وفيها غزا موسى بن نصير بلاد المغرب ففتح مدنًا كثيرة [ودخل في تلك البلاد وولج فيها حتى دخل أراضي غابرة قاصية فيها آثار قصور وبيوت ليس بها ساكن، ووجد هناك من آثار نعمة أهل تلك البلاد ما يلوح على سماتها أن أهلها كانوا أصحاب أموال ونعمة دارّة سائغة، فبادوا جميعًا فلا مخبر بها](1).
وفيها مهد قتيبة بن مسلم بلاد الترك الذين كانوا قد نقضوا ما كانوا عاهدوه عليه من المصالحة [وذلك بعد قتال شديد وحرب يشيب لها الوليد، وذلك أن ملوكهم كانوا قد اتعدو في العام الماضي في أول الربيع أن يجتمعوا ويقاتلوا قتيبة، وأن لا يولوا عن القتال حتى يخرجوا العرب من بلادهم، فاجتمعوا اجتماعًا هائلًا لم يجتمعوا مثله في موقف، فكسرهم قتيبة] وقتل منهم أممًا كثيرة، وكسر جيوشهم، ورد الأمور إلى ما كانت عليه، حتى ذكر أنه صلب منهم في بعض الأماكن من جملة من أخذه من الأسارى سماطين طولها أربعة فراسخ من هاهنا وهاهنا، عن يمينه وشماله، صلب الرجل منهم بجنب الرجل، وهذا شيء كثير، وقتل في الكفار قتلًا ذريعًا، ثم لا يزال يتتبع نيزك خان ملك الترك الأعظم من إقليم، إلى إقليم، ومن كورة إلى كورة، ومن رستاق إلى رستاق، ولم يزل ذلك دأبه ودأبه حتى حصره في قلعة هنالك(2) شهرين متتابعين، حتى نفد ما عند نيزك خان من الأطعمة، وأشرف هو ومن معه على الهلاك، فبعث إليه قتيبة من جاء به مستأمنًا [مذمومًا مخذولًا] فسجنه عنده ثم كتب إلى الحجاج في أمره فجاء الكتاب بعد أربعين يومًا بقتله، فجمع قتيبة الأمراء فاستشارهم فيه فاختلفوا عليه، فقائل يقول: اقتله. وقائل يقول لا تقتله، فقال له بعض الأمراء: إنك أعطيت اللّه عهدًا لئن ظفرت به لتقتلنه، وقد أمكنك اللّه منه، فقال قتيبة: واللّه إن لم يبق من عمري إلا ما يسع ثلاث كلمات لقتلته، ثم قال: اقتلوه اقتلوه اقتلوه، فقتل هو وسبعمئة من أصحابه في غداة واحدة(3).
قال الواقدي وغيره(4): وحج بالناس في هذه السنة أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك، فلما اقترب قدومه إلى المدينة أمر عمر بن عبد العزيز أشراف المدينة فتلقوه فرحب بهم وأحسن إليهم، ودخل المدينة النبوية فأخلي له المسجد النبوي، فلم يبق به أحد سوى سعيد بن المسيب لم يتجاسر أحد أن يخرجه، وإنما عليه ثياب لا تساوي خمسة دراهم، فقالوا له: تنحَّ عن المسجد أيها الشيخ، فإن أمير المؤمنين--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين زيادة من ط، وفي الطبري (6/ 454): وفيها غزا موسى بن نصير الأندلس، ففتح على يديه أيضًا مدائن وحصون.
(2) سماها الذهبي: بغلان، قال ياقوت: بغلان - بفتح أوله وسكون ثانيه -، بلدة بنواحي بلخ، وظني أنها من طخارستان وهي العليا والسفلى، وهما من أنزه بلاد اللّه على ما قل لكثرة الأنهار والتفاف الأشجار. معجم البلدان (1/ 468).
(3) تفصيل خبر نيزك وقتله في الطبري (6/ 454 - 458) وابن الأثير (4/ 549 - 552) وفي ط زيادة مفادها سرد لملاحقة قتيبة ليزك وفيها من التكرار ما لا فائدة منه، وهي لا توافق أ، ب واختصارها من المصادر فيه خلل كبير؛ فأعرضنا صفحًا عنها.
(4) تاريخ الطبري (6/ 465).
