فقال: قد أمنته(1)](2) وكان مع ابن الأشعث عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة(3) بن الحارث بن عبد المطلب، وكان هو الذي يصلي بالناس هنالك في بلاد رُتبيل، ثم إن جماعة من الفل الذين هربوا من الحجاج اجتمعوا وساروا وراء ابن الأشعث ليدركوه فيكونوا معه - وهم قريب من ستين ألفًا - فلما وصلوا إلى سجستان وجدوا ابن الأشعث قد دخل إلى عند رُتبيل فتغلبوا على سجستان وعذبوا عاملها عبد الله بن عامر النعار(4) وإخوته وقرابته، واستحوذوا على ما فيها من الأموال، وانتشروا في تلك البلاد وأخذوها، ثم كتبوا إلى ابن الأشعث: أن اخرج إلينا حتى نكون معك ننصرك على من يخالفك، ونأخذ بلاد خراسان، فإن بها جندًا عظيمًا منا، فنكون بها حتى يهلك الله الحجاج أو عبد الملك، فنرى بعد ذلك رأينا. فخرج إليهم ابن الأشعث وسار بهم قليلًا إلى نحو خراسان فانخذل عنه شرذمة من أهل العراق مع عبيد الله بن عبد الرحمن بن سَمُرة، فقام فيهم ابن الأشعث خطيبًا فذكر غدرهم ونكولهم عن الحرب، وقال: لا حاجة لي بكم، وأنا ذاهب إلى صاحبي رُتبيل فأكون عنده. ثم انصرف عنهم وتبعه طائفة منهم وبقي معظم الجيش. فلما انفصل عنهم ابن الأشعث بايعوا عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة (3) بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، وساروا معه إلى خراسان فخرج إليهم أميرها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة، فمنعهم من دخول بلاده، وكتب إلى عبد الرحمن بن عباس يقول له: إن في البلاد متسعًا فاذهب إلى أرض ليس بها سلطان، فإني أكره قتالك، وإن كنت تريد مالًا بعثت إليك. فقال له: إنا لم نجيء لقتال أحد، وإنما جئنا نستريح ونريح خيلنا ثم نذهب وليست بنا حاجة إلى شيء مما عرضت. ثم أقبل عبد الرحمن على أخذ الخراج مما حوله من البلاد من كورخراسان، فخرج إليه يزيد بن المهلب ومعه أخوه المفضل في جيوش كثيفة، فلما صادفوهم اقتتلوا غير كثير ثم انهزم أصحاب عبد الرحمن بن عباس، وقتل يزيد منهم مقتلة عظيمة، وأسر منهم أسرى كثيرة، واحتاز ما في معسكرهم، وبعث بالأسارى وفيهم محمد بن سعد بن أبي وقاص إلى الحجاج، ويقال إن محمد بن سعد قال ليزيد بن المهلب: أسألك بدعوة أبي لأبيك لما أطلقتني، فأطلقه.
قال أبو جعفر بن جرير(5): ولهذا الكلام خبر فيه طول، ولما قدمت الأسارى على الحجاج قتل أكثرهم وعفا عن بعضهم، وقد كان الحجاج يوم ظهر على ابن الأشعث نادى مناديه في الناس: من رجع--------------------------------------------
(1) في الطبري (6/ 369): قال: فأذن لي في دفعه ولهزه والتصغير به، قال: أما هذه فنعم. ففعل به عبد الرحمن.
وفي الفتوح لابن الأعثم (7/ 152): عمد ابن الأشعث إلى عياض بن هميان هذا فضرب عنقه وصلبه وأخذ أمواله وخرب منزله.
(2) ما بين معكوين زيادة من ط، وهي موافقة للمصادر.
(3) في ط: "بن أبي ربيعة"، وما أثبتناه من م والطبري (6/ 370).
(4) في الطبري: البَعّار.
(5) تاريخ الطبري (6/ 374).
তিনি বললেন: "আমি তাকে অভয় দান করেছি"(১)](২) আর ইবনে আল-আশআাসের সাথে ছিলেন আবদুর রহমান বিন আব্বাস বিন রাবিয়া(৩) বিন আল-হারিস বিন আবদুল মুত্তালিব। তিনিই সেখানে রুতবিলের দেশে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন। অতঃপর হাজ্জাজের নিকট থেকে পালিয়ে আসা একদল লোক একত্রিত হয়ে ইবনে আল-আশআাসের পিছু নিল যাতে তারা তাকে ধরে তার সঙ্গী হতে পারে—তাদের সংখ্যা ছিল প্রায় ষাট হাজার। যখন তারা সিজিস্তানে পৌঁছাল, তারা দেখতে পেল যে ইবনে আল-আশআাস রুতবিলের কাছে চলে গিয়েছেন। ফলে তারা সিজিস্তানের ওপর আধিপত্য বিস্তার করল এবং সেখানকার গভর্নর আবদুল্লাহ বিন আমির আন-না'আর(৪), তার ভাই ও আত্মীয়স্বজনকে নির্যাতন করল। তারা সেখানে থাকা ধন-সম্পদ কবজা করল এবং ওই দেশে ছড়িয়ে পড়ে তা দখল করে নিল। তারপর তারা ইবনে আল-আশআাসের কাছে লিখে পাঠাল: "আপনি আমাদের কাছে বেরিয়ে আসুন যাতে আমরা আপনার সাথে থাকতে পারি এবং যারা আপনার বিরোধিতা করে তাদের বিরুদ্ধে আপনাকে সাহায্য করতে পারি। আমরা খোরাসান দেশ দখল