তিনি একজন আলেম ও কবি ছিলেন এবং তাঁর প্রতি রসায়নবিদ্যার (কিমিয়া) কিছু জ্ঞানারোপ করা হয়(১)। তিনি প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের কিছু বিষয় সম্পর্কেও অবগত ছিলেন। তিনি তাঁর পিতা এবং দাহইয়া আল-কালবি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে যুহরি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
যুহরি বলেন: খালিদ সব উৎসবের দিনগুলোতে (সপ্তাহের বিশেষ দিন) তথা শুক্রবার, শনিবার ও রবিবার রোজা রাখতেন।
আবু যুরআ আদ-দিমাশকি বলেন: তিনি এবং তাঁর ভাই মুয়াবিয়া ছিলেন জাতির শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর ভাই মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াযিদের পর তাঁর নাম খিলাফতের জন্য আলোচিত হয়েছিল। মারওয়ানের পর তিনি উত্তরাধিকারী (ওয়ালিউল আহাদ) মনোনীত হয়েছিলেন, কিন্তু বিষয়টি তাঁর জন্য পূর্ণতা পায়নি। মারওয়ান ছিলেন তাঁর মায়ের স্বামী। তাঁর একটি উক্তি হলো: সবচেয়ে নিকটবর্তী বস্তু হলো মৃত্যু, সবচেয়ে দূরবর্তী বস্তু হলো আশা, আর সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক বস্তু হলো কর্ম।
জনৈক কবি তাঁর প্রশংসা করে বলেন:
আমি দানশীলতা ও বদান্যতাকে জিজ্ঞেস করলাম, তোমরা কি স্বাধীন? তারা উভয়ে বলল(২) আমরা তো দাস।
আমি বললাম, তোমাদের মালিক কে? তারা গর্বভরে মাথা উঁচু করল … আমার সামনে এবং বলল, তিনি খালিদ বিন ইয়াযিদ(৩)
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি কবিকে এক লক্ষ (দিরহাম) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।
তাঁর মৃত্যু এই বছরেই হয়েছে। কেউ কেউ বলেন চুরাশি হিজরি সনে, যা সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে; তবে প্রথমটিই সঠিক।
আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইর(৪) ইবনে সুলাইম আল-আসাদি, কবি আবু কাসির(৫)—তাঁকে আবু সাঈদও বলা হয় এবং তিনি প্রসিদ্ধ। তিনি (খলিফা) আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আসেন এবং তাঁর প্রশংসা করেন, কিন্তু তিনি তাঁকে কিছুই দিলেন না। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ সেই উটনীকে লানত দিন যা আমাকে আপনার নিকট বহন করে এনেছে।" জবাবে ইবনুল জুবাইর বললেন: "হ্যাঁ, এবং তার আরোহীকেও।" বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হাজ্জাজের সময়কালে মৃত্যুবরণ করেন।

‌‌অতঃপর একানব্বই হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরে মাসলামা বিন আব্দুল মালিক এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র আব্দুল আজিজ বিন আল-ওয়ালিদ গ্রীষ্মকালীন যুদ্ধ পরিচালনা করেন। এই বছরেই মাসলামা তুর্কিদের দেশ আক্রমণ করেন এবং আজারবাইজান অঞ্চলের 'আল-বাব' পর্যন্ত পৌঁছে যান। তিনি আরও অনেক শহর ও দুর্গ জয় করেন [ওয়ালিদ তাঁর চাচা মুহাম্মদ বিন মারওয়ানকে আল-জাযিরা ও আজারবাইজানের শাসনভার থেকে অব্যাহতি দেন এবং তাঁর স্থলে তাঁর ভাই মাসলামা বিন আব্দুল মালিককে নিযুক্ত করেন](৬)।--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবি বলেন: ইবনে খালিকান বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রসায়নবিদ্যা জানতেন... তবে এটি সঠিক নয়। তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলী/ পৃ. ৫৭)।
(২) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা উত্তর দিল এবং বলল", তবে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা মূল উৎসগুলোর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।
(৩) কবিতাগুলো তারিখু দিমাশক (১৬/৩১০), ওফায়াতুল আইয়ান (২/২২৫), তারিখুল ইসলাম (পৃ. ৫৭) এবং তাহযিবু তারিখু দিমাশক (৫/২১)-এ রয়েছে।
(৪) আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরের জীবনী—ত্বাকাতু খলিফা (পৃ. ২৫৯৩), আল-আগানি (১৩/৩৩), তারিখু দিমাশক (২৮/২৫৮), তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলী/ পৃ. ১০৮), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৩৮৩), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (৭/১৮০) এবং তাহযিবু তারিখু ইবনে আসাকির (৭/৪২৬)।
(৫) তারিখুল ইসলাম-এ রয়েছে: আবু কাবির।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত, যা তাবারী (৬/৪৫৪) এবং তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলী/ পৃ. ২৫২)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।