وفيها مهد قتيبة بن مسلم بلاد الترك الذين كانوا قد نقضوا ما كانوا عاهدوه عليه من المصالحة [وذلك بعد قتال شديد وحرب يشيب لها الوليد، وذلك أن ملوكهم كانوا قد اتعدو في العام الماضي في أول الربيع أن يجتمعوا ويقاتلوا قتيبة، وأن لا يولوا عن القتال حتى يخرجوا العرب من بلادهم، فاجتمعوا اجتماعًا هائلًا لم يجتمعوا مثله في موقف، فكسرهم قتيبة] وقتل منهم أممًا كثيرة، وكسر جيوشهم، ورد الأمور إلى ما كانت عليه، حتى ذكر أنه صلب منهم في بعض الأماكن من جملة من أخذه من الأسارى سماطين طولها أربعة فراسخ من هاهنا وهاهنا، عن يمينه وشماله، صلب الرجل منهم بجنب الرجل، وهذا شيء كثير، وقتل في الكفار قتلًا ذريعًا، ثم لا يزال يتتبع نيزك خان ملك الترك الأعظم من إقليم، إلى إقليم، ومن كورة إلى كورة، ومن رستاق إلى رستاق، ولم يزل ذلك دأبه ودأبه حتى حصره في قلعة هنالك(2) شهرين متتابعين، حتى نفد ما عند نيزك خان من الأطعمة، وأشرف هو ومن معه على الهلاك، فبعث إليه قتيبة من جاء به مستأمنًا [مذمومًا مخذولًا] فسجنه عنده ثم كتب إلى الحجاج في أمره فجاء الكتاب بعد أربعين يومًا بقتله، فجمع قتيبة الأمراء فاستشارهم فيه فاختلفوا عليه، فقائل يقول: اقتله. وقائل يقول لا تقتله، فقال له بعض الأمراء: إنك أعطيت اللّه عهدًا لئن ظفرت به لتقتلنه، وقد أمكنك اللّه منه، فقال قتيبة: واللّه إن لم يبق من عمري إلا ما يسع ثلاث كلمات لقتلته، ثم قال: اقتلوه اقتلوه اقتلوه، فقتل هو وسبعمئة من أصحابه في غداة واحدة(3).
قال الواقدي وغيره(4): وحج بالناس في هذه السنة أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك، فلما اقترب قدومه إلى المدينة أمر عمر بن عبد العزيز أشراف المدينة فتلقوه فرحب بهم وأحسن إليهم، ودخل المدينة النبوية فأخلي له المسجد النبوي، فلم يبق به أحد سوى سعيد بن المسيب لم يتجاسر أحد أن يخرجه، وإنما عليه ثياب لا تساوي خمسة دراهم، فقالوا له: تنحَّ عن المسجد أيها الشيخ، فإن أمير المؤمنين--------------------------------------------
(1) ما بين معكوفين زيادة من ط، وفي الطبري (6/ 454): وفيها غزا موسى بن نصير الأندلس، ففتح على يديه أيضًا مدائن وحصون.
(2) سماها الذهبي: بغلان، قال ياقوت: بغلان - بفتح أوله وسكون ثانيه -، بلدة بنواحي بلخ، وظني أنها من طخارستان وهي العليا والسفلى، وهما من أنزه بلاد اللّه على ما قل لكثرة الأنهار والتفاف الأشجار. معجم البلدان (1/ 468).
(3) تفصيل خبر نيزك وقتله في الطبري (6/ 454 - 458) وابن الأثير (4/ 549 - 552) وفي ط زيادة مفادها سرد لملاحقة قتيبة ليزك وفيها من التكرار ما لا فائدة منه، وهي لا توافق أ، ب واختصارها من المصادر فيه خلل كبير؛ فأعرضنا صفحًا عنها.
(4) تاريخ الطبري (6/ 465).
