منهم خلقًا كثيرًا، ثم حمل على جيش ابن الأشعث وعلى من معه من الجيش فانهزم أصحاب ابن الأشعث وذهبوا في كل وجه، وهرب ابن الأشعث بين أيديهم ومعه فلّ قليل من الناس، فأتبعه الحجاج جيشًا كثيفًا مع عمارة بن تميمٍ(1) اللّخمي ومعه محمد بن الحجاج والإمرة لعمارة، فساقوا وراءهم يطردونهم لعلهم يظفرون بهم قتلًا أو أسرًا، فما زال يسوق ويخترق الأقاليم والكور والرساتيق، وهم في أثره حتى وصل إلى كرمان، واتبعه الشاميون فنزلوا يومًا في قصر كان فيه أهل العراق قبلهم، فإذا فيه كتاب قد كتبه بعض أهل الكوفة من أصحاب ابن الأشعث الذين فروا معه من شعر أبي جلدة(2) اليشكري يقول:
أيا لَهَفًا ويا حُزنًا جميعًا … ويا حَرّ الفُؤادِ لِمَا لَقِينا
تركنا الدينَ والدنيا جميعًا … وأسلمنا الحلائلَ والبَنينا
فما كنا أناسًا أهلَ دنيا … فنمنعها ولو لمْ نرجُ دِينا(3)
تركنا دُوْرَنا لطغامِ عكٍّ … وأنباطِ القُرى والأشعَرينا
ثم إن ابن الأشعث دخل هو ومن معه من الفل إلى بلاد رُتبيل ملك الترك، فأكرمه رتبيل وأنزله عنده وأمنه وعظمه.
[قال الواقدي: ومر ابن الأشعث وهو ذاهب إلى بلاد رتبيل على عامل(4) له في بعض المدن كان ابن الأشعث قد استعمله على ذلك عند رجوعه إلى العراق، فأكرمه ذلك العامل وأهدى إليه هدايا وأنزله، فعل ذلك خديعة به ومكرًا، وقال له: ادخل إلى عندي إلى البلد لتتحصن بها من عدوك ولكن لا تدع أحدًا ممن معك يدخل المدينة، فأجابه إلى ذلك، وإنما أراد المكر به، فمنعه أصحابه فلم يقبل منهم، فتفرق عنه أصحابه، فلما دخل المدينة وثب عليه العامل فمسكه وأوثقه بالحديد وأراد أن يتخذ به يدًا عند الحجاج، وقد كان الملك رُتبيل سُرَّ بقدوم ابن الأشعث، فلما بلغه ما حدث له من جهة ذلك العامل بمدينة بست، سار حتى أحاط ببست، وأرسل إلى عاملها يقول له: والله لئن آذيت ابن الأشعث لا أبرح حتى أستنزلك وأقتل جميع من في بلدك، فخافه ذلك العامل وسَيَّر إليه ابن الأشعث فأكرمه رُتبيل، فقال ابن الأشعث لرتبيل: إن هذا العامل كان عاملي ومن جهتي، فغدر بي وفعل ما رأيت، فأذن لي في قتله،--------------------------------------------
(1) في ب، ط: غنم، وما أثبت يوافق الطبري (6/ 367) وابن الأثير (4/ 485). وتقدم ذكره في السنة الماضية.
(2) في الكامل لابن الأثير (4/ 484): ابن حلِّزة، وما هنا كالطبري (6/ 368). وهو أبو جلدة بن عبيد بن منقذ بن حجر بن عبيد الله بن مسلمة بن حبيب بن عدي بن جُشم بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل، شاعر إسلامي أموي من ساكني الكوفة، كان من أخص الناس بالحجاج ثم خرج عليه مع ابن الأشعث، فقتله الحجاج. الأعلام للزركلي (2/ 133).
(3) في الطبري وابن الأثير:
فما كنا أناسًا أهل دين … فنصبر في البلاء إذا ابتُلينا
(4) سماه الطبري (6/ 369): عياض بن هميان أبو هشام بن عياض السدوسي، وفي ابن الأثير (4/ 485): ابن هشام السدوسي.
তাদের মধ্য থেকে বহু লোক প্রাণ হারাল, অতঃপর তিনি ইবনুল আশ’আসের বাহিনী ও তার সঙ্গীদের ওপর প্রচণ্ড আক্রমণ চালালেন। ফলে ইবনুল আশ’আসের সঙ্গীরা পরাজিত হয়ে চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল। ইবনুল আশ’আস তাঁর সাথে থাকা এক অতি ক্ষুদ্র পরাজিত বাহিনী নিয়ে পালিয়ে গেলেন। হাজ্জাজ তাঁর পিছু ধাওয়ার জন্য আমারা ইবনু তামীম আল-লাখমী ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাজ্জাজের নেতৃত্বে এক বিশাল বাহিনী প্রেরণ করেন, তবে সেনাপতিত্ব ছিল আমারা-র ওপর। তারা তাদের পিছু ধাওয়া করে বিতাড়িত করতে থাকে যাতে তাদের হত্যা অথবা বন্দি করা সম্ভব হয়। তারা একের পর এক প্রদেশ, জেলা ও গ্রামসমূহ অতিক্রম করে তাদের পশ্চাদ্ধাবন করতে থাকে যতক্ষণ না তারা কিরমান পর্যন্ত পৌঁছায়। সিরীয় বাহিনী তাদের অনুসরণ করে একদিন এমন এক প্রাসাদে অবস্থান নিল যেখানে তাদের আগে ইরাকবাসীরা অবস্থান করেছিল। সেখানে তারা কুফাবাসীদের একজনের হাতের লেখা দেখতে পেল, যিনি ইবনুল আশ’আসের সাথে পলায়ন করেছিলেন; সেখানে আবু জালদাহ আল-ইয়াশকারীর নিম্নোক্ত কবিতাটি লেখা ছিল:
হায় আক্ষেপ! হায় বিষাদ! আমাদের ওপর যা আপতিত হয়েছে, তার সন্তাপে হৃদয় দগ্ধ!
