কারও কাছে (বাইয়াত নিতে অস্বীকার করায়), মদিনার নায়েব হিশাম ইবনে ইসমাইল তাঁর ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। ফলে তাঁকে ষাটটি বেত্রাঘাত করা হলো, পশমী পোশাক পরিধান করানো হলো(১) এবং উটের পিঠে চড়িয়ে মদিনার অলিতে-গলিতে ঘোরানো হলো। এরপর তাঁর ব্যাপারে পুনরায় নির্দেশ দিলে তাঁকে 'ছানিয়্যাতুত জুবাব'-এর দিকে নিয়ে যাওয়া হলো—এটি সেই গিরিপথ যেখানে অপরাধীদের ক্রুশবিদ্ধ করা হতো এবং হত্যা করা হতো(২)—যখন তারা সেখানে পৌঁছাল, তখন পুনরায় তাঁকে মদিনায় ফিরিয়ে এনে কারাগারে বন্দী করা হলো। তখন তিনি তাদের বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি যদি জানতাম যে তোমরা আমাকে হত্যা করবে না, তবে আমি এই পোশাক পরিধান করতাম না।"
এরপর হিশাম ইবনে ইসমাইল আল-মাখজুমি (খলিফা) আব্দুল মালিকের কাছে সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের এই বিরোধিতার কথা জানিয়ে পত্র লিখলেন। আব্দুল মালিক এর প্রত্যুত্তরে তাঁকে (হিশামকে) এ কাজের জন্য তিরস্কার করে পত্র লিখলেন এবং তাঁকে মুক্তি দেওয়ার নির্দেশ দিয়ে বললেন: "সাঈদের সাথে তুমি যা করেছ, তার চেয়ে বরং তাঁর সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা তোমার জন্য অধিক বাঞ্ছনীয় ছিল। আমরা জানি যে সাঈদের মাঝে কোনো বিভেদ বা অবাধ্যতা নেই।"
বর্ণিত আছে যে তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "তাঁর জন্য বাইয়াত গ্রহণ করা ছাড়া আর কোনো পথ নেই; যদি তিনি বাইয়াত না করেন তবে তাঁর শিরচ্ছেদ করো অথবা তাঁকে ছেড়ে দাও।"
আল-ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে, সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) যখন ইবনে আল-যুবায়রের বাইয়াতের ফরমান মদিনায় পৌঁছাল(৩) তখন তিনি বাইয়াত গ্রহণে অস্বীকৃতি জানান। ফলে তৎকালীন নায়েব—জাবির ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আউফ—তাঁকে ষাটটি বেত্রাঘাত করেন এবং কারারুদ্ধ করেন। আল্লাহই ভালো জানেন(৪)।
আবু মিখনাফ, আবু মাশার এবং আল-ওয়াকিদি বলেন(৫): এই বছর মদিনার নায়েব হিশাম ইবনে ইসমাইল আল-মাখজুমি মানুষের নিয়ে হজ্জ সম্পাদন করেন। আর হাশজাজ (ইবনে ইউসুফ) সমগ্র ইরাক ও প্রাচ্য অঞ্চলের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। আমাদের শায়খ হাফিজ আয-যাহাবি বলেছেন(৬):

‌‌এবং এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
মদিনার আমির আবান ইবনে উসমান(৭) ইবনে আফফান; ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেন, তিনি মদিনার দশ ফকিহ্‌র একজন ছিলেন।
মুহাম্মদ ইবনে সা’দ(৮) বলেন: তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ) ছিলেন। তাঁর কানে কিছুটা শ্রবণ-ত্রুটি ছিল এবং শরীরে শ্বেতী রোগের চিহ্ন ছিল। মৃত্যুর আগে তিনি পক্ষাঘাতে (ফালিজ) আক্রান্ত হয়েছিলেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়াহ(৯)।--------------------------------------------
(১) তারিখুত তাবারিতে (৬/৪১৬) আছে: তাঁকে চটের পোশাক (আল-মাসুহ) পরিধান করানো হয়েছিল। অন্য বর্ণনায় আছে: তাঁকে 'তুব্বান' (নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত আবৃতকারী ছোট পায়জামা) পরিয়ে ঘোরানো হয়েছিল।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে আছে: "এটি সেই গিরিপথ যেখানে তাঁরা সালাত আদায় করতেন এবং বিশ্রাম নিতেন"; তবে তাবারির বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ পাঠই এখানে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়ালিদ' আছে; এটি ভুল এবং তাবারি থেকে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(৪) এই সমস্ত সংবাদ তারিখুত তাবারিতে (৬/৪১৫-৪১৬) বর্ণিত হয়েছে।
(৫) তারিখুত তাবারি (৬/৪১৭) এবং ইবনুল আসির (৪/৫১৫)।
(৬) তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরীর ঘটনাবলি, পৃষ্ঠা ৩৮-৩৯)।
(৭) আবান ইবনে উসমানের জীবনী দেখুন: তাবাকাত ইবনে সা’দ (৫/১৫১), তারিখু খলিফা (১৮৫), তাবাকাত (২৪০), আল-মা’রিফাতু ওয়াত তারিখ (১/৩৬০), তারিখু দামেশক (৬/১৪৭), তাহজিবুহু (২/১৩৪), তাহজিবুল কামাল (২/১৬), তারিখুল ইসলাম (৮১-১০০ হিজরী, পৃষ্ঠা ৩৮-৩৯), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৪/৩৫১), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৫/৩০৭) এবং শাজারাতুজ জাহাব (১/৩৬১)।
(৮) আত-তাবাকাতুল কুবরা (৫/১৫২)। ইবনে সা’দের বক্তব্য হলো: আবানের শরীরে প্রচুর শ্বেতী ছিল, তিনি হাতে রঙ মাখতেন কিন্তু মুখে মাখতেন না; আর তাঁর শ্রবণশক্তির প্রবল সমস্যা ছিল। স্পষ্টতই লেখক আয-যাহাবির বক্তব্য আক্ষরিকভাবে উদ্ধৃত করেছেন।
(৯) আব্দুল্লাহ ইবনে আমিরের জীবনী দেখুন: তাবাকাত ইবনে সা’দ (৫/৯), তারিখু খলিফা (২৭৭), তাবাকাত (২৩) এবং আল-মা’রিফাতু ওয়াত তারিখ...