ثم بايعه وبايع الناس بعده.
وذكر الواقدي: أنه حمد اللّه وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أيها الناس إنه لا مُقدِّم لما أخَّر اللّه، ولا مؤخِّر لما قدّم الله، وقد كان من قضاء اللّه وسابقته ما كتبه على أنبيائه وحملة عرشه وملائكته الموت، وقد صار إلى منازل الأبرار بما لاقاه في هذه الأمة - يعني بالذي يحق للّه عليه - من الشدّة على المريب، واللّين لأهل الحقِّ والفضل، وإقامة ما أقام اللّه من منار الإسلام، وإعلائه من حجِّ هذا البيت، وغزو هذه الثغور، وشنِّ هذا الغارات على أعداء اللّه عز وجل فلم يكن عاجزًا ولا مفرّطًا، أيها الناس عليكم بالطاعة ولزوم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد، أيها الناس من أبدى لنا ذات نفسه ضربنا الذي فيه عيناه، ومن سكت مات بدائه. ثم نزل فنظر ما كان من دواب الخلافة فحازها. وكان جبارًا عنيدًا(1). وقد ورد في ولاية الوليد حديث غريب(2)، وإنما هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك كما سيأتي، وكما تقدم تقريره في دلائل النبوة في باب الأخبار عن الغيوب المستقبلة، فيما يتعلق بدولة بني أمية، وأما الوليد بن عبد الملك هذا فقد كان صينًا في نفسه حازمًا في رأيه، يقال إنه لا تعرف له صبوة، ومن جملة محاسنه ما صح عنه أنه قال: لولا أن اللّه قص لنا خبر قوم لوط في كتابه ما ظننا أن ذكرًا يعلو ذكرًا كما تؤتى النساء، كما سيأتي ذلك في ترجمته عند ذكر وفاته في سنة ست وتسعين إن شاء اللّه، وهو باني مسجد جامع دمشق الذي لا يعرف في الآفاق أحسن بناءً منه، وقد شرع في بنائه في ذي القعدة من هذه السنة، فلم يزل يبني فيه مدّة خلافته وهي عشر سنين، فلما أنهاه انتهت أيام خلافته كما سيأتي بيان ذلك مفصّلًا. وقد كان موضع هذا المسجد كنيسة يقال لها كنيسة يوحنا، فلما فتحت الصحابة دمشق جعلوها مناصفة، فأخذوا منها الجانب الشرقي فحوّلوه مسجدًا، وبقي الجانب الغربي كنيسة بحاله من لدن سنة أربع عشرة إلى هذه السنة، فعزم الوليد على أخذ بقية الكنيسة منهم وعوَّضهم عنها كنيسة مريم لدخولها في جانب السيف، وقيل عوضهم عنها كنيسة توما، وهدم بقية هذه الكنيسة وأضافها إلى هذا، وجعل الجميع مسجدًا واحدًا على هيئة بديعة لا يعرف كثير من الناس أو أكثرهم لها نظيرًا في البنيان والزيارات(3) والآثار والعمارات، واللّه سبحانه أعلم.--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري (6/ 423).
(2) الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده (1/ 18) بسنده عن عمر، قال: وُلد لأخي أم سلمة ولد، فسمّوه الوليد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سميتموه باسماء فراعنتكم، ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد، لهو أشد لهذه الأمة من فرعون لقومه" وهو حديث ضعيف.
(3) في ط: والزينات.