আমরা ধর্ম ও ইহকাল উভয়ই বিসর্জন দিলাম, আর ফেলে আসলাম আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের।
আমরা তো পার্থিব জগতের অনুরাগী ছিলাম না যে, ধর্মের আশা না থাকলেও একে রক্ষা করতাম।(৩)
আমরা আমাদের গৃহসমূহ ছেড়ে এলাম ‘আক্ক’ গোত্রের ইতর লোক, পল্লীর চাষী ও আশআরীদের জন্য।
অতঃপর ইবনুল আশ’আস তাঁর অবশিষ্ট সাথীদের নিয়ে তুর্কীরাজ রুতবিলের রাজ্যে প্রবেশ করলেন। রুতবিল তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করলেন, নিজ আশ্রয়ে স্থান দিলেন, নিরাপত্তা প্রদান করলেন এবং তাঁকে উচ্চ মর্যাদা দিলেন।
[আল-ওয়াকিদী বলেন: ইবনুল আশ’আস যখন রুতবিলের রাজ্যের দিকে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁর নিযুক্ত একজন আমিলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যাকে তিনি ইতিপূর্বে ইরাকে প্রত্যাবর্তনের সময় কোনো এক শহরে নিযুক্ত করেছিলেন। সেই আমিল তাঁকে সম্মান দেখাল, উপহার প্রদান করল এবং থাকার ব্যবস্থা করল; তবে সে এটি করেছিল মূলত ধোঁকা ও প্রতারণা করার জন্য। সে তাঁকে বলল: আপনি শত্রুর হাত থেকে সুরক্ষিত থাকতে শহরের ভেতর আমার কাছে প্রবেশ করুন, তবে আপনার সাথে থাকা কাউকে ভেতরে প্রবেশ করতে দেবেন না। তিনি তার প্রস্তাবে রাজী হলেন, যদিও সে মূলত তাঁর সাথে প্রতারণার সংকল্প করেছিল। তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে বাধা দিলেও তিনি তা শুনলেন না। ফলে তাঁর সঙ্গীরা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। যখন তিনি শহরে প্রবেশ করলেন, তখন সেই আমিল তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাঁকে পাকড়াও করে লৌহশৃঙ্খলে আবদ্ধ করল; সে হাজ্জাজের কাছে এর মাধ্যমে বিশেষ অনুগ্রহ লাভ করতে চেয়েছিল। রাজা রুতবিল ইবনুল আশ’আসের আগমনে আনন্দিত হয়েছিলেন। যখন তাঁর কাছে বুসত শহরে উক্ত আমিলের হাতে ইবনুল আশ’আসের এই লাঞ্ছনার সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি সসৈন্যে অগ্রসর হয়ে বুসত শহর অবরোধ করলেন। তিনি সেই আমিলের কাছে বার্তা পাঠালেন: আল্লাহর কসম! যদি তুমি ইবনুল আশ’আসের কোনো ক্ষতি করো, তবে তোমাকে শহর থেকে নামিয়ে তোমার শহরের সকল অধিবাসীকে হত্যা না করা পর্যন্ত আমি ফিরব না। আমিল তাঁকে ভয় পেল এবং ইবনুল আশ’আসকে তাঁর কাছে পাঠিয়ে দিল। রুতবিল তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করলেন। তখন ইবনুল আশ’আস রুতবিলকে বললেন: এই আমিল আমারই নিযুক্ত ছিল এবং আমার পক্ষ থেকেই দায়িত্বপ্রাপ্ত ছিল, কিন্তু সে আমার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং যা দেখেছ তা-ই করেছে। অতএব আমাকে তাকে হত্যার অনুমতি দিন।--------------------------------------------
(১) ‘বা’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: গনাম; তবে আমাদের গৃহীত পাঠ আত-তাবারী (৬/৩৬৭) ও ইবনুল আসীরের (৪/৪৮৫) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। গত বছরের আলোচনায় তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) ইবনুল আসীরের আল-কামিল (৪/৪৮৪) গ্রন্থে আছে: ইবনুল হিল্লিজাহ, তবে এখানে যা আছে তা আত-তাবারীর (৬/৩৬৮) অনুরূপ। তিনি হলেন আবু জালদাহ বিন উবাইদ বিন মুনকিজ বিন হাজার বিন উবাইদুল্লাহ বিন মাসলামাহ বিন হাবীব বিন আদী বিন জুশাম বিন গনাম বিন হাবীব বিন কাব বিন ইয়াশকার বিন বাকর বিন ওয়াাইল। তিনি কুফার অধিবাসী এবং একজন উমাইয়া আমলের ইসলামি কবি। তিনি হাজ্জাজের ঘনিষ্ঠজনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, পরবর্তীতে ইবনুল আশ’আসের সাথে তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন এবং হাজ্জাজ তাঁকে হত্যা করেন। আ’লাম লিয-যিরিকলী (২/১৩৩)।
(৩) আত-তাবারী ও ইবনুল আসীরের বর্ণনায় রয়েছে:
আমরা তো এমন ধর্মপ্রাণ লোক ছিলাম না … যে বিপদে পড়লে ধৈর্য ধারণ করতাম।
(৪) আত-তাবারী (৬/৩৬৯) তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: ইয়াদ বিন হামইয়ান আবু হিশাম বিন ইয়াদ আস-সাদুসী। আর ইবনুল আসীরের (৪/৪৮৫) বর্ণনায় আছে: ইবনু হিশাম আস-সাদুসী।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 197)