করব, কারণ সেখানে আমাদের এক বিশাল সেনাবাহিনী রয়েছে। আমরা সেখানে থাকব যতক্ষণ না আল্লাহ হাজ্জাজ অথবা আবদুল মালিককে ধ্বংস করেন, তারপর আমরা আমাদের সিদ্ধান্ত নেব।" ইবনে আল-আশআাস তাদের কাছে বেরিয়ে এলেন এবং তাদের নিয়ে খোরাসানের দিকে কিছুটা অগ্রসর হলেন। তখন ইরাকবাসীদের এক ক্ষুদ্র দল উবায়দুল্লাহ বিন আবদুর রহমান বিন সামুরার সাথে তার কাছ থেকে সরে পড়ল। ইবনে আল-আশআাস তাদের মাঝে খুতবা দিতে দাঁড়ালেন এবং তাদের বিশ্বাসঘাতকতা ও যুদ্ধ থেকে বিমুখ হওয়ার কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই, আমি আমার সঙ্গী রুতবিলের কাছে চলে যাচ্ছি এবং সেখানেই থাকব।" তারপর তিনি তাদের কাছ থেকে ফিরে গেলেন এবং তাদের একটি দল তাকে অনুসরণ করল, তবে সেনাবাহিনীর অধিকাংশ অংশ রয়ে গেল। যখন ইবনে আল-আশআাস তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হলেন, তারা আবদুর রহমান বিন আব্বাস বিন রাবিয়া (৩) বিন আল-হারিস বিন আবদুল মুত্তালিব আল-হাশিমির হাতে বায়আত গ্রহণ করল। তারা তাকে নিয়ে খোরাসানের দিকে অগ্রসর হলো। খোরাসানের আমির ইয়াজিদ বিন আল-মুহাল্লাব বিন আবি সুফরা তাদের বিরুদ্ধে বেরিয়ে এলেন এবং তাদের তার দেশে প্রবেশ করতে বাধা দিলেন। তিনি আবদুর রহমান বিন আব্বাসের কাছে লিখে পাঠালেন: "জমিন প্রশস্ত, আপনি এমন কোনো দেশে চলে যান যেখানে কোনো সুলতান (শাসক) নেই। কারণ আমি আপনার সাথে যুদ্ধ করা অপছন্দ করি। আর যদি আপনি ধন-সম্পদ চান তবে আমি আপনার কাছে তা পাঠিয়ে দেব।" তিনি তাকে বললেন: "আমরা কারো সাথে যুদ্ধ করতে আসিনি; আমরা কেবল বিশ্রাম নিতে এবং আমাদের ঘোড়াগুলোকে আরাম দিতে এসেছি, তারপর আমরা চলে যাব। আপনি যা প্রস্তাব করেছেন তার কোনো প্রয়োজন আমাদের নেই।" অতঃপর আবদুর রহমান খোরাসানের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলো থেকে খাজনা আদায় করতে শুরু করলেন। তখন ইয়াজিদ বিন আল-মুহাল্লাব তার ভাই মুফাদ্দালসহ এক বিশাল বাহিনী নিয়ে তার বিরুদ্ধে বেরিয়ে এলেন। যখন তাদের মুখোমুখি হলো, তারা কিছুক্ষণ যুদ্ধ করল, তারপর আবদুর রহমান বিন আব্বাসের সঙ্গীরা পরাজিত হলো। ইয়াজিদ তাদের অনেককে হত্যা করলেন এবং অনেককে বন্দি করলেন। তিনি তাদের শিবিরের সবকিছু দখল করলেন। তিনি মুহাম্মদ বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসসহ বন্দিদের হাজ্জাজের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। বলা হয় যে, মুহাম্মদ বিন সাদ ইয়াজিদ বিন আল-মুহাল্লাবকে বলেছিলেন: "আপনার পিতার প্রতি আমার পিতার যে দোয়ার হক আছে তার উসিলায় আমি আপনাকে অনুরোধ করছি যেন আপনি আমাকে মুক্তি দেন।" ফলে তিনি তাকে মুক্তি দিলেন।
আবু জাফর বিন জারীর(৫) বলেন: এই কথার একটি দীর্ঘ বর্ণনা রয়েছে। বন্দিদের যখন হাজ্জাজের কাছে আনা হলো, তিনি তাদের অধিকাংশকে হত্যা করলেন এবং কিছু লোককে ক্ষমা করে দিলেন। হাজ্জাজ যেদিন ইবনে আল-আশআাসের ওপর বিজয়ী হয়েছিলেন, সেদিন তার ঘোষক মানুষের মাঝে ঘোষণা করেছিল: যে ফিরে আসবে...--------------------------------------------
(১) তাবারীতে (৬/৩৬৯) রয়েছে: তিনি বললেন: আমাকে তাকে ধাক্কা দেওয়ার, আঘাত করার এবং লাঞ্ছিত করার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: এগুলোর ক্ষেত্রে অনুমতি আছে। ফলে আবদুর রহমান তার সাথে এরূপই করলেন।
ইবনুল আ'সামের আল-ফুতুহ-এ (৭/১৫২) রয়েছে: ইবনে আল-আশআাস এই ইয়াদ বিন হামইয়ানের দিকে অগ্রসর হলেন, তার শিরশ্ছেদ করলেন, তাকে শূলে চড়ালেন, তার ধন-সম্পদ কেড়ে নিলেন এবং তার ঘরবাড়ি ধ্বংস করে দিলেন।
(২) দুই বন্ধনীতে থাকা অংশটি ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত সংযোজন, যা অন্যান্য উৎসের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৩) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বিন আবি রাবিয়া", আর আমরা যা নির্ধারণ করেছি তা ‘মীম’ পাণ্ডুলিপি এবং তাবারী (৬/৩৭০) থেকে নেওয়া।
(৪) তাবারীতে রয়েছে: আল-বা'আর।
(৫) তারিখুত তাবারী (৬/৩৭৪)।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 198)