وذكر الواقدي: أنه حمد اللّه وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أيها الناس إنه لا مُقدِّم لما أخَّر اللّه، ولا مؤخِّر لما قدّم الله، وقد كان من قضاء اللّه وسابقته ما كتبه على أنبيائه وحملة عرشه وملائكته الموت، وقد صار إلى منازل الأبرار بما لاقاه في هذه الأمة - يعني بالذي يحق للّه عليه - من الشدّة على المريب، واللّين لأهل الحقِّ والفضل، وإقامة ما أقام اللّه من منار الإسلام، وإعلائه من حجِّ هذا البيت، وغزو هذه الثغور، وشنِّ هذا الغارات على أعداء اللّه عز وجل فلم يكن عاجزًا ولا مفرّطًا، أيها الناس عليكم بالطاعة ولزوم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد، أيها الناس من أبدى لنا ذات نفسه ضربنا الذي فيه عيناه، ومن سكت مات بدائه. ثم نزل فنظر ما كان من دواب الخلافة فحازها. وكان جبارًا عنيدًا(1). وقد ورد في ولاية الوليد حديث غريب(2)، وإنما هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك كما سيأتي، وكما تقدم تقريره في دلائل النبوة في باب الأخبار عن الغيوب المستقبلة، فيما يتعلق بدولة بني أمية، وأما الوليد بن عبد الملك هذا فقد كان صينًا في نفسه حازمًا في رأيه، يقال إنه لا تعرف له صبوة، ومن جملة محاسنه ما صح عنه أنه قال: لولا أن اللّه قص لنا خبر قوم لوط في كتابه ما ظننا أن ذكرًا يعلو ذكرًا كما تؤتى النساء، كما سيأتي ذلك في ترجمته عند ذكر وفاته في سنة ست وتسعين إن شاء اللّه، وهو باني مسجد جامع دمشق الذي لا يعرف في الآفاق أحسن بناءً منه، وقد شرع في بنائه في ذي القعدة من هذه السنة، فلم يزل يبني فيه مدّة خلافته وهي عشر سنين، فلما أنهاه انتهت أيام خلافته كما سيأتي بيان ذلك مفصّلًا. وقد كان موضع هذا المسجد كنيسة يقال لها كنيسة يوحنا، فلما فتحت الصحابة دمشق جعلوها مناصفة، فأخذوا منها الجانب الشرقي فحوّلوه مسجدًا، وبقي الجانب الغربي كنيسة بحاله من لدن سنة أربع عشرة إلى هذه السنة، فعزم الوليد على أخذ بقية الكنيسة منهم وعوَّضهم عنها كنيسة مريم لدخولها في جانب السيف، وقيل عوضهم عنها كنيسة توما، وهدم بقية هذه الكنيسة وأضافها إلى هذا، وجعل الجميع مسجدًا واحدًا على هيئة بديعة لا يعرف كثير من الناس أو أكثرهم لها نظيرًا في البنيان والزيارات(3) والآثار والعمارات، واللّه سبحانه أعلم.--------------------------------------------
(1) تاريخ الطبري (6/ 423).
(2) الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده (1/ 18) بسنده عن عمر، قال: وُلد لأخي أم سلمة ولد، فسمّوه الوليد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "سميتموه باسماء فراعنتكم، ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد، لهو أشد لهذه الأمة من فرعون لقومه" وهو حديث ضعيف.
(3) في ط: والزينات.
এরপর তিনি তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করলেন এবং তাঁর পর লোকজন বায়আত গ্রহণ করল।
ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন: তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন যেভাবে তাঁর জন্য যথাযথ, এরপর বললেন: হে লোকসকল! আল্লাহ যাকে পেছনে ফেলেছেন তাকে অগ্রসর করার কেউ নেই, আর আল্লাহ যাকে অগ্রসর করেছেন তাকে পেছনে ফেলার কেউ নেই। আল্লাহ তাঁর নবীগণ, তাঁর আরশ বহনকারী ফেরেশতা ও সাধারণ ফেরেশতাদের ওপর মৃত্যুর যে ফয়সালা ও পূর্বনির্ধারিত লিখন অবধারিত করেছেন, তা কার্যকর হয়েছে। তিনি (পূর্ববর্তী খলিফা) পুণ্যবানদের নিবাসে পৌঁছে গেছেন সেই কঠোরতার মাধ্যমে যা তিনি এই উম্মতের ব্যাপারে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর উপর অর্পিত পাওনা অনুযায়ী পালন করেছিলেন—অর্থাৎ সন্দেহভাজন ও ফিতনাবাদীদের প্রতি কঠোরতা এবং সত্য ও ফযিলতপন্থীদের প্রতি কোমলতা; আল্লাহ ইসলামের যে মিনারসমূহ স্থাপন করেছেন তা প্রতিষ্ঠা করা, এই বাইতুল্লাহর হজের মর্যাদা সমুন্নত রাখা, এসকল সীমান্ত রক্ষা করা এবং আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে এই অভিযানসমূহ পরিচালনা করা। তিনি অক্ষম ছিলেন না এবং অবহেলাও করেননি। হে লোকসকল! তোমাদের জন্য আবশ্যক হলো আনুগত্য করা এবং জামাআতের সাথে লেগে থাকা, কারণ শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে। হে লোকসকল! যে আমাদের সামনে তার মনের কুভাব প্রকাশ করবে, আমরা তার দুই চোখের মাঝখানে (মাথায়) আঘাত হানব; আর যে চুপ থাকবে সে তার অন্তরের ব্যাধি নিয়েই মারা যাবে। এরপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন এবং খিলাফতের বাহনগুলো দেখলেন ও তা নিজ অধিকারে নিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত প্রতাপশালী ও দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী।(১) ওয়ালিদের শাসনকাল সম্পর্কে একটি গরীব (অস্বাভাবিক) হাদিস বর্ণিত হয়েছে,(২) তবে সেটি মূলত ওয়ালিদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক সম্পর্কে যেমনটি সামনে আসবে এবং যেমনটি আগে 'দালাইলুন নবুওয়াত'-এর 'ভবিষ্যতের গায়েব সংক্রান্ত সংবাদ' অধ্যায়ে বনু উমাইয়া শাসনকাল সংক্রান্ত আলোচনায় স্থির করা হয়েছে। আর এই ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক ছিলেন নিজ সত্তায় চরিত্রবান এবং স্বীয় মতে দৃঢ়চেতা। বলা হয় যে, তাঁর কোনো চারিত্রিক স্খলন বা পাপাচার জানা নেই। তাঁর অন্যতম গুণাবলির মধ্যে যা তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তা হলো—তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যদি তাঁর কিতাবে লুত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের কাহিনী আমাদের কাছে বর্ণনা না করতেন, তবে আমরা ভাবতেও পারতাম না যে কোনো পুরুষ অন্য পুরুষের সাথে সঙ্গত হতে পারে যেভাবে নারীদের সাথে সঙ্গত হওয়া হয়।" এই বর্ণনাটি তাঁর জীবনীতে তাঁর মৃত্যু প্রসঙ্গে ৯৬ হিজরির আলোচনায় ইনশাআল্লাহ আসবে। তিনি দামেস্কের জামে মসজিদের নির্মাতা, যার চেয়ে সুন্দর কোনো স্থাপত্য দিগন্তজুড়ে আর কারো জানা নেই। তিনি এই বছরের যিলকদ মাসে এর নির্মাণ কাজ শুরু করেন এবং তাঁর খিলাফতকাল তথা দশ বছর যাবত এর নির্মাণ কাজ চলতে থাকে। যখন তিনি এর কাজ সমাপ্ত করেন, তখন তাঁর খিলাফতের দিনগুলোও সমাপ্ত হয়ে আসছিল, যার বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে। এই মসজিদের জায়গায় আগে একটি গির্জা ছিল যাকে 'ইউহান্না গির্জা' বলা হতো। সাহাবীগণ যখন দামেস্ক জয় করেন, তখন তারা এটিকে