এমন সব মস্তক দেখতে পাচ্ছি যা পরিপক্ব হয়েছে এবং সেগুলো কর্তনের সময় সমাগত হয়েছে(১), নিশ্চয়ই আমি পাগড়ি ও দাড়িগুলোর মাঝখান দিয়ে রক্ত প্রবাহিত হতে দেখছি।
যুদ্ধ যখন তার রণসাজ নিয়ে প্রস্তুত, তখন তোমরাও কোমর বেঁধে নাও।
অতঃপর তিনি পাঠ করলেন(২):
এখনই হলো চূড়ান্ত আঘাতের সময়, অতএব হে জাইম (যুদ্ধ), তুমিও কঠোর হও … রাত্রি একে আচ্ছন্ন করেছে এমন এক নির্দয় চালকের মাধ্যমে যে সব কিছু চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়।(৩)
আমি কোনো উট বা মেষের রাখাল নই … আর নই কোনো কাষ্ঠখণ্ডের ওপর রাখা মাংসের কসাই।(৪)
অতঃপর তিনি বললেন:
রজনী একে আবৃত করেছে এক কঠোর ব্যক্তির দ্বারা … যে বিজন মরুভূমি থেকে বেরিয়ে আসা এক অসম সাহসী বীর।
সে একজন মুহাজির, কোনো গ্রাম্য মরুবাসী নয়।
অতঃপর তিনি বললেন: হে ইরাকবাসী! আল্লাহর কসম, আমি এমন কেউ নই যে টিপ দিলেই দবে যায়(৫), আর শুকনো মশক নেড়ে আমাকে ভয় দেখানো যায় না। আমার প্রজ্ঞা ও অভিজ্ঞতাকে তন্ন তন্ন করে যাচাই করা হয়েছে(৭) এবং আমি পৌঁছেছি চূড়ান্ত লক্ষ্যে(৮)। আমীরুল মুমিনীন আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান তাঁর তূণীর উপুড় করে এর প্রতিটি তীর খুঁটিয়ে খুঁটিয়ে পরীক্ষা করেছেন। তিনি আমাকে পেয়েছেন সবচেয়ে তিক্ত এবং সবচেয়ে শক্ত তীরের অধিকারী হিসেবে(৯)। তাই তিনি আমাকে তোমাদের নিকট পাঠিয়েছেন। অথচ তোমরা দীর্ঘকাল ফিতনার উপত্যকায় বিচরণ করেছ(১০), ভ্রষ্টতার রীতিনীতি প্রবর্তন করেছ(১১) এবং [গোমরাহীর পথ বেছে নিয়েছ](১২)। আল্লাহর কসম! আমি তোমাদেরকে গাছের বাকল ছাড়ানোর মতো ছাড়িয়ে ফেলব(১৩), কাঁটাযুক্ত গাছের ডাল বাঁধার মতো শক্ত করে বেঁধে ফেলব যেন তোমরা বশ্যতা স্বীকার করো। আর আমি তোমাদেরকে অগোছালো উটের মতো প্রহার করব। আল্লাহর কসম, আমি কোনো অঙ্গীকার করলে তা পূর্ণ করি, আর কোনো পরিকল্পনা করলে তা বাস্তবায়ন করি(১৪)। সাবধান! এই দলবদ্ধ হওয়া এবং ‘বলাবলি’ (গল্পগুজব) থেকে বিরত থাকো। আল্লাহর কসম, হয় তোমরা সত্যের পথে অবিচল থাকবে, নতুবা আমি তোমাদের প্রত্যেককে নিজের শরীর নিয়েই ব্যতিব্যস্ত করে ছাড়ব। অতঃপর তিনি বললেন: মুহাল্লাবের সেনাদলের সাথে রওয়ানা হওয়ার তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পর আমি যাকে (পিছনে পড়ে থাকতে) পাব— অর্থাৎ যারা --------------------------------------------
(১) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তার পাড়ার সময় হয়েছে’। মূল পাঠে যা আছে তা অন্যান্য সূত্রের অনুরূপ।
(২) পঙ্ক্তিগুলো রুওয়াইশিদ বিন রুমাইস আল-আম্বারীর প্রতি নিসবত করা হয়েছে, এগুলো রাজায ছন্দের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) তাঁর উক্তি: ‘ফাশতাদি জাইম’—জাইম হলো যুদ্ধের একটি নাম। আর ‘হুতাম’ হলো এমন ব্যক্তি যে তার সামনে আসা সবকিছু চূর্ণ করে দেয়।
(৪) ওয়াদাম: যার মাধ্যমে গোশতকে মাটি থেকে রক্ষা করা হয় (তক্তা বা চাটাই)।
(৫) আসলাবি: শক্তিশালী বা কঠোর।
(৬) তাবারীতে (৬/২০৪) এসেছে: ‘আমি ডুমুরের মতো টিপে দেখার মতো দুর্বল নই’।
(৭) ‘ফাররা’: বয়স দেখার জন্য কারো দাঁত পরীক্ষা করা। ‘যাকা’: যৌবনের পূর্ণতা বা প্রজ্ঞা।
(৮) তাবারী ও ইবনুল আসীরে রয়েছে: ‘আমি চূড়ান্ত লক্ষ্য পর্যন্ত দৌড়েছি’।
(৯) তাবারী ও ইবনুল আসীরে রয়েছে: ‘এবং ভেঙে ফেলার জন্য সবচেয়ে শক্ত’। ‘আজামা ঈদানাহা’ মানে হলো দাঁত দিয়ে চিবিয়ে পরীক্ষা করা।
(১০) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তোমরা বিচরণ করেছ’। তবে এখানে যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা তাবারী ও ইবনুল আসীরের অনুরূপ।
(১১) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘এবং তোমরা পথ চলেছ’। তবে এখানে যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা তাবারী ও ইবনুল আসীরের অনুরূপ।
(১২) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত। মুবাররাদের ‘আল-কামিল’-এ আছে: ‘তোমরা ভ্রষ্টতার শয্যায় শয়ান ছিলে’।
(১৩) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আমি অবশ্যই তোমাদের ছাল ছাড়িয়ে নেব’।
(১৪) ‘আখলাকু’: পরিকল্পনা বা পরিমাপ করা। বলা হয়, ‘ফারাইতুল আদমা’—অর্থাৎ যখন আমি চামড়া সংস্কার বা প্রস্তুত করি।