ثم قال البزَّارُ(1): لا نعلمه يُروى عن النبيِّ إلا بهذا الإسناد، كذا قال.
وقد قال ابن أبي حاتم في تفسيره: حدَّثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن أخي ابن وَهْب، حدَّثنا عمي، حدَّثني أبو صخر؛ أن يزيدَ الرقاشيّ حدَّثه، سمعت أنس بن مالك -ولا أعلم إلا أن أنسًا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يونس النبي عليه السلام حين بدا له أن يدعوَ بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت، قال: اللهم {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87] فأقبلتِ الدعوةُ تحن بالعرش، فقالت الملائكة: يا ربِّ! صوتٌ ضعيف معروف من بلاد غريبة، فقال: أما تعرفون ذاك؟ قالوا: يا ربّ ومن هو؟ قال: عبدي يُونس. قالوا: عبدك يونس الذي لم يزلْ ترفع له عملًا متقبلًا، ودعوة مجابة، قالوا: يا ربَّنا أو لا ترحم ما كان يصنعُه في الرخاء فتُنجيه من البلاء؟ قال: بلى فأمرَ الحوتَ فطرحَه في العراء(2).
ورواه ابن جرير(3): عن يونس، عن ابن وَهْب، به.
زاد ابن أبي حاتم(4): قال أبو صخر حميد بن زياد: فأخبرني ابن قسيط وأنا أحدِّثه هذا الحديث، أنه سمع أبا هريرة يقول: طُرح بالعراء، وأنبت الله عليه اليقطينة [قلنا: يا أبا هريرة وما اليقطينةُ؟](5) قال شجرة الدُّباء. قال أبو هريرة: وهيَّأَ الله له أرويه(6) وحشيَّةً، تأكلُ من خشَاش الأرض -أو قال: هشاش الأرض- قال: فتفشخ(7) عليه، فترويه من لبنها كل عشية وبكرة، حتى نبتَ.
وقال أميَّةُ بن أبي الصَّلْتِ في ذلك بيتًا من شعره: [من الطويل]
فأنْبَتَ يقطينًا عليهِ برحمةٍ … مِنَ اللّهِ لولا اللّهُ أصبحَ ضاويًا(8)
وهذا غريب أيضًا من هذا الوجه، ويزيد الرَّقاشيّ ضعيف، ولكنْ يتقوَّى بحديث أبي هريرة المتقدّم، كما يتقوَّى ذاك بهذا، والله أعلم.
وقد قال الله تعالى: {فَنَبَذْنَاهُ} أي: ألقيناه (بالعَراء) وهو المكان القَفْر الذي ليس فيه شيءٌ من الأشجار، بل هو عارٍ منها {وَهُوَ سَقِيمٌ} أي: ضعيف البدن. قال ابن مسعود: كهيئة الفَرْخ، ليس--------------------------------------------
(1) كما في كشف الأستار (2254) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 98) وقال: رواه البزار عن بعض أصحابه، ولم يُسمه، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم، كما في الدر المنثور (5/ 668).
(3) في التفسير (9/ 76).
(4) أخرجه ابن جرير كما في الدر المنثور (7/ 130).
(5) ما بين حاصرتين أثبته من ب.
(6) أروية: في هامش ب. قال الجلال السيوطي في مختصر النهاية: الأروية: هي الأيائل، وقيل: غنم الجبل.
(7) فتفشخ: تقف فوقه، وتباعد بين رجليها.
(8) في الدر المنثور "ألقى ضاحيًا" ومعنى: ضاويًا: هزيلًا.
وقد قال ابن أبي حاتم في تفسيره: حدَّثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن أخي ابن وَهْب، حدَّثنا عمي، حدَّثني أبو صخر؛ أن يزيدَ الرقاشيّ حدَّثه، سمعت أنس بن مالك -ولا أعلم إلا أن أنسًا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يونس النبي عليه السلام حين بدا له أن يدعوَ بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت، قال: اللهم {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: 87] فأقبلتِ الدعوةُ تحن بالعرش، فقالت الملائكة: يا ربِّ! صوتٌ ضعيف معروف من بلاد غريبة، فقال: أما تعرفون ذاك؟ قالوا: يا ربّ ومن هو؟ قال: عبدي يُونس. قالوا: عبدك يونس الذي لم يزلْ ترفع له عملًا متقبلًا، ودعوة مجابة، قالوا: يا ربَّنا أو لا ترحم ما كان يصنعُه في الرخاء فتُنجيه من البلاء؟ قال: بلى فأمرَ الحوتَ فطرحَه في العراء(2).
ورواه ابن جرير(3): عن يونس، عن ابن وَهْب، به.