সমান দুই ভাগে ভাগ করে নেন। তাঁরা এর পূর্ব অংশ নিয়ে মসজিদে রূপান্তর করেন এবং পশ্চিম অংশ গির্জা হিসেবেই ১৪ হিজরি থেকে এই বছর পর্যন্ত বহাল থাকে। এরপর ওয়ালিদ তাদের থেকে গির্জার বাকি অংশটুকু নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং এর বিনিময়ে তাদের 'মারিয়াম গির্জা'টি দান করেন যেহেতু সেটি তরবারির মাধ্যমে বিজিত অংশে পড়েছিল। কারো মতে তিনি এর বিনিময়ে তাদের 'তূমা গির্জা'টি দিয়েছিলেন। তিনি গির্জার অবশিষ্ট অংশ ভেঙে মসজিদের সাথে যুক্ত করেন এবং সম্পূর্ণ অংশটিকে এক অপূর্ব নির্মাণশৈলীতে একটি মসজিদে রূপান্তরিত করেন, যার সমতুল্য স্থাপত্যশৈলী, অলংকরণ, নিদর্শন ও শিল্পকর্মের আর দ্বিতীয়টি অধিকাংশ মানুষের জানা নেই।(৩) আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তারিখুত তাবারী (৬/ ৪২৩)।
(২) হাদিসটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/ ১৮) উমর (রা.) থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উম্মে সালামার ভাইয়ের একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিলে তারা তার নাম রাখল ওয়ালিদ। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের ফেরাউনদের নামে নাম রাখছ। অচিরেই এই উম্মতের মধ্যে ওয়ালিদ নামে এক ব্যক্তির উদ্ভব হবে, যে এই উম্মতের জন্য তার কওমের কাছে ফেরাউনের চেয়েও বেশি কঠোর হবে।" এটি একটি যঈফ (দুর্বল) হাদিস।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াজ-যিনাত' (এবং সাজসজ্জা)।
ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন: তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন যেভাবে তাঁর জন্য যথাযথ, এরপর বললেন: হে লোকসকল! আল্লাহ যাকে পেছনে ফেলেছেন তাকে অগ্রসর করার কেউ নেই, আর আল্লাহ যাকে অগ্রসর করেছেন তাকে পেছনে ফেলার কেউ নেই। আল্লাহ তাঁর নবীগণ, তাঁর আরশ বহনকারী ফেরেশতা ও সাধারণ ফেরেশতাদের ওপর মৃত্যুর যে ফয়সালা ও পূর্বনির্ধারিত লিখন অবধারিত করেছেন, তা কার্যকর হয়েছে। তিনি (পূর্ববর্তী খলিফা) পুণ্যবানদের নিবাসে পৌঁছে গেছেন সেই কঠোরতার মাধ্যমে যা তিনি এই উম্মতের ব্যাপারে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর উপর অর্পিত পাওনা অনুযায়ী পালন করেছিলেন—অর্থাৎ সন্দেহভাজন ও ফিতনাবাদীদের প্রতি কঠোরতা এবং সত্য ও ফযিলতপন্থীদের প্রতি কোমলতা; আল্লাহ ইসলামের যে মিনারসমূহ স্থাপন করেছেন তা প্রতিষ্ঠা করা, এই বাইতুল্লাহর হজের মর্যাদা সমুন্নত রাখা, এসকল সীমান্ত রক্ষা করা এবং আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে এই অভিযানসমূহ পরিচালনা করা। তিনি অক্ষম ছিলেন না এবং অবহেলাও করেননি। হে লোকসকল! তোমাদের জন্য আবশ্যক হলো আনুগত্য করা এবং জামাআতের সাথে লেগে থাকা, কারণ শয়তান একাকী ব্যক্তির সাথে থাকে। হে লোকসকল! যে আমাদের সামনে তার মনের কুভাব প্রকাশ করবে, আমরা তার দুই চোখের মাঝখানে (মাথায়) আঘাত হানব; আর যে চুপ থাকবে সে তার অন্তরের ব্যাধি নিয়েই মারা যাবে। এরপর তিনি মিম্বর থেকে নামলেন এবং খিলাফতের বাহনগুলো দেখলেন ও তা নিজ অধিকারে নিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত প্রতাপশালী ও দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী।(১) ওয়ালিদের শাসনকাল সম্পর্কে একটি গরীব (অস্বাভাবিক) হাদিস বর্ণিত হয়েছে,(২) তবে সেটি মূলত ওয়ালিদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল মালিক সম্পর্কে যেমনটি সামনে আসবে এবং যেমনটি আগে 'দালাইলুন নবুওয়াত'-এর 'ভবিষ্যতের গায়েব সংক্রান্ত সংবাদ' অধ্যায়ে বনু উমাইয়া শাসনকাল সংক্রান্ত আলোচনায় স্থির করা হয়েছে। আর এই ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক ছিলেন নিজ সত্তায় চরিত্রবান এবং স্বীয় মতে দৃঢ়চেতা। বলা হয় যে, তাঁর কোনো চারিত্রিক স্খলন বা পাপাচার জানা নেই। তাঁর অন্যতম গুণাবলির মধ্যে যা তাঁর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে তা হলো—তিনি বলেছেন: "আল্লাহ যদি তাঁর কিতাবে লুত (আ.)-এর সম্প্রদায়ের কাহিনী আমাদের কাছে বর্ণনা না করতেন, তবে আমরা ভাবতেও পারতাম না যে কোনো পুরুষ অন্য পুরুষের সাথে সঙ্গত হতে পারে যেভাবে নারীদের সাথে সঙ্গত হওয়া হয়।" এই বর্ণনাটি তাঁর জীবনীতে তাঁর মৃত্যু প্রসঙ্গে ৯৬ হিজরির আলোচনায় ইনশাআল্লাহ আসবে। তিনি দামেস্কের জামে মসজিদের নির্মাতা, যার চেয়ে সুন্দর কোনো স্থাপত্য দিগন্তজুড়ে আর কারো জানা নেই। তিনি এই বছরের যিলকদ মাসে এর নির্মাণ কাজ শুরু করেন এবং তাঁর খিলাফতকাল তথা দশ বছর যাবত এর নির্মাণ কাজ চলতে থাকে। যখন তিনি এর কাজ সমাপ্ত করেন, তখন তাঁর খিলাফতের দিনগুলোও সমাপ্ত হয়ে আসছিল, যার বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে। এই মসজিদের জায়গায় আগে একটি গির্জা ছিল যাকে 'ইউহান্না গির্জা' বলা হতো। সাহাবীগণ যখন দামেস্ক জয় করেন, তখন তারা এটিকে সমান দুই ভাগে ভাগ করে নেন। তাঁরা এর পূর্ব অংশ নিয়ে মসজিদে রূপান্তর করেন এবং পশ্চিম অংশ গির্জা হিসেবেই ১৪ হিজরি থেকে এই বছর পর্যন্ত বহাল থাকে। এরপর ওয়ালিদ তাদের থেকে গির্জার বাকি অংশটুকু নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং এর বিনিময়ে তাদের 'মারিয়াম গির্জা'টি দান করেন যেহেতু সেটি তরবারির মাধ্যমে বিজিত অংশে পড়েছিল। কারো মতে তিনি এর বিনিময়ে তাদের 'তূমা গির্জা'টি দিয়েছিলেন। তিনি গির্জার অবশিষ্ট অংশ ভেঙে মসজিদের সাথে যুক্ত করেন এবং সম্পূর্ণ অংশটিকে এক অপূর্ব নির্মাণশৈলীতে একটি মসজিদে রূপান্তরিত করেন, যার সমতুল্য স্থাপত্যশৈলী, অলংকরণ, নিদর্শন ও শিল্পকর্মের আর দ্বিতীয়টি অধিকাংশ মানুষের জানা নেই।(৩) আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তারিখুত তাবারী (৬/ ৪২৩)।
(২) হাদিসটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (১/ ১৮) উমর (রা.) থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উম্মে সালামার ভাইয়ের একটি পুত্র সন্তান জন্ম নিলে তারা তার নাম রাখল ওয়ালিদ। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের ফেরাউনদের নামে নাম রাখছ। অচিরেই এই উম্মতের মধ্যে ওয়ালিদ নামে এক ব্যক্তির উদ্ভব হবে, যে এই উম্মতের জন্য তার কওমের কাছে ফেরাউনের চেয়েও বেশি কঠোর হবে।" এটি একটি যঈফ (দুর্বল) হাদিস।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়াজ-যিনাত' (এবং সাজসজ্জা)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 231)