এই বছরেই মূসা ইবনে নুসাইর মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) অভিমুখে অভিযান পরিচালনা করেন এবং বহু শহর জয় করেন [এবং তিনি সেই ভূখণ্ডের গভীর অভ্যন্তরে প্রবেশ করেন, এমনকি তিনি এমন এক সুদূরপ্রসারী প্রাচীন জনপদে পৌঁছে যান যেখানে জনশূন্য রাজপ্রাসাদ ও ঘরবাড়ির ধ্বংসাবশেষ বিদ্যমান ছিল। সেখানে তিনি সেই অঞ্চলের অধিবাসীদের ঐশ্বর্যের এমন সব নিদর্শন দেখতে পান যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এখানকার বাসিন্দারা বিপুল ধন-সম্পদ ও অঢেল নিআমতের অধিকারী ছিল। অতঃপর তারা সকলে ধ্বংস হয়ে গেছে এবং তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার মতো কেউ অবশিষ্ট নেই](১)।
এই বছরেই কুতাইবা ইবনে মুসলিম তুর্কি ভূখণ্ডকে পদানত করেন, যারা ইতিপূর্বে সম্পাদিত সন্ধিচুক্তি ভঙ্গ করেছিল [আর তা ছিল এক ভয়াবহ লড়াই ও রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের পর যা শিশুকে বৃদ্ধ করে দেয়। ঘটনা এই যে, তাদের রাজন্যবর্গ গত বছরের বসন্তের শুরুতে ঐক্যবদ্ধ হয়ে কুতাইবা’র বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার এবং আরবদেরকে নিজেদের দেশ থেকে বহিষ্কার না করা পর্যন্ত পিছু না হটার অঙ্গীকার করেছিল। তারা এক বিশাল বাহিনী নিয়ে সমবেত হয়েছিল যার নজির অতীতে দেখা যায়নি; কিন্তু কুতাইবা তাদেরকে শোচনীয়ভাবে পরাজিত করেন] এবং তাদের বহু সংখ্যককে হত্যা করেন, তাদের বাহিনীকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেন এবং পরিস্থিতি পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে আনেন। এমনকি বর্ণিত আছে যে, তিনি কয়েদিদের মধ্য থেকে যাদেরকে ধরেছিলেন, তাদের এক বিশাল গোষ্ঠীকে বিভিন্ন স্থানে দুই সারিতে শূলে চড়ান, যার দৈর্ঘ্য ছিল এপাশ থেকে ওপাশ পর্যন্ত চার ফারসাখ পরিমাণ। তার ডানে ও বামে একজন লোকের পাশে আরেকজন লোককে এভাবে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। এটি ছিল এক বিশাল সংখ্যা। তিনি কাফেরদের মাঝে ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ চালান। এরপর তিনি তুর্কিদের মহান সম্রাট 'নাইজাক খান'-কে এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে, এক জনপদ থেকে অন্য জনপদে এবং এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে নিরবচ্ছিন্নভাবে তাড়া করতে থাকেন। শেষ পর্যন্ত তিনি তাকে একটি দুর্গে টানা দুই মাস অবরুদ্ধ করে রাখেন(২), অবশেষে নাইজাক খানের খাদ্যসামগ্রী ফুরিয়ে যায় এবং সে ও তার সঙ্গীরা ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীত হয়। তখন কুতাইবা তার কাছে দূত পাঠিয়ে তাকে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি দিয়ে [লাঞ্ছিত ও অপদস্থ অবস্থায়] নিয়ে আসেন এবং তাকে কারারুদ্ধ করেন। এরপর তিনি তার ব্যাপারে হাজ্জাজের কাছে পত্র লিখলেন। চল্লিশ দিন পর তাকে হত্যার নির্দেশ সম্বলিত পত্র এসে পৌঁছাল। কুতাইবা সেনাপতিদের একত্র করে পরামর্শ চাইলেন। তারা দ্বিমত পোষণ করলেন; কেউ বললেন: তাকে হত্যা করুন, আবার কেউ বললেন: তাকে হত্যা করবেন না। তখন জনৈক আমীর তাকে বললেন: "আপনি আল্লাহর কাছে অঙ্গীকার করেছিলেন যে, যদি তাকে কব্জায় পান তবে অবশ্যই হত্যা করবেন, আর আল্লাহ এখন আপনাকে সেই সুযোগ দিয়েছেন।" তখন কুতাইবা বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি আমার জীবনের মাত্র তিনটি শব্দ উচ্চারণ করার মতো সময়ও অবশিষ্ট থাকে, তবুও আমি তাকে হত্যা করব।" এরপর তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো, তাকে হত্যা করো, তাকে হত্যা করো।" ফলে এক সকালেই তাকে এবং তার সাতশ সঙ্গীকে হত্যা করা হয়(৩)।
ওয়াকিদী ও অন্যান্যরা বলেন(৪): এই বছর আমিরুল মুমিনীন ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক মানুষের সাথে হজ্জ পালন করেন। যখন তার মদীনায় আগমনের সময় ঘনিয়ে এল, তখন উমর ইবনে আব্দুল আজিজ মদীনার গণ্যমান্য ব্যক্তিদের তাকে অভ্যর্থনা জানানোর নির্দেশ দিলেন। তারা তাকে স্বাগত জানালেন এবং তিনি তাদের প্রতি সদয় আচরণ করলেন। তিনি মদীনায় প্রবেশ করলে তার জন্য মসজিদে নববী খালি করে দেওয়া হয়। সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব ব্যতীত সেখানে আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না; তাকে বের করে দেওয়ার সাহস কারো ছিল না। অথচ তার পরনে ছিল এমন পোশাক যার মূল্য পাঁচ দিরহামও হবে না। লোকেরা তাকে বলল: "হে বৃদ্ধ! মসজিদ থেকে সরে যান, কারণ আমিরুল মুমিনীন..."--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত। তাবারী (৬/৪৫৪)-তে আছে: এই বছর মূসা ইবনে নুসাইর আন্দালুসে অভিযান পরিচালনা করেন এবং তার হাতেও অনেক শহর ও দুর্গ বিজিত হয়।
(২) যাহাবী এর নাম বলেছেন: 'বাঘলান'। ইয়াকুত বলেন: বাঘলান—প্রথম অক্ষরে ফাতহা ও দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন—এটি বলখের পার্শ্ববর্তী একটি শহর। আমার ধারণা এটি তুখারিস্তানের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি উচ্চ ও নিম্ন দুই ভাগে বিভক্ত। পানির প্রাচুর্য ও বৃক্ষরাজির ঘনত্বের কারণে এটি আল্লাহর জমিনের অন্যতম মনোরম স্থান। মু’জামুল বুলদান (১/৪৬৮)।
(৩) নাইজাক সম্পর্কিত সংবাদ ও তার হত্যার বিস্তারিত বিবরণ তাবারী (৬/৪৫৪-৪৫৮) ও ইবনুল আসীর (৪/৫৪৯-৫৫২)-এ রয়েছে। 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে কুতাইবা কর্তৃক নাইজাককে ধাওয়া করার দীর্ঘ বর্ণনা রয়েছে যাতে অনেক অনর্থক পুনরাবৃত্তি আছে। এটি 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং উৎসগ্রন্থসমূহ থেকে এর সংক্ষেপায়নে বড় ধরনের ত্রুটি রয়েছে; তাই আমরা তা বর্জন করেছি।
(৪) তারিখুত তাবারী (৬/৪৬৫)।
এই বছরেই কুতাইবা ইবনে মুসলিম তুর্কি ভূখণ্ডকে পদানত করেন, যারা ইতিপূর্বে সম্পাদিত সন্ধিচুক্তি ভঙ্গ করেছিল [আর তা ছিল এক ভয়াবহ লড়াই ও রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের পর যা শিশুকে বৃদ্ধ করে দেয়। ঘটনা এই যে, তাদের রাজন্যবর্গ গত বছরের বসন্তের শুরুতে ঐক্যবদ্ধ হয়ে কুতাইবা’র বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার এবং আরবদেরকে নিজেদের দেশ থেকে বহিষ্কার না করা পর্যন্ত পিছু না হটার অঙ্গীকার করেছিল। তারা এক বিশাল বাহিনী নিয়ে সমবেত হয়েছিল যার নজির অতীতে দেখা যায়নি; কিন্তু কুতাইবা তাদেরকে শোচনীয়ভাবে পরাজিত করেন] এবং তাদের বহু সংখ্যককে হত্যা করেন, তাদের বাহিনীকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেন এবং পরিস্থিতি পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে আনেন। এমনকি বর্ণিত আছে যে, তিনি কয়েদিদের মধ্য থেকে যাদেরকে ধরেছিলেন, তাদের এক বিশাল গোষ্ঠীকে বিভিন্ন স্থানে দুই সারিতে শূলে চড়ান, যার দৈর্ঘ্য ছিল এপাশ থেকে ওপাশ পর্যন্ত চার ফারসাখ পরিমাণ। তার ডানে ও বামে একজন লোকের পাশে আরেকজন লোককে এভাবে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। এটি ছিল এক বিশাল সংখ্যা। তিনি কাফেরদের মাঝে ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ চালান। এরপর তিনি তুর্কিদের মহান সম্রাট 'নাইজাক খান'-কে এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে, এক জনপদ থেকে অন্য জনপদে এবং এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে নিরবচ্ছিন্নভাবে তাড়া করতে থাকেন। শেষ পর্যন্ত তিনি তাকে একটি দুর্গে টানা দুই মাস অবরুদ্ধ করে রাখেন(২), অবশেষে নাইজাক খানের খাদ্যসামগ্রী ফুরিয়ে যায় এবং সে ও তার সঙ্গীরা ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীত হয়। তখন কুতাইবা তার কাছে দূত পাঠিয়ে তাকে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি দিয়ে [লাঞ্ছিত ও অপদস্থ অবস্থায়] নিয়ে আসেন এবং তাকে কারারুদ্ধ করেন। এরপর তিনি তার ব্যাপারে হাজ্জাজের কাছে পত্র লিখলেন। চল্লিশ দিন পর তাকে হত্যার নির্দেশ সম্বলিত পত্র এসে পৌঁছাল। কুতাইবা সেনাপতিদের একত্র করে পরামর্শ চাইলেন। তারা দ্বিমত পোষণ করলেন; কেউ বললেন: তাকে হত্যা করুন, আবার কেউ বললেন: তাকে হত্যা করবেন না। তখন জনৈক আমীর তাকে বললেন: "আপনি আল্লাহর কাছে অঙ্গীকার করেছিলেন যে, যদি তাকে কব্জায় পান তবে অবশ্যই হত্যা করবেন, আর আল্লাহ এখন আপনাকে সেই সুযোগ দিয়েছেন।" তখন কুতাইবা বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি আমার জীবনের মাত্র তিনটি শব্দ উচ্চারণ করার মতো সময়ও অবশিষ্ট থাকে, তবুও আমি তাকে হত্যা করব।" এরপর তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো, তাকে হত্যা করো, তাকে হত্যা করো।" ফলে এক সকালেই তাকে এবং তার সাতশ সঙ্গীকে হত্যা করা হয়(৩)।
ওয়াকিদী ও অন্যান্যরা বলেন(৪): এই বছর আমিরুল মুমিনীন ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিক মানুষের সাথে হজ্জ পালন করেন। যখন তার মদীনায় আগমনের সময় ঘনিয়ে এল, তখন উমর ইবনে আব্দুল আজিজ মদীনার গণ্যমান্য ব্যক্তিদের তাকে অভ্যর্থনা জানানোর নির্দেশ দিলেন। তারা তাকে স্বাগত জানালেন এবং তিনি তাদের প্রতি সদয় আচরণ করলেন। তিনি মদীনায় প্রবেশ করলে তার জন্য মসজিদে নববী খালি করে দেওয়া হয়। সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব ব্যতীত সেখানে আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না; তাকে বের করে দেওয়ার সাহস কারো ছিল না। অথচ তার পরনে ছিল এমন পোশাক যার মূল্য পাঁচ দিরহামও হবে না। লোকেরা তাকে বলল: "হে বৃদ্ধ! মসজিদ থেকে সরে যান, কারণ আমিরুল মুমিনীন..."--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত। তাবারী (৬/৪৫৪)-তে আছে: এই বছর মূসা ইবনে নুসাইর আন্দালুসে অভিযান পরিচালনা করেন এবং তার হাতেও অনেক শহর ও দুর্গ বিজিত হয়।
(২) যাহাবী এর নাম বলেছেন: 'বাঘলান'। ইয়াকুত বলেন: বাঘলান—প্রথম অক্ষরে ফাতহা ও দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন—এটি বলখের পার্শ্ববর্তী একটি শহর। আমার ধারণা এটি তুখারিস্তানের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি উচ্চ ও নিম্ন দুই ভাগে বিভক্ত। পানির প্রাচুর্য ও বৃক্ষরাজির ঘনত্বের কারণে এটি আল্লাহর জমিনের অন্যতম মনোরম স্থান। মু’জামুল বুলদান (১/৪৬৮)।
(৩) নাইজাক সম্পর্কিত সংবাদ ও তার হত্যার বিস্তারিত বিবরণ তাবারী (৬/৪৫৪-৪৫৮) ও ইবনুল আসীর (৪/৫৪৯-৫৫২)-এ রয়েছে। 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে কুতাইবা কর্তৃক নাইজাককে ধাওয়া করার দীর্ঘ বর্ণনা রয়েছে যাতে অনেক অনর্থক পুনরাবৃত্তি আছে। এটি 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং উৎসগ্রন্থসমূহ থেকে এর সংক্ষেপায়নে বড় ধরনের ত্রুটি রয়েছে; তাই আমরা তা বর্জন করেছি।
(৪) তারিখুত তাবারী (৬/৪৬৫)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 246)