زاد ابن أبي حاتم(4): قال أبو صخر حميد بن زياد: فأخبرني ابن قسيط وأنا أحدِّثه هذا الحديث، أنه سمع أبا هريرة يقول: طُرح بالعراء، وأنبت الله عليه اليقطينة [قلنا: يا أبا هريرة وما اليقطينةُ؟](5) قال شجرة الدُّباء. قال أبو هريرة: وهيَّأَ الله له أرويه(6) وحشيَّةً، تأكلُ من خشَاش الأرض -أو قال: هشاش الأرض- قال: فتفشخ(7) عليه، فترويه من لبنها كل عشية وبكرة، حتى نبتَ.
وقال أميَّةُ بن أبي الصَّلْتِ في ذلك بيتًا من شعره: [من الطويل]
فأنْبَتَ يقطينًا عليهِ برحمةٍ … مِنَ اللّهِ لولا اللّهُ أصبحَ ضاويًا(8)
وهذا غريب أيضًا من هذا الوجه، ويزيد الرَّقاشيّ ضعيف، ولكنْ يتقوَّى بحديث أبي هريرة المتقدّم، كما يتقوَّى ذاك بهذا، والله أعلم.
وقد قال الله تعالى: {فَنَبَذْنَاهُ} أي: ألقيناه (بالعَراء) وهو المكان القَفْر الذي ليس فيه شيءٌ من الأشجار، بل هو عارٍ منها {وَهُوَ سَقِيمٌ} أي: ضعيف البدن. قال ابن مسعود: كهيئة الفَرْخ، ليس--------------------------------------------
(1) كما في كشف الأستار (2254) وقال الهيثمي في المجمع (7/ 98) وقال: رواه البزار عن بعض أصحابه، ولم يُسمه، وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم، كما في الدر المنثور (5/ 668).
(3) في التفسير (9/ 76).
(4) أخرجه ابن جرير كما في الدر المنثور (7/ 130).
(5) ما بين حاصرتين أثبته من ب.
(6) أروية: في هامش ب. قال الجلال السيوطي في مختصر النهاية: الأروية: هي الأيائل، وقيل: غنم الجبل.
(7) فتفشخ: تقف فوقه، وتباعد بين رجليها.
(8) في الدر المنثور "ألقى ضاحيًا" ومعنى: ضاويًا: هزيلًا.
এরপর আল-বাযযার বলেন(১): আমাদের জানা মতে এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই সনদ ব্যতীত অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়নি; তিনি এমনই বলেছেন।
ইবনু আবি হাতিম তার তাফসিরে বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান—যিনি ইবনে ওয়াহবের ভাই—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আমার চাচা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সাখর বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াযিদ আর-রাক্কাশি তাকে বর্ণনা করেছেন, আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি—এবং আমি মনে করি যে আনাস (রা.) এই হাদিসটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকেই সম্বন্ধ (মারফু) করেছেন—যে, ইউনুস নবী (আলাইহিস সালাম) যখন মাছের পেটে থাকা অবস্থায় এই কালিমাগুলো দ্বারা প্রার্থনা করার মনস্থ করেন, তখন তিনি বলেন: হে আল্লাহ! {আপনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র-মহান; নিশ্চয়ই আমি অত্যাচারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছি} [সূরা আল-আম্বিয়া: ৮৭]। তখন সেই প্রার্থনাটি আরশের চারপাশে গুঞ্জন করতে লাগল। ফেরেশতারা বললেন: হে প্রতিপালক! এক অপরিচিত দেশ থেকে একটি পরিচিত ক্ষীণ কণ্ঠস্বর শোনা যাচ্ছে। আল্লাহ বললেন: তোমরা কি ওকে চিনতে পারছ না? তারা বললেন: হে প্রতিপালক! সে কে? আল্লাহ বললেন: সে হলো আমার বান্দা ইউনুস। তারা বললেন: আপনার সেই বান্দা ইউনুস, যার কবুলযোগ্য আমল এবং কবুল হওয়া দুআ সর্বদা আপনার কাছে পৌঁছে থাকে? তারা বললেন: হে আমাদের প্রতিপালক! সুসময়ে সে যা করত, তার কারণে আপনি কি তার ওপর করুণা করবেন না এবং তাকে এই বিপদ থেকে উদ্ধার করবেন না? আল্লাহ বললেন: অবশ্যই। এরপর তিনি মাছকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সেটি তাকে এক বৃক্ষহীন উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষেপ করল(২)।
