عليه ريش. وقال ابن عبَّاس(1) والسُّدِّي وابنُ زيد: كهيئة الصَّبيّ حين يُولد وهو المنفوس ليس عليه شيء {وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ}. قال ابن مسعود، وابن عبَّاس، وعكرمة، ومجاهد، وسعيد بن جُبير، ووهْب بن منبه، وهلال بن يساف، وعبد الله بن طاووس، والسُّدّي، وقتادة، والضَّحَّاك، وعطاء الخراساني، وغير واحد: هو القَرْعُ(2).
قال بعض العلماء: في إنبات القَرْع عليه حِكم جَمَّة: منها: أن ورقه في غاية النعومة، وكثير وظليل، ولا يقربه ذبابٌ، ويُؤكل ثمرُه من أوَّل طلوعه إلى آخره نِيئًا ومطبوخًا، وبقشره وببزره أيضًا. وفيه نفع كثير وتقوية للدِّماغ وغير ذلك.
وتقدَّم كلام أبي هريرة في تسخير الله تعالى له تلك الأروية التي كانت تُرضعه لبنها وترعى في البرية وتأتيه بكرةً وعشيَّة. وهذا من رحمة الله به ونعمته عليه وإحسانه إليه، ولهذا قال تعالى: {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ} أي: الكرب والضِّيق الذي كان فيه {وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} أي: وهذا صنيعنا بكل من دعانا واستجارَ بنا.
قال ابن جرير(3): حدَّثني عمران بن بكَّار الكُلاعي، حدَّثنا يحيى بن صالح، حدَّثنا أبو يحيى بن عبد الرحمن، حدَّثني بشر بن منصور، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: سمعتُ سعدَ بن مالك، -وهو ابن أبي وقاص- يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اسم الله الذي إذا دُعي به أجابَ، وإذا سُئل به أَعْطى؛ دعوةُ يونس بن متَّى، قال: فقلت: يا رسولَ الله! هي ليونس خاصَّة أم لجماعة المسلمين؟ قال: هي ليونس بن متَّى خاصَّة، وللمؤمنين عامَّة إذا دَعَوْا بها، ألم تسمع قول الله تعالى: {فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)} [الأنبياء: 87 - 88] فهو شرطٌ من الله لمن دعاه به".
وقال ابن أبي حاتم(4): حدَّثنا أبو سعيد الأشجُّ، حدَّثنا أبو خالد الأحمر، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن حَنْطَب، قال أبو خالد: أحسبه عن مصعب، يعني ابن سعد، عن سعدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منْ دَعا بدعاءَ يُونس استجيبَ له" قال أبو سعيد الأشجُّ: يُريد به {وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} وهذان طريقان عن سعد. وثالث أحسنُ منهما:
قال الإمام أحمد(5): حدَّثنا إسماعيل بن عمر، حدَّثنا يونس بن أبي إسحاق الهَمْداني، حدَّثنا--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن جرير في تفسيره (10/ 529).
(2) المصدر السابق (10/ 530)، والدر المنثور (7/ 130).
(3) في التفسير (9/ 78).
(4) كما في الدر المنثور (5/ 17).
(5) في المسند (1/ 170).
তার ওপর পশম ছিল। ইবনে আব্বাস, সুদ্দি এবং ইবনে যায়েদ বলেন: তিনি যখন ভূমিষ্ঠ নবজাতকের ন্যায় ছিলেন, যার শরীরে কিছুই থাকে না। "এবং আমি তার ওপর একটি লতা-জাতীয় গাছ (ইয়াকতিন) উৎপন্ন করলাম।" ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, ইকরিমা, মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ, হিলাল ইবনে ইয়াসাফ, আবদুল্লাহ ইবনে তাউস, সুদ্দি, কাতাদাহ, দাহহাক, আতা আল-খুরাসানি এবং আরও অনেকে বলেছেন: এটি হলো লাউ গাছ।
জনৈক আলেম বলেন: তার ওপর লাউ গাছ জন্মানোর পেছনে অনেক হিকমত বা প্রজ্ঞা নিহিত রয়েছে। যেমন: এর পাতা অত্যন্ত নরম, বিস্তৃত ও ছায়াযুক্ত, এবং এর ধারে-কাছে মাছি আসে না। এর ফল জন্মানোর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত কাঁচা এবং রান্না করা উভয় অবস্থাতেই খাওয়া যায়, এমনকি এর খোসা এবং বীজসহ। এতে প্রচুর উপকারিতা এবং মস্তিষ্কের শক্তি বর্ধক গুণাগুণ রয়েছে।
আবু হুরায়রার সেই উক্তিটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যেখানে তিনি বলেছিলেন যে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য বুনো ছাগল নিয়োজিত করেছিলেন যা তাকে দুধ পান করাত এবং প্রান্তরে চরে বেড়াত এবং সকাল-সন্ধ্যায় তার কাছে আসত। এটি ছিল তার প্রতি আল্লাহর রহমত, নিআমত এবং অনুগ্রহের অংশ। একারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর আমি তার ডাকে সাড়া দিলাম এবং তাকে দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি দিলাম} অর্থাৎ: তিনি যে দুঃখ ও সংকটের মধ্যে ছিলেন তা থেকে। {এবং এভাবেই আমি মুমিনদের মুক্তি দিয়ে থাকি} অর্থাৎ: যারা আমাকে ডাকে এবং আমার আশ্রয় প্রার্থনা করে, তাদের প্রত্যেকের সাথে আমার আচরণ এমনই।
ইবনে জারীর বলেন: ইমরান ইবনে বাক্কার আল-কুলাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সালেহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে মনসুর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে, তিনি বলেন: আমি সাদ ইবনে মালিককে—যিনি ইবনে আবি ওয়াক্কাস—বলতে শুনেছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর সেই নাম, যা দ্বারা তাকে ডাকা হলে তিনি সাড়া দেন এবং যা দ্বারা চাওয়া হলে তিনি দান করেন; তা হলো ইউনুস ইবনে মাত্তার দোয়া।" তিনি (সাদ) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি কেবল ইউনুসের জন্য বিশেষ, নাকি সকল মুসলিমের জন্য? তিনি বললেন: "এটি ইউনুস ইবনে মাত্তার জন্য বিশেষ এবং মুমিনদের জন্য সাধারণ যখনই তারা এটি পাঠ করে ডাকবে। তুমি কি আল্লাহর বাণী শোনোনি: {অতঃপর তিনি অন্ধকারের মধ্যে আহ্বান করে বললেন: আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র-মহান! আমি তো সীমালঙ্ঘনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। অতঃপর আমি তার ডাকে সাড়া দিলাম এবং তাকে দুশ্চিন্তা থেকে উদ্ধার করলাম; আর এভাবেই আমি মুমিনদের উদ্ধার করে থাকি।} [আল-আম্বিয়া: ৮৭ - ৮৮] সুতরাং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি প্রতিশ্রুতি ঐ ব্যক্তির জন্য যে এই দোয়ার মাধ্যমে তাঁকে ডাকে।"
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আবু সাঈদ আল-আশাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনে হানতাব থেকে; আবু খালিদ বলেন: আমি মনে করি তিনি মুসাব অর্থাৎ ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাদ থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইউনুসের দোয়ার মাধ্যমে প্রার্থনা করবে, তার দোয়া কবুল করা হবে।" আবু সাঈদ আল-আশাজ বলেন: এর মাধ্যমে তিনি উদ্দেশ্য করেছেন {এবং এভাবেই আমি মুমিনদের উদ্ধার করে থাকি}। সাদ থেকে বর্ণিত এটি দ্বিতীয় সূত্র। আর তৃতীয়টি এই দুটির চেয়েও উত্তম:
ইমাম আহমদ বলেন: ইসমাইল ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর তার তাফসীরে (১০/ ৫২৯) এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(২) পূর্বোক্ত সূত্র (১০/ ৫৩০), এবং আদ-দুররুল মানসুর (৭/ ১৩০)।
(৩) তাফসীরে (৯/ ৭৮)।
(৪) যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে (৫/ ১৭) বর্ণিত হয়েছে।
(৫) আল-মুসনাদ গ্রন্থে (১/ ১৭০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 335)