মুহাম্মদ বিন সাদ, আল-ফাল্লাস এবং আবু উবাইদাহ বলেছেন: তিনি এই বছরে মৃত্যুবরণ করেছেন। অন্যরা বলেছেন: তিনি নব্বই হিজরির পরে ইন্তেকাল করেছেন, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু উমামা আল-বাহিলি(১) যাঁর নাম সুদা ইবনে আজলান; তিনি হিমসে বসবাস করতেন। তিনি "দাফনের পর মৃত ব্যক্তিকে তালকিন করা" সংক্রান্ত হাদিসের বর্ণনাকারী, যা তাবারানি(২) তাঁর 'আদ-দুআ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন [মৃত্যু-সংক্রান্ত আলোচনায় ইতিপূর্বে তাঁর উল্লেখ করা হয়েছে]।
কাবিযা ইবনে যুআইব(৩), আবু সুফিয়ান আল-খুজায়ি আল-মাদানি; তিনি মক্কা বিজয়ের বছর জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসা হয়েছিল যাতে তিনি তাঁর জন্য দোয়া করেন। তিনি একদল সাহাবীর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। হাররার যুদ্ধে তাঁর চোখ জখম হয়েছিল। তিনি মদিনার ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং আব্দুল মালিকের কাছে তাঁর বিশেষ মর্যাদা ছিল, তিনি অনুমতি ছাড়াই তাঁর কাছে প্রবেশ করতে পারতেন। বিভিন্ন অঞ্চল থেকে চিঠিপত্র আসলে তিনি তা পাঠ করতেন এবং এরপর আব্দুল মালিকের নিকট প্রবেশ করে তাতে কী লিখিত আছে তা তাঁকে অবহিত করতেন। তিনি তাঁর গোপন তথ্য রক্ষাকারী ছিলেন। দামেস্কের বাবুল বারীদে তাঁর একটি গৃহ ছিল এবং তিনি দামেশকেই মৃত্যুবরণ করেন।
উরওয়া ইবনুল মুগিরা ইবনে শুবা(৪); তিনি হাজ্জাজের পক্ষ থেকে কুফার শাসনভার লাভ করেছিলেন। তিনি ছিলেন একজন সম্মানিত, বুদ্ধিমান এবং মানুষের মধ্যে মান্যবর ব্যক্তি। তিনি টেরা ছিলেন(৫)। তিনি কুফায় মৃত্যুবরণ করেন।
ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর(৬); তিনি মার্ভের বিচারক ছিলেন। তিনিই সর্বপ্রথম পবিত্র কুরআনের লিপিতে নুকতা বা বিন্দু প্রদান করেন। তিনি সমকালীন শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) ৮৬ হিজরির ঘটনাবলির শুরুতে তাঁর উল্লেখ এবং জীবনীর উৎসসমূহ গত হয়েছে।
(২) হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (৩/৪৫) গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' (৮/২৯৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে এমন একদল বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের আমি চিনি না। তাবারানি এটি 'আদ-দুআ' (৩/১৩৬৭ - ১৩৬৮) গ্রন্থে ১২১৪ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' (১/৫২৩) গ্রন্থে বলেছেন: এটি এমন এক হাদিস যার মারফু বর্ণনাটি সহীহ নয়। আমরা বলি: ইমাম নববী ও অন্যান্যরা একে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।
(৩) কাবিযা ইবনে যুআইব-এর জীবনী: ইবনে সাদের 'তাবাকাত' (৫/১৭৬), খলিফার 'তারিখ' (২৯২) ও তাঁর 'তাবাকাত' (৩০৯), বুখারির 'তারিখ' (৭/১৭৪ - ১৭৫), 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (১/২৩৬) ও অন্যান্য স্থান, 'আনসাবুল আশরাফ' (১/৪১১) ও অন্যান্য স্থান, 'তারিখে দামেশক' (৪৯/২৫০), 'উসদুল গাবাহ' (৪/১৯১), 'তহজীবুল কামাল' (২৩/৪৭৬), যাহাবীর 'তারিখুল ইসলাম' (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ১৭০ - ১৭২), 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৪/২৮২ - ২৮৪), 'আন-নুজুমুজ জাহিরা' (১/২১৪) এবং 'শাযারাতুয যাহাব' (১/৩৫২)।
(৪) উরওয়া ইবনুল মুগিরা-এর জীবনী: ইবনে সাদের 'তাবাকাত' (৬/২৬৯), খলিফার 'তারিখ' (২১০) ও তাঁর 'তাবাকাত' (১৫৫), বুখারির 'তারিখ' (৭/৭২), 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (১/৩৯৮) ও (২/১০৪), 'আনসাবুল আশরাফ' (১/১৯৭ ও ৫৫) ও অন্যান্য স্থান, 'তহজীবুল কামাল' (২০/৩৭), যাহাবীর 'তারিখুল ইসলাম' (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ১৫১ - ১৫২) - যাহাবী বলেছেন: তিনি আশি হিজরির কয়েক বছর পর মৃত্যুবরণ করেছেন এবং 'তহজীবুত তহজীব' (৭/১৮৯)।
(৫) আল-জাহিজ তাঁর 'আল-বুরসান ওয়াল উরজান ওয়াল হুলান' গ্রন্থে (পৃ. ৩৬৪) এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর-এর জীবনী: ইবনে সাদের 'তাবাকাত' (৭/৩৬৮), খলিফার 'তারিখ' (৩০৩) ও তাঁর 'তাবাকাত' (২০৩), 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (২/১৪১), মারযুবানির 'মুজামুশ শুয়ারা' (৪৮৫) - যাতে ইয়াহইয়া ইবনে নুয়াইম নাম এসেছে, 'তাবাকাতুন নাহউয়্যীন ওয়াল লুগাবিয়্যীন' (৩৭), ইবনুল আসীরের 'আল-কামিল' (৪/৩০৮), 'মারাতিবুন নাহউয়্যীন' (২৫ - ২৬), 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (৬/১৭৩), 'তহজীবুল কামাল' (৩২/৫৩), যাহাবীর 'তারিখুল ইসলাম' (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/পৃ. ৫০২ - ৫০৩) - এতে খলিফা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর নব্বই হিজরির পূর্বে ইন্তেকাল করেছেন, 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৪/৪৪১), 'তহজীবুত তহজীব' (১১/৩০৫), 'আন-নুজুমুজ জাহিরা' (১/২১৭) এবং 'শাযারাতুয যাহাব' (১/১৭৫)।