ইবনু জারীর এটি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহব থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইবনু আবি হাতিম আরও বর্ণনা করেছেন(৪): আবু সাখর হুমায়িদ ইবনে যিয়াদ বলেছেন: ইবনে কুসাইত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—যখন আমি তাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করছিলাম—যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: তাকে উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং আল্লাহ তার ওপর 'ইয়াকতিন' (লাউ গাছ) উৎপন্ন করেছিলেন। [আমরা বললাম: হে আবু হুরায়রা! ইয়াকতিন কী?](৫) তিনি বললেন: কদু গাছ। আবু হুরায়রা বলেন: আল্লাহ তার জন্য একটি বন্য পার্বত্য ছাগীর ব্যবস্থা করেছিলেন, যা মাটির কীটপতঙ্গ—বা তিনি বলেছেন মাটির ঘাস—খেত। তিনি বলেন: সেটি তার ওপর পা ফাঁক করে দাঁড়াত, ফলে সকাল ও সন্ধ্যায় তার দুধ দিয়ে তাকে পরিতৃপ্ত করত, যতক্ষণ না তিনি সুস্থ হয়ে উঠলেন(৬)(৭)।
এবং উমাইয়া ইবনে আবিস সালত এ বিষয়ে তার কবিতার একটি চরণে বলেছেন: [তওয়ীল ছন্দ]
অতঃপর আল্লাহর রহমতে তাঁর ওপর একটি লাউ গাছ উৎপন্ন করা হলো... আল্লাহর পক্ষ থেকে; যদি আল্লাহ না থাকতেন, তবে তিনি জীর্ণশীর্ণ হয়ে যেতেন(৮)।
এই সূত্র থেকেও এটি অত্যন্ত বিরল (গারিব), আর ইয়াযিদ আর-রাক্কাশি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। তবে এটি আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী হাদিসের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়, যেমন সেটিও এর মাধ্যমে শক্তি লাভ করে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমি তাকে নিক্ষেপ করলাম} অর্থাৎ: আমি তাকে নিক্ষেপ করলাম (উন্মুক্ত প্রান্তরে), যা এমন একটি নির্জন স্থান যেখানে কোনো গাছপালা নেই, বরং সেটি গাছপালাশূন্য। {সে অবস্থায় যে সে রুগ্ন ছিল} অর্থাৎ: শারীরিকভাবে অত্যন্ত দুর্বল। ইবনু মাসউদ বলেছেন: সদ্য প্রস্ফুটিত পাখির বাচ্চার মতো, যার কোনো ডানা নেই...--------------------------------------------
(১) যেমনটি 'কাশফুল আস্তার' (২২৫৪) গ্রন্থে রয়েছে। আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/৯৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি তার কোনো এক সঙ্গীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি। এতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন যিনি একজন মুদাল্লিস, আর তার অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী।
(২) ইবনু আবি হাতিম এটি বের করেছেন, যেমনটি 'আদ-দুররুল মানসুর' (৫/৬৬৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) তাফসির গ্রন্থে (৯/৭৬)।
(৪) ইবনু জারীর এটি বের করেছেন যেমনটি 'আদ-দুররুল মানসুর' (৭/১৩০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৬) আরওয়িয়্যাহ: 'বা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে। জালালুদ্দিন সুয়ূতী 'মুখতাসারুন নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেন: আল-আরওয়িয়্যাহ হলো পাহাড়ি হরিণ, আবার কেউ কেউ বলেছেন পাহাড়ি ছাগল।
(৭) 'ফাতাফাসসাখু': তার ওপর দাঁড়ানো এবং দুই পা ফাঁক করে দেওয়া।
(৮) আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে 'আলকা দোহিয়ান' রয়েছে। আর 'দাউইয়ান' শব্দের অর্থ হলো: কৃশকায় বা জীর্ণ।
ইবনু আবি হাতিম তার তাফসিরে বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান—যিনি ইবনে ওয়াহবের ভাই—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আমার চাচা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সাখর বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াযিদ আর-রাক্কাশি তাকে বর্ণনা করেছেন, আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি—এবং আমি মনে করি যে আনাস (রা.) এই হাদিসটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকেই সম্বন্ধ (মারফু) করেছেন—যে, ইউনুস নবী (আলাইহিস সালাম) যখন মাছের পেটে থাকা অবস্থায় এই কালিমাগুলো দ্বারা প্রার্থনা করার মনস্থ করেন, তখন তিনি বলেন: হে আল্লাহ! {আপনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র-মহান; নিশ্চয়ই আমি অত্যাচারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছি} [সূরা আল-আম্বিয়া: ৮৭]। তখন সেই প্রার্থনাটি আরশের চারপাশে গুঞ্জন করতে লাগল। ফেরেশতারা বললেন: হে প্রতিপালক! এক অপরিচিত দেশ থেকে একটি পরিচিত ক্ষীণ কণ্ঠস্বর শোনা যাচ্ছে। আল্লাহ বললেন: তোমরা কি ওকে চিনতে পারছ না? তারা বললেন: হে প্রতিপালক! সে কে? আল্লাহ বললেন: সে হলো আমার বান্দা ইউনুস। তারা বললেন: আপনার সেই বান্দা ইউনুস, যার কবুলযোগ্য আমল এবং কবুল হওয়া দুআ সর্বদা আপনার কাছে পৌঁছে থাকে? তারা বললেন: হে আমাদের প্রতিপালক! সুসময়ে সে যা করত, তার কারণে আপনি কি তার ওপর করুণা করবেন না এবং তাকে এই বিপদ থেকে উদ্ধার করবেন না? আল্লাহ বললেন: অবশ্যই। এরপর তিনি মাছকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সেটি তাকে এক বৃক্ষহীন উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষেপ করল(২)।
ইবনু জারীর এটি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহব থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইবনু আবি হাতিম আরও বর্ণনা করেছেন(৪): আবু সাখর হুমায়িদ ইবনে যিয়াদ বলেছেন: ইবনে কুসাইত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—যখন আমি তাকে এই হাদিসটি বর্ণনা করছিলাম—যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: তাকে উন্মুক্ত প্রান্তরে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এবং আল্লাহ তার ওপর 'ইয়াকতিন' (লাউ গাছ) উৎপন্ন করেছিলেন। [আমরা বললাম: হে আবু হুরায়রা! ইয়াকতিন কী?](৫) তিনি বললেন: কদু গাছ। আবু হুরায়রা বলেন: আল্লাহ তার জন্য একটি বন্য পার্বত্য ছাগীর ব্যবস্থা করেছিলেন, যা মাটির কীটপতঙ্গ—বা তিনি বলেছেন মাটির ঘাস—খেত। তিনি বলেন: সেটি তার ওপর পা ফাঁক করে দাঁড়াত, ফলে সকাল ও সন্ধ্যায় তার দুধ দিয়ে তাকে পরিতৃপ্ত করত, যতক্ষণ না তিনি সুস্থ হয়ে উঠলেন(৬)(৭)।
এবং উমাইয়া ইবনে আবিস সালত এ বিষয়ে তার কবিতার একটি চরণে বলেছেন: [তওয়ীল ছন্দ]
অতঃপর আল্লাহর রহমতে তাঁর ওপর একটি লাউ গাছ উৎপন্ন করা হলো... আল্লাহর পক্ষ থেকে; যদি আল্লাহ না থাকতেন, তবে তিনি জীর্ণশীর্ণ হয়ে যেতেন(৮)।
এই সূত্র থেকেও এটি অত্যন্ত বিরল (গারিব), আর ইয়াযিদ আর-রাক্কাশি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। তবে এটি আবু হুরায়রার পূর্ববর্তী হাদিসের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়, যেমন সেটিও এর মাধ্যমে শক্তি লাভ করে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর আমি তাকে নিক্ষেপ করলাম} অর্থাৎ: আমি তাকে নিক্ষেপ করলাম (উন্মুক্ত প্রান্তরে), যা এমন একটি নির্জন স্থান যেখানে কোনো গাছপালা নেই, বরং সেটি গাছপালাশূন্য। {সে অবস্থায় যে সে রুগ্ন ছিল} অর্থাৎ: শারীরিকভাবে অত্যন্ত দুর্বল। ইবনু মাসউদ বলেছেন: সদ্য প্রস্ফুটিত পাখির বাচ্চার মতো, যার কোনো ডানা নেই...--------------------------------------------
(১) যেমনটি 'কাশফুল আস্তার' (২২৫৪) গ্রন্থে রয়েছে। আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৭/৯৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি তার কোনো এক সঙ্গীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি। এতে ইবনে ইসহাক রয়েছেন যিনি একজন মুদাল্লিস, আর তার অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী।
(২) ইবনু আবি হাতিম এটি বের করেছেন, যেমনটি 'আদ-দুররুল মানসুর' (৫/৬৬৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) তাফসির গ্রন্থে (৯/৭৬)।
(৪) ইবনু জারীর এটি বের করেছেন যেমনটি 'আদ-দুররুল মানসুর' (৭/১৩০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৬) আরওয়িয়্যাহ: 'বা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে। জালালুদ্দিন সুয়ূতী 'মুখতাসারুন নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেন: আল-আরওয়িয়্যাহ হলো পাহাড়ি হরিণ, আবার কেউ কেউ বলেছেন পাহাড়ি ছাগল।
(৭) 'ফাতাফাসসাখু': তার ওপর দাঁড়ানো এবং দুই পা ফাঁক করে দেওয়া।
(৮) আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে 'আলকা দোহিয়ান' রয়েছে। আর 'দাউইয়ান' শব্দের অর্থ হলো: কৃশকায় বা জীর্ণ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 334)