নিয়ে কিছু অদ্ভুত বর্ণনাও পাওয়া যায়, যার অধিকাংশই সহিহ নয়। হাজ্জাজকে খুব শীঘ্রই পাকড়াও করা হয়েছিল, এরপর সে অল্পকালই জীবিত ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাকে এক মহাপরাক্রমশালী সত্তার ন্যায় পাকড়াও করলেন, যেভাবে আমরা আগামী বছরের বিবরণে তার মৃত্যুর কথা উল্লেখ করব। বলা হয়, তিনি (সাঈদ) শাহাদাত বরণের পর হাজ্জাজ মাত্র পনের দিন বেঁচে ছিল, কেউ বলেন চল্লিশ দিন, আবার কেউ বলেন ছয় মাস; আল্লাহই ভালো জানেন। সাঈদ বিন জুবায়েরের কারণে হাজ্জাজের জীবন জাগ্রত ও নিদ্রিত উভয় অবস্থাতেই বিষাদময় হয়ে উঠেছিল।
সাঈদ বিন জুবায়ের (রহিমাহুল্লাহ)-এর শাহাদাতকালীন বয়স নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেন উনপঞ্চাশ বছর(৩), কেউ বলেন সাতান্ন বছর; আল্লাহই ভালো জানেন। আবুল কাসেম আল-লালাকাঈ বলেন: তাঁর শাহাদাত হয়েছিল পঁচানব্বই হিজরীতে, আর ইবনে জারীর তাঁর শাহাদাত এই বছরেই—অর্থাৎ চুরানব্বই হিজরীতে—উল্লেখ করেছেন; আল্লাহই ভালো জানেন।
[আমি বলছি: এখানে সাঈদ বিন জুবায়েরের কিছু চমৎকার বাণী রয়েছে যা আমি উল্লেখ করতে পছন্দ করছি। তিনি বলেছেন: সর্বোত্তম আল্লাহভীতি হলো আল্লাহকে এমনভাবে ভয় করা যা তোমার ও আল্লাহর নাফরমানির মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়াবে এবং তোমাকে তাঁর আনুগত্যে পরিচালিত করবে; আর এটাই হলো উপকারী আল্লাহভীতি। আর আল্লাহর যিকির হলো তাঁর আনুগত্য; সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করল, সে মূলত তাঁর যিকির করল। আর যে ব্যক্তি তাঁর আনুগত্য করল না, সে তাঁর যিকিরকারী নয়—যদিও সে প্রচুর তসবিহ পাঠ করুক এবং কুরআন তেলাওয়াত করুক না কেন।
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ইবাদতকারী কে? তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি যে কোনো পাপ করে ফেলেছে, এরপর যখনই সে তার পাপের কথা স্মরণ করে, তখনই সে নিজের নেক আমলকে তুচ্ছ মনে করে।
হাজ্জাজ তাঁকে বলল: তোমার দুর্ভোগ হোক! তিনি বললেন: দুর্ভোগ তো তার জন্য যাকে জান্নাত থেকে দূরে সরানো হয়েছে এবং জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে। সে বলল: তার গর্দান উড়িয়ে দাও। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল; কিয়ামতের দিন তোমার সাথে সাক্ষাৎ না হওয়া পর্যন্ত আমি এই ঈমানী সাক্ষ্য তোমার কাছে গচ্ছিত রাখলাম, কারণ আমি...--------------------------------------------
(১) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: শাবান; যা একটি বর্ণগত বিকৃতি।
(২) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ, যা নির্ভরযোগ্য অন্যান্য উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) তাবাক্বাত ইবনে সাদ (৬/২৬৬)।