এবং আমর ইবনে হুরাইস(১)।
এবং আমর ইবনে সালামাহ(২)।
এবং ওয়াসিলা ইবনুল আসকা(৩) (রাযিয়াল্লাহু আনহু); আর ওয়াসিলা ইবনুল আসকা ছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা সুফফায় অবস্থান করেছিলেন। ওয়াসিলা তাবুক যুদ্ধে অংশ নেন, এরপর তিনি দামেস্ক বিজয়ে অংশগ্রহণ করেন এবং সেখানে বসবাস করেন। সেখানে ‘বাবুস সগীর’ কারাগারের সন্নিকটে তাঁর নামে একটি মসজিদ রয়েছে(৪)।
তিনি দামেস্কে ইনতিকালকারী সর্বশেষ সাহাবী ছিলেন, এ কথা সাঈদ ইবনে বশীর বলেছেন।
ইমাম বুখারী ও অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি তিরাশি হিজরিতে ইনতিকাল করেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ(৫)।
এবং খালিদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মুয়াবিয়া(৬) ইবনে আবু সুফিয়ান সাখর ইবনে হারব ইবনে উমাইয়া। তিনি বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় কুরাইশদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন। চিকিৎসা বিজ্ঞানে তাঁর বিশেষ পারদর্শিতা ছিল এবং রসায়ন শাস্ত্র সম্পর্কে তাঁর অনেক বক্তব্য রয়েছে(৭)। তিনি মারিয়ানুস নামক এক সন্ন্যাসীর কাছ থেকে এসব জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। খালিদ তাঁর পিতার মতো অত্যন্ত প্রাঞ্জলভাষী, বাগ্মী ও দক্ষ কবি ছিলেন।--------------------------------------------
= (১/ ২৫১) এবং আনসাবুল আশরাফ (১/ ২১৮), আসাদুল গাবাহ (৩/ ২৮৬), তাহযীবুল কামাল (১৫/ ১৪০), তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ১১৪), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৩/ ৫২১), আল-ইসাবাহ (২/ ৩২৯), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (১৭/ ২২৮) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/ ৩৪৯)।
(১) আমর ইবনে হুরাইসের জীবনী দ্রষ্টব্য - তাবাকাতে ইবনে সাদ (৬/ ২৩), তাবাকাতে খলিফা (২০), আনসাবুল আশরাফ (১/ ২২৮), আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ (১/ ৩২৩), আল-ইস্তিআব (২/ ৫১৫), তাহযীবুল কামাল (২১/ ৫৮০), আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ১৬৫), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৩/ ৪১৭), আল-ইসাবাহ (২/ ৫৩১) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/ ৩৪৭)।
(২) আমর ইবনে সালামাহর জীবনী দ্রষ্টব্য - আল-ইস্তিআব (২/ ৫৪৪), তাহযীবুল কামাল (২২/ ৪৯), আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ১৬৬), তাহযীবুত তাহযীব (৮/ ৪২) এবং আল-ইসাবাহ (২/ ৫৪১)।
(৩) ওয়াসিলা ইবনুল আসকার জীবনী দ্রষ্টব্য - তাবাকাতে ইবনে সাদ (৭/ ৪০৭), তারিখে খলিফা (২৯১), তাবাকাতে খলিফা (১২৩), আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ (২/ ৩৩২), আল-ইস্তিআব (৩/ ৬৪৩), আনসাবুল আশরাফ (১/ ২৭২), হিলইয়াতুল আউলিয়া (২/ ২১), তারিখে দামেস্ক (৬২/ ৩৪৩), আসাদুল গাবাহ (৫/ ৭৭), ওফায়াতুল আইয়ান (৫/ ২৮১), আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ২১৬), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৩/ ৩৮৩), আল-ইসাবাহ (৩/ ৬২৬) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/ ৩৪৭)।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে: কিবলার দিক থেকে। আমি (সম্পাদক) বলছি: তৈমুর লঙের ফিতনার সময় তাঁর মসজিদটি পুড়ে গিয়েছিল এবং এর সামান্য চিহ্ন ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, আর এর দরজায় পাথর দিয়ে তৈরি একটি পানির নালা ছিল। এটি মূলত অনুলিপিকারদের পক্ষ থেকে একটি প্রক্ষিপ্ত অংশ, কারণ তৈমুর লঙের ফিতনা ইবনে কাসীরের ইনতিকালের পরে সংঘটিত হয়েছিল।
(৫) তাঁর উক্তি: "তিনি সর্বশেষ যিনি ইনতিকাল করেন..." থেকে এ পর্যন্ত অংশটুকু ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে নেই। তবে এ সংবাদ দুটি তারিখুল ইসলামে (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ২১৮) বিদ্যমান।
(৬) খালিদ ইবনে ইয়াযীদের জীবনী দ্রষ্টব্য - তারিখে খলিফা (২৫৯), আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ (১/ ৫৭১), আনসাবুল আশরাফ (৩/ ৭৪), তারিখে দামেস্ক (১৬/ ৩০২), তাহযীবুত তারিখে দামেস্ক (৫/ ১১৯), আসাদুল গাবাহ (২/ ৯৭), ওফায়াতুল আইয়ান (২/ ২২৪), তাহযীবুল কামাল (৮/ ২০১), আয-যাহাবীর তারিখুল ইসলাম (৮১ - ১০০ হিজরির ঘটনাবলি/ পৃ. ৫৫), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৪/ ৩৮২), আল-ইসাবাহ (১/ ৪৬৯), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (১৩/ ২৭০) এবং শাযারাতুয যাহাব (১/ ৩৪৭)।
(৭) ইবনে খাল্লিকান বলেন: তিনি রসায়ন বিদ্যা জানতেন এবং এ বিষয়ে তিনটি পুস্তিকা রচনা করেছেন (দ্রষ্টব্য: আল-ওফায়াত ২/ ২২৪)। আয-যাহাবী এই উক্তির ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: এটি সঠিক নয়।