যায়িদ আমার ও আমার মায়ের প্রতি মানুষের মাঝে সবচেয়ে বেশি একনিষ্ঠ ও নিবেদিতপ্রাণ ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে আমি মন্দ কিছুই জানি না। তিনি এমন কোনো বিষয় জানতেন না যা আমাকে মহান আল্লাহর নৈকট্য দান করবে, অথচ তিনি আমাকে তা করার নির্দেশ দেননি; আবার এমন কোনো বিষয় জানতেন না যা আমাকে আল্লাহ থেকে দূরে সরিয়ে দেবে, অথচ তিনি আমাকে তা থেকে নিষেধ করেননি। তিনি আমাকে কখনো ইবাদিয়া মতবাদের দিকে ডাকেননি এবং সে বিষয়ে নির্দেশও দেননি। তিনি আমাকে মাথায় ওড়না পরিধানের নিয়ম শিখিয়ে দিতেন—এ কথা বলে তিনি (বর্ণনাকারী নারী) তাঁর কপালের দিকে হাত রাখলেন(১)। তিনি একদল সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস থেকে(২)।

‌‌অতপর চুরানব্বই হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরে আব্বাস ইবনে ওয়ালিদ রোম ভূখণ্ডে অভিযান পরিচালনা করেন; বলা হয় যে, তিনি আনতাকিয়া (অ্যান্টিওক) জয় করেছিলেন(৩)। তাঁর ভাই আব্দুল আজিজ ইবনে ওয়ালিদ অভিযান চালিয়ে ‘গাজালা’(৪) পর্যন্ত পৌঁছান। ওয়ালিদ ইবনে হিশাম আল-মুয়াইতি ‘বুরজুল হামাম’ পর্যন্ত এবং ইয়াজিদ ইবনে আবি কাবশাহ সিরিয়া পর্যন্ত পৌঁছান। এই বছরই শামে (সিরিয়া অঞ্চলে) এক শক্তিশালী ভূমিকম্প হয়েছিল(৫)।
[এই বছরেই মাসলামা ইবনে আব্দুল মালিক রোম ভূখণ্ডের সানদারা জয় করেন।
এ বছর ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামলে তাঁর সন্তান, নিকটাত্মীয় ও সেনাপতিদের হাতে আল্লাহ তাআলা ইসলামের জন্য মহান সব বিজয় দান করেন, যার ফলে জিহাদ পুনরায় উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর যুগের মতো রূপ পরিগ্রহ করে](৬)।
এই বছরেই কাসিম ইবনে মুহাম্মদ আস-সাকাফি হিন্দুস্তান বা ভারতবর্ষ জয় করেন(৭) এবং অগণিত ও অবর্ণনীয় পরিমাণ গনীমত বা ধন-সম্পদ লাভ করেন। হিন্দুস্তান অভিযানের ব্যাপারে হাফিজ ইবনে আসাকির ও অন্যান্যরা একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে সাদ তাঁর ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে (৭/১৮১) জাবির ইবনে যায়িদ ইবাদি হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। ইবাদিয়া সম্প্রদায় হলো বনু তামীমের বনু মুররা ইবনে উবাইদার সদস্য আবদুল্লাহ ইবনে ইবাদের অনুসারী। তারা খারেজিদের একটি শাখা যারা তাঁর ইমামতের কথা বলে। পরবর্তীতে এই গোষ্ঠী নিজেদের মধ্যে আরও কয়েকটি দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে। তাদের সবার অভিন্ন মত হলো, এই উম্মতের কাফিররা শিরক ও ঈমান থেকে মুক্ত; তারা মুমিনও নয় আবার মুশরিকও নয়, বরং তারা কাফির। তারা চারটি দলে বিভক্ত: হাফসিয়া, হারিসিয়া, ইয়াজিদিয়া এবং আছহাবু তাআত।
‘আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক’ (পৃ. ৭০) এবং বিস্তারিত জানতে দেখুন শাহরাস্তানির ‘আল-মিলাল ওয়ান নিহাল’ (১/১৩৪-১৩৭)। এই বর্ণনাটি ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (৩/১০৬) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) বিলাল ইবনে আবি দারদার জীবনীর শুরু থেকে এ পর্যন্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি ‘আ’ ও ‘বা’-তে নেই।
(৩) এই তথ্যটি তাবারী (৬/৪৮৩), ইবনুল আসীর (৪/৫৭৮) ও তারিখে খলিফা (৩০৬)-তে রয়েছে। ‘তারিখে ইসলাম’-এর মুহাক্কিক (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি, পৃ. ২৬১) এটিকে ‘আনতালিয়া’ (লাম বর্ণ সহযোগে) হওয়ার মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ এটি উপকূলীয় অঞ্চলে অবস্থিত। আর আনতাকিয়া উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর যুগেই বিজিত হয়েছিল।
(৪) ইবনুল আসীর তাঁর ‘আল-কামিল’ (৪/৫৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: গাজালা হলো মালাতিয়া অঞ্চলের একটি স্থান।
(৫) বর্ণনাটি তাবারী (৬/৪৮৩) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি ‘ত্বা’ থেকে সংযোজিত এবং বর্ণনাটি ‘তারিখে ইসলাম’ (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি, পৃ. ২৬১) গ্রন্থে রয়েছে।
(৭) বর্ণনাটি তারিখে তাবারী (৬/৪৮৩), ইবনুল আসীর (৪/৫৮৫) এবং তারিখে ইসলাম (৮১-১০০ হিজরির ঘটনাবলি, পৃ. ২৬০) গ্রন্থে রয়েছে। ইমাম তাবারী এখানে নাম উল্টে ফেলে ভুল করেছেন, সঠিক নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে কাসিম আস-সাকাফি। পরবর্তী ঐতিহাসিকগণও তাবারীর এই ভুল অনুসরণ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। এই মুহাম্মদ ইবনে কাসিমকেই হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ মাত্র সতেরো বছর বয়সে সেনাপতি হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন।