মুহাম্মদ ইবনে হাতিম(১) বলেন: আবদুল মালিক ইবনে আবদুল্লাহ [হিলাল ইবনে খাব্বাব থেকে] আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে হাজ্জাজের কাছে আনা হলো। সে জিজ্ঞেস করল: তুমি কি মুসআব ইবনে জুবায়েরের কাছে চিঠি লিখেছিলে? তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, মুসআব আমার কাছে লিখেছিল। হাজ্জাজ বলল: না, আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে অবশ্যই হত্যা করব। তিনি বললেন: তাহলে আমি আসলেই সেই 'সাঈদ' (সুভাগ্যবান), যেমনটি আমার মা আমার নামকরণ করেছিলেন। অতঃপর হাজ্জাজ তাকে হত্যা করল। এরপর হাজ্জাজ মাত্র চল্লিশ দিন জীবিত ছিল। সে যখনই ঘুমাত, তাকে স্বপ্নে দেখত যে তিনি (সাঈদ) তার কাপড়ের বুক চেপে ধরছেন এবং বলছেন: হে আল্লাহর শত্রু, তুমি আমাকে কেন হত্যা করলে? তখন হাজ্জাজ বলত: সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সাথে আমার কী হলো? সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সাথে আমার কী হলো?
ইবনে খাল্লিকান(২) বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের ইবনে হিশাম আল-আসাদী ছিলেন বনু ওয়ালিবার(৩) মুক্তদাস এবং কুফার অধিবাসী; তিনি তাবেয়ীদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি কৃষ্ণাঙ্গ ছিলেন। তিনি ফতোয়া লিখে রাখতেন না, কিন্তু ইবনে আব্বাস যখন দৃষ্টিশক্তি হারালেন, তখন তিনি লিখতে শুরু করেন। এতে ইবনে আব্বাস রাগান্বিত হন। তার শাহাদাতের ঘটনা ইতিপূর্বে বর্ণিত বর্ণনার অনুরূপ। উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি শাবান মাসে ঘটেছিল এবং হাজ্জাজ তার পরে রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করে; আবার কেউ কেউ বলেছেন তার মৃত্যুর ছয় মাস পর হাজ্জাজ মারা যায়।
ইমাম আহমাদ(৪) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে এমন এক সময়ে হত্যা করা হয়েছে যখন পৃথিবীর বুকে এমন কেউ ছিল না যে তার ইলমের মুখাপেক্ষী—বা তিনি বলেছিলেন অভাবী—ছিল না।
বলা হয়ে থাকে যে, হাজ্জাজ এরপর আর কারো ওপর কর্তৃত্ব করার সুযোগ পায়নি। হাজ্জাজের জীবনী আলোচনাতেও এর কিছু অংশ সামনে আসবে।
ইবনে জারীর(৫) বলেন: এই বছরকে ‘ফকীহদের বছর’ বলা হতো, কারণ এই বছরে মদিনার সাধারণ ফকীহগণ মৃত্যুবরণ করেছিলেন। বছরের শুরুতে আলী ইবনে হুসাইন [জয়নুল আবেদীন], অতঃপর উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের, তারপর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম মৃত্যুবরণ করেন [আর সাঈদ ইবনে জুবায়ের ছিলেন মক্কাবাসী](৬)।
আমরা আমাদের ‘আত-তাকমীল’(৭) কিতাবে এদের জীবনী আলোচনা করেছি এবং ইনশাআল্লাহ এখানেও একটি উপযুক্ত অংশ আলোচনা করব।
ইবনে জারীর বলেন: ওয়ালীদ ইবনে আবদুল মালিক এই বছর সিরিয়ায় সুলাইমান ইবনে হাবীবকে(৮) বিচারক হিসেবে নিযুক্ত করেন। সেই বছর মানুষের হজ্জের নেতৃত্ব দেন আব্বাস(৯) ইবনে ওয়ালীদ, তবে কারো মতে এটি ছিলেন মাসলামাহ ইবনে আবদুল মালিক।--------------------------------------------
(১) একই উৎস।
(২) ওফায়াতুল আইয়ান (২/৩৭১)।
(৩) বনু ওয়ালিবা ইবনুল হারিস হলো বনু আসাদ ইবনে খুযাইমার একটি শাখা। দেখুন কাহহালার মু'জামু কুবাইলিল আরাব।
(৪) ওফায়াতুল আইয়ান (২/৩৭৪), এছাড়াও তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরীর ঘটনাবলি/পৃ. ৩৬৮) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪/৩২৫); তবে এই বক্তব্যটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত নয়।
(৫) তারিখুত তাবারি (৬/৪৯১)।
(৬) অতিরিক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৭) এটি ইবনে কাসীর (রহ.)-এর উক্তি; ইতিপূর্বে আমরা তার ‘আত-তাকমীল’ গ্রন্থটির পরিচয় দিয়েছি।
(৮) অন্য পাণ্ডুলিপিতে ‘সরদ’ এসেছে, তবে তাবারি ও ইবনুল আসীরের সাথে সংগতি রেখে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই সঠিক।
(৯) তিনটি মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে ইবনে জারীর বেশ কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যাতে সেই বছর কে হজ্জের নেতৃত্ব দিয়েছেন সে বিষয়ে মতভেদ প্রকাশ পায়। অন্যদিকে যাহাবী তার ‘তারিখুল ইসলাম’ গ্রন্থে (৮১-১০০ হিজরীর ঘটনাবলি/পৃ. ২৬১) মাসলামাহ ইবনে আবদুল মালিকের কথা উল্লেখ